Ангелы и ящеры выйдут из-под обломков старого мира

В интервью изданию «Нож» (полную версию можно прочесть в оригинале) Александр Дугин проводит философский анализ коронавируса, рассуждая о возможных последствиях пандемии.

По его оценке, истоки политической власти лежат в отношении человека к смерти. Если мы посмотрим на архаические общества, то во многих из них главной предпосылкой для поддержания порядка становится фигура «царя дождя», который позже представляет собой формулу создания государства и социальной стратификации на элиту и массы.

«Вечное возвращение предопределяет баланс жизни и смерти, рождения новых существ и умирания старых, круговорот сезонов, растений, скота и предков. Круг экзистенции должен быть замкнут, и поэтому архаическое общество стремится свести социальную стратификацию к минимуму.»

И, тем не менее, любое ощество может столкнуться с непредвиденной катастрофой -  такую ситуацию Дугин называет «разрывом уровня». Это может быть засуха, голод из-за неурожая, или стихийсное бедствие. 

«Иногда случается и то, чего случиться не может (по крайней мере, не должно). Вот тут-то и вступает в действие царь дождя.»

Царь дождя, поясняет философ – это один из членов племени архаического общества, который не работает и получает лучшее (наложниц, отдых, внимание, вкусную пищу) - но на нем и наибольшая ответственность в моменты катастрофы. В критический момент – голода, засухи, чрезвычайного происшествия – цар дождя приносят в жертву. 

«Царь дождя совершенно не нужен, излишен в нормальной ситуации, но незаменим в случае катастрофы. Смысл его существования в том, чтобы быть принесенным в жертву.», - поясняет Дугин. Так оказывается, то тот, кого можно было принять за «элиту», является «откармливаемым жертвенным животным». 

Согласно Дугину, после разделения на элиты и массы высшим классам также отдают почести и уважение, чтобы… принести их в жертву в сложный период, когда толпа требует растерзать «царя дождя».  «Массы терпят элиту и позволяют ей вести паразитический образ жизни лишь для того, чтобы в какой-то момент ее убить.»

Таким образом, согласно философу, элита в принципе символизирует смерть – в спокойные времена это «досадное обременение», в критические – жертва. 

Применяя данный принцип к современности, Дугин подчеркивает, что массы терпят элиту как «армию паразитов и извращенцев», поскольку они являются «онтологической страховкой» - в экстраординарной ситуации они либо борются с проблемой, либо становятся «козлами отпущения». 

Эта система зависит и от политического строя в конкретной стране. 

 При парламентской демократии это отлучение от власти, при «тирании» или «тоталитаризме» - принятие всей полноты вины.

Применительно к нынешней ситуации коронавируса Дугин описывает процессы так:

«Случилось невозможное, началась эпидемия, рухнули рынки и биржи, открытое общество испарилось в одночасье, сменившись тотальным карантином и дисциплинарной секлюзией. Для масс ничто не имеет значения, кроме непрерывности гарантированного однообразного существования. Массы не должны были сталкиваться со смертью, с разрывом уровня, со стихией катастрофы, рока. Для того и существуют элиты, чтобы массы от этого оберегать. Элиты нужны, чтобы катастрофы не случилось, чтобы всё шло по плану, как вчера, как всегда.»

Все внезапно пошло не по плану глобалистов, отмечает философ: перед лицом эпидемии сторонники «открытого общества» оказались бессильными, и мировые элиты зашли в тупик.

«единый глобальный мир и открытое общество исчезли во мгновение ока. Но при этом нет никаких гарантий, что самые жесткие дисциплинарные меры в духе «Надзирать и наказывать» Мишеля Фуко дадут искомый результат.»

По оценке Дугина, именно сейчас мы приближаемся к «моменту царя дождя», когда пора принести правящую элиту в жертву. Как пишет философ, эпидемия коронавируса «не может не завершиться полным истреблением глобальных элит». 

«Причем не важно, что они выберут — резкий возврат к закрытым обществам или продолжение глобализации любой ценой», - добавляет он. 

Что же будет после коронавируса? Дугин полагает, что массам нужен будет «новый миф, новые цари дождя, новые элиты». Вместо царя дождя постглобальный мир потребует фигуры нечеловеческой природы. «Так на горизонте человечества встает фигура Небесного Ангела — наказующего, испытующего, возвращающего на пути Бога. Сходным образом интерпретирует ситуацию исламская эсхатология — и особенно шииты. Всё происходящее суть знаки приближения вплотную к явлению Махди и к его финальной битве с Даджалом, Лжецом (Антихристом). Даджал в глазах мусульман и есть глобалистские элиты. Довольно схожую картину имеют и православные старцы, для которых мировое правительство и глобализация (в частности, виртуализация, цифровизация и т. д.) также однозначно ассоциируются с Антихристом.»

Жизнь после коронавируса приобретет смысл, если победить Антихриста.

Другой подход может подразумевать реализацию идей объектно-ориентированных футурологов в духе Ника Лэнда и Ко, где коронавирус станет неким «гиперобъектом».

Итак, элиты, утратившие контакт со смертью, будут уничтожены. Массы, скорее всего, окажутся неспособными к новым идеям. Тогда  будущее – за контрэлитами («из религиозной среды, кто-то из спекулятивных реалистов или прямых демонопоклонников»). Из-под развалин могут выйти как настоящие традиционалисты, так и реальные ящеры…