tách rời

Trong những thập kỷ tới, chắc chắn khái niệm chính và được sử dụng thường xuyên nhất sẽ là thuật ngữ 'tách rời'. Từ tiếng Anh 'tách rời' theo nghĩa đen có nghĩa là 'tách rời' và có thể đề cập đến một loạt các hiện tượng, từ vật lý đến kinh tế. Trong mọi trường hợp, chúng ta đang nói về việc phá vỡ kết nối giữa hai hệ thống và khi cả hai hệ thống đều phụ thuộc lẫn nhau ở mức độ lớn hơn hoặc ít hơn. Không có từ tương tự chính xác nào để dịch từ này sang tiếng Nga, mặc dù ý nghĩa của nó là 'mở', 'cởi trói', 'phá vỡ một cặp'. Nhưng tốt nhất vẫn nên giữ lại thuật ngữ tiếng Anh 'tách rời'.

Theo nghĩa rộng, ở cấp độ các quá trình văn minh toàn cầu, 'tách rời' có nghĩa là một cái gì đó đối lập trực tiếp với 'toàn cầu hóa'. Thuật ngữ 'toàn cầu hóa' cũng là tiếng Anh (có nguồn gốc từ tiếng Latin). Toàn cầu hóa có nghĩa là sự kết nối của tất cả các quốc gia và nền văn hóa với nhau theo các quy tắc và thuật toán được thiết lập ở phương Tây. 'Toàn cầu hóa' có nghĩa là giống như phương Tây hiện đại, chấp nhận các giá trị văn hóa, cơ chế kinh tế, giải pháp công nghệ, thể chế và giao thức chính trị, hệ thống thông tin, quan điểm thẩm mỹ, tiêu chí đạo đức của nó như một cái gì đó phổ quát, tổng thể, điều duy nhất có thể, bắt buộc. Trong thực tế, điều này có nghĩa là sự 'kết nối' của các xã hội ngoài phương Tây với phương Tây, cũng như các xã hội ngoài phương Tây với nhau, nhưng luôn theo cách mà các quy tắc và hướng dẫn của phương Tây đóng vai trò là thuật toán. Trên thực tế, trong toàn cầu hóa đơn cực như vậy có một trung tâm chính - phương Tây - và tất cả phần còn lại. Theo S. Huntington, phần còn lại được kêu gọi áp sát phương Tây. Việc đóng cửa này đảm bảo chính xác sự hội nhập vào một hệ thống toàn cầu hành tinh duy nhất, vào thế giới 'Đế chế' hậu hiện đại với một đô thị nằm ở trung tâm nhân loại, tức là ở chính phương Tây.

Việc tham gia toàn cầu hóa, công nhận tính hợp pháp của các tổ chức siêu quốc gia - như WTO, WHO, IMF, Ngân hàng Thế giới, ICC, ECHR, v.v. cho đến Chính phủ Thế giới, nguyên mẫu là Ủy ban ba bên hoặc Diễn đàn Davos - là một hành động liên kết các hệ thống, được thể hiện bằng thuật ngữ 'khớp nối'. Một cặp được hình thành giữa tập thể phương Tây và bất kỳ quốc gia, nền văn hóa hoặc nền văn minh nào khác, trong đó một hệ thống phân cấp nhất định ngay lập tức được thiết lập - người lãnh đạo/người đi theo. Phương Tây thực hiện chức năng của người chủ, người không phải phương Tây - nô lệ. Toàn bộ hệ thống chính trị, kinh tế, thông tin, công nghệ, công nghiệp, tài chính và tài nguyên thế giới đã hình thành dọc theo trục 'khớp nối' này. Phương Tây trong hoàn cảnh như vậy là hiện thân của tương lai - 'tiến bộ', 'phát triển', 'tiến hóa', 'cải cách' và mọi người khác phải quay về phía Tây và đi theo nó theo logic 'bắt kịp - phát triển lên'.

Thế giới trong con mắt của những người theo chủ nghĩa toàn cầu hóa được chia thành ba khu vực - 'Miền Bắc giàu có' (chính phương Tây - Hoa Kỳ và EU, cũng như Úc và Nhật Bản), 'các quốc gia Bán ngoại vi' (chủ yếu là các nước BRICS khá phát triển) và 'miền Nam nghèo' (tất cả các nước còn lại).

Trung Quốc đã tham gia toàn cầu hóa từ đầu những năm 1980 dưới thời Đặng Tiểu Bình. Nga đã có những điều kiện kém thuận lợi hơn nhiều, kể từ đầu những năm 1990 dưới thời Yeltsin. Những cải cách của Gorbachev cũng tập trung vào việc 'hội nhập' với phương Tây (ngôi nhà chung châu Âu). Sau đó, Ấn Độ đã tích cực tham gia vào quá trình này. Mỗi quốc gia đều 'đóng cửa' với phương Tây và điều này đồng nghĩa với việc tham gia vào quá trình toàn cầu hóa.

Về bản chất, toàn cầu hóa đã và vẫn là một hiện tượng lấy phương Tây làm trung tâm, với thực tế là Hoa Kỳ và giới tinh hoa theo chủ nghĩa toàn cầu hóa đóng vai trò chính trong đó nên việc sử dụng các thuật ngữ tiếng Anh để mô tả nó là điều khá tự nhiên. Toàn cầu hóa được thực hiện thông qua 'khớp nối' và sau đó tất cả mọi người tham gia vào quá trình này đều hành động theo các quy tắc và hướng dẫn của nó ở mọi cấp độ - cả toàn cầu và khu vực. Quá trình toàn cầu hóa bắt đầu có đà từ cuối những năm 80 của thế kỷ trước cho đến khi bắt đầu chững lại vào những năm 2000.

Yếu tố quan trọng nhất trong việc đảo ngược xu hướng toàn cầu hóa này là chính sách của Putin, người lúc đầu tìm cách đưa Nga vào đó (gia nhập WTO, v.v.), nhưng đồng thời nhấn mạnh vào chủ quyền, điều này đã dẫn đến mâu thuẫn rõ ràng. Mục tiêu chính của những người theo chủ nghĩa toàn cầu hóa - với phong trào hướng tới phi chủ quyền hóa, phi quốc gia hóa và với triển vọng thành lập Chính phủ Thế giới. Vì vậy, Putin đã nhanh chóng tránh xa Ngân hàng Thế giới, lưu ý đúng rằng các tổ chức này sử dụng 'sự liên kết' vì lợi ích của phương Tây và đôi khi trực tiếp chống lại lợi ích của Nga.

Đồng thời, Trung Quốc, quốc gia đã được hưởng lợi nhiều nhất có thể từ toàn cầu hóa, tận dụng sự tham gia của mình vào nền kinh tế thế giới, hệ thống tài chính và đặc biệt là sự chuyển dịch địa phương hóa của ngành công nghiệp, được những người theo chủ nghĩa toàn cầu hóa chuyển từ các nước phương Tây sang Đông Nam Á, nơi chi phí lao động thấp hơn đáng kể, chiến lược như vậy cũng mang lại kết quả tích cực. Đồng thời, Trung Quốc ban đầu lo ngại về chủ quyền trong một số lĩnh vực - từ bỏ nền dân chủ tự do do phương Tây kiểm soát (sự kiện ở Quảng trường Thiên An Môn) và thiết lập quyền kiểm soát quốc gia hoàn toàn đối với Internet và lĩnh vực kỹ thuật số. Điều này trở nên đặc biệt rõ ràng dưới thời Tập Cận Bình, người đã công khai tuyên bố đường lối của Trung Quốc không hướng tới chủ nghĩa toàn cầu lấy phương Tây làm trung tâm mà hướng tới mô hình chính trị thế giới dựa trên đa cực của riêng họ.

Về phần mình, Putin đã tích cực ủng hộ con đường hướng tới đa cực. Sau ông, các quốc gia khác ở Bán ngoại vi, mà trên hết là các nước BRICS, bắt đầu ngày càng nghiêng về mô hình này.

Mối quan hệ giữa Nga và phương Tây đặc biệt trở nên tồi tệ hơn với việc thành lập Quân khu Đông Bắc ở Ukraine. Sau đó phương Tây bắt đầu nhanh chóng cắt đứt quan hệ với Moscow - ở cấp độ kinh tế (các lệnh trừng phạt), chính trị (một làn sóng bài Nga chưa từng có), năng lượng (vụ nổ đường ống dẫn khí đốt ở Biển Bắc), trao đổi công nghệ (cấm cung cấp công nghệ cho Nga), thể thao (một loạt các trường hợp các vận động viên Nga bị loại và cấm tham gia Thế vận hội), v.v. . Nói cách khác, để đáp lại SVO, tức là trước tuyên bố chính thức của Putin về chủ quyền của Nga, phương Tây đã bắt đầu 'tách rời'.

Chính từ thời điểm này, thuật ngữ 'tách rời' mới có được tất cả nội dung sâu sắc của nó. Đây không chỉ là sự cắt đứt các mối quan hệ, đây là một phương thức hoạt động mới của hai hệ thống, mỗi hệ thống hiện được dự định hoàn toàn độc lập với hệ thống kia. Đối với Mỹ và EU, việc 'tách rời' giống như hình phạt dành cho Nga vì 'hành vi sai trái', tức là buộc nước này phải tách khỏi các quy trình và công cụ phát triển. Ngược lại, đối với Nga, chế độ tự cung tự cấp bắt buộc này, phần lớn được xoa dịu nhờ việc duy trì và thậm chí phát triển liên lạc với các nước ngoài phương Tây, có vẻ như là bước quyết định tiếp theo hướng tới việc khôi phục toàn bộ chủ quyền địa chính trị, vốn đã bị suy yếu đáng kể và thậm chí gần như bị mất hoàn toàn kể từ cuối thập niên 80 - đầu thập niên 90. Hiện tại rất khó để nói chắc chắn ai là người bắt đầu chính xác quá trình 'tách rời', tức là loại Nga ra khỏi cấu trúc toàn cầu hóa đơn cực lấy phương Tây làm trung tâm. Về mặt chính thức, Nga đã thành lập NWO, nhưng gần đây phương Tây đã tích cực thúc đẩy nó theo hướng này và kích động nó bằng mọi cách có thể thông qua các công cụ ủy nhiệm của Ukraine.

Dù thế nào đi nữa, chúng ta có một sự thật: Nga đã bước vào quá trình 'tách rời' mối quan hệ với phương Tây và chủ nghĩa toàn cầu mà nước này thúc đẩy. Đây chỉ là khởi đầu. Những giai đoạn tất yếu còn lại đang ở phía trước.

Đầu tiên, chúng ta luôn từ chối thừa nhận tính phổ quát của các chuẩn mực phương Tây - về kinh tế, chính trị, giáo dục, công nghệ, văn hóa, nghệ thuật, thông tin, đạo đức, v.v. 'Tách rời' không chỉ đơn giản có nghĩa là mối quan hệ trở nên xấu đi hay thậm chí là rạn nứt. Mọi thứ sâu sắc hơn nhiều. Chúng ta đang nói về việc xem xét lại các quan điểm văn minh cơ bản đã phát triển ở Nga từ rất lâu trước thế kỷ XX, trong đó phương Tây được lấy làm hình mẫu và chuỗi các giai đoạn phát triển lịch sử của nó như một mô hình không thể chối cãi cho tất cả các dân tộc và nền văn minh khác, trong đó có nước Nga. Xét cho cùng, ở một mức độ nào đó, hai thế kỷ cuối cùng dưới triều đại của nhà Romanov, với sự điều chỉnh cho những lời chỉ trích chủ nghĩa tư bản thời kỳ Xô Viết và thậm chí hơn thế nữa, kỷ nguyên cải cách tự do từ đầu những năm 90 đến tháng 2 năm 2022, đã bị phương Tây hóa. Trong những thế kỷ gần đây, Nga đã tham gia vào 'sự kết hợp' một cách chính xác mà không đặt câu hỏi về tính phổ biến của con đường phát triển của phương Tây. Đúng vậy, những người cộng sản tin rằng cần phải vượt qua chủ nghĩa tư bản, nhưng chỉ sau khi nó đã được xây dựng và trên cơ sở chấp nhận 'sự tất yếu khách quan' của một sự thay đổi về hình thức. Ngay cả triển vọng của Cách mạng Thế giới cũng được Trotsky và Lenin coi là một quá trình 'liên kết', 'chủ nghĩa quốc tế', liên kết với phương Tây, mặc dù nhằm mục đích hình thành một giai cấp vô sản thế giới duy nhất và leo thang đấu tranh. Dưới thời Stalin, trên thực tế, Liên Xô đã trở thành một nền văn minh nhà nước riêng biệt, nhưng chỉ vì nó thực sự đã thoát khỏi các chuẩn mực của chủ nghĩa Mác chính thống và dựa vào sức mạnh của chính mình cũng như thiên tài sáng tạo nguyên thủy của nhân dân.

Khi nghị lực và thực tiễn của chủ nghĩa Stalin cạn kiệt, Liên Xô lại di chuyển sang phương Tây theo logic 'khớp nối' và… tự nhiên tan vỡ thành từng mảnh. Những cải cách tự do của thập niên 90 trở thành bước đột phá mới theo hướng 'gắn kết', từ đó tạo nên chủ nghĩa Đại Tây Dương và lập trường thân phương Tây của giới tinh hoa thời kỳ đó. Ngay cả ở giai đoạn đầu dưới thời Putin, Nga đã cố gắng duy trì 'sự liên kết' bằng mọi giá, cho đến khi điều này mâu thuẫn trực tiếp với ý chí thậm chí còn cứng rắn hơn của Putin trong việc củng cố chủ quyền nhà nước (điều này thực tế là không thể trong bối cảnh tiếp tục toàn cầu hóa, cả về lý thuyết lẫn thực tế).

Ngày nay Nga - vốn đã có ý thức, kiên quyết và không thể thay đổi - đang bước vào giai đoạn 'tách rời'. Bây giờ đã rõ tại sao ban đầu chúng tôi đồng ý sử dụng thuật ngữ này trong phiên bản tiếng Anh. 'Kết nối' là sự hội nhập vào phương Tây, công nhận các cấu trúc, giá trị và công nghệ của nó như những mô hình phổ quát và sự phụ thuộc có hệ thống vào nó được xây dựng dựa trên điều này, cũng như mong muốn tham gia, bắt kịp nó, đi theo nó - và tệ nhất là sự thay thế nhập khẩu cho những gì mà nó đã quyết định loại trừ chúng ta. Ngược lại, 'tách rời' là sự thoát khỏi tất cả những thái độ này, không chỉ dựa vào sức mạnh của mình mà còn vào các giá trị của chính mình, bản sắc của chính mình, lịch sử của chính mình, tinh thần của chính mình. Tất nhiên, chúng ta vẫn chưa nhận ra chiều sâu của điều này, bởi vì chủ nghĩa phương Tây ở Nga, lịch sử 'liên minh' của chúng ta đã diễn ra trong nhiều thế kỷ. Mặc dù với mức độ thành công khác nhau, sự thâm nhập của phương Tây vào xã hội chúng ta vẫn diễn ra liên tục và mang tính xâm phạm. Phương Tây từ lâu không chỉ ở bên ngoài mà còn ở bên trong chúng ta. Vì vậy, việc 'tách rời' sẽ rất khó khăn. Nó bao gồm các hoạt động phức tạp nhất nhằm 'trục xuất mọi ảnh hưởng của phương Tây ra khỏi xã hội'. Hơn nữa, chiều sâu của cuộc thanh trừng như vậy còn nghiêm trọng hơn nhiều so với sự chỉ trích hệ thống tư sản thời Xô Viết. Sau đó là sự cạnh tranh giữa hai hướng phát triển của một nền văn minh duy nhất (theo mặc định là phương Tây) - tư bản chủ nghĩa và xã hội chủ nghĩa, nhưng mô hình thứ hai - xã hội chủ nghĩa - được xây dựng trên các tiêu chí phát triển của xã hội phương Tây, trên các giáo lý và lý thuyết phương Tây, về các phương pháp tính toán và đánh giá của phương Tây, về trình độ phát triển của phương Tây, v.v. Những người theo chủ nghĩa tự do và những người cộng sản thống nhất hiểu rằng chỉ có thể có một nền văn minh và họ cũng đồng ý rằng đây là nền văn minh phương Tây - những chu kỳ, sự hình thành, các giai đoạn phát triển của nó.

Một thế kỷ trước đó, những người theo chủ nghĩa Slavophile ở Nga đã đi xa hơn nhiều và kêu gọi một sự sửa đổi có hệ thống, bác bỏ chủ nghĩa phương Tây và quay trở lại cội nguồn Nga của chính họ. Về bản chất, đây là sự khởi đầu cho quá trình 'tách rời' của chúng ta. Điều đáng tiếc là xu hướng này, vốn rất phổ biến ở Nga vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, lại không thể chiến thắng. Bây giờ chúng ta chỉ cần hoàn thành những gì mà những người theo chủ nghĩa Slavophile và sau họ là những người Nga gốc Á-Âu đã bắt đầu. Chúng ta cần đánh bại phương Tây như một tuyên bố về chủ nghĩa phổ quát, chủ nghĩa toàn cầu và tính độc đáo.

Chúng ta có thể cho rằng việc 'tách rời' là do chính phương Tây áp đặt lên chúng ta. Nhưng rất có thể, điều này tiết lộ công việc bí mật của Providence. Có thể thấy rõ điều này bằng ví dụ về lễ khai mạc Thế vận hội Olympic ở Paris. Phương Tây cấm Nga tham gia Thế vận hội. Nhưng thay vì trừng phạt trong bối cảnh cuộc diễu hành quái dị về mặt thẩm mỹ của những kẻ biến thái và đám người bơi lội đáng thương ở vùng nước sông Seine đầy nước thải và chất thải độc hại, tất cả những điều này lại biến thành một thứ hoàn toàn ngược lại - thành một chiến dịch cứu nước Nga khỏi sự xấu hổ và sự sỉ nhục. Hình ảnh 'tách rời' trong thể thao minh họa rõ ràng bản chất chữa lành của nó. Bằng cách tách chúng ta ra khỏi chính mình, phương Tây về cơ bản góp phần vào việc chữa lành và hồi sinh của chúng ta. Nga không được phép bước vào trung tâm của sự sa đọa và xấu xa vô liêm sỉ, Nga thấy mình ở một khoảng cách xa. Đây là điều mà ngày nay chúng ta công nhận là Sự Quan Phòng. Nó là như vậy.

Nếu bây giờ chúng ta nhìn vào phần còn lại của thế giới, chúng ta sẽ nhận thấy ngay rằng chúng ta không phải là những người duy nhất đã đi theo con đường 'tách rời'. Tất cả những dân tộc và nền văn minh có khuynh hướng ủng hộ kiến ​​trúc thế giới đa cực đều đang tham gia vào quá trình tương tự.

Gần đây, trong cuộc trò chuyện với nhà tài phiệt và nhà đầu tư lớn nhất Trung Quốc, tôi đã nghe thấy những cuộc thảo luận về việc 'tách rời' từ ông ấy. Người đối thoại với tôi hoàn toàn tin tưởng rằng việc 'tách rời' giữa Trung Quốc và Hoa Kỳ là không thể tránh khỏi - và đã bắt đầu. Câu hỏi duy nhất là phương Tây muốn thực hiện nó theo những điều kiện có lợi cho mình, trong khi Trung Quốc lại cố gắng làm điều ngược lại, tức là vì lợi ích của chính Trung Quốc. Suy cho cùng, cho đến giây phút cuối cùng, Trung Quốc đã thu được thành công những kết quả tích cực từ toàn cầu hóa, nhưng giờ đây, điều này đòi hỏi phải sửa đổi và dựa vào mô hình của chính mình mà Trung Quốc gắn bó chặt chẽ với sự thành công của việc hội nhập Đại Âu Á (cùng với Nga) và việc thực hiện các chính sách Dự án Một vành đai, Một con đường. Theo một người có ảnh hưởng của Trung Quốc, chính việc 'tách rời' sẽ quyết định bản chất của mối quan hệ giữa Trung Quốc và phương Tây trong những thập kỷ tới.

Ấn Độ cũng đang lựa chọn mô hình đa cực một cách rõ ràng và chắc chắn hơn. Cho đến nay, vẫn chưa có cuộc thảo luận nào về việc 'tách rời' hoàn toàn với phương Tây, nhưng Thủ tướng Narendra Modi gần đây đã công khai tuyên bố hướng tới 'phi thuộc địa hóa tâm trí người Ấn Độ'. Nghĩa là, ở đất nước rộng lớn này, nền văn minh nhà nước (Bharat), ít nhất là trong lĩnh vực ý tưởng (và là điều chính yếu) quá trình đã được thực hiện theo hướng 'tách rời' trí tuệ. Các hình thức tư duy, triết học và văn hóa phương Tây không còn được những người theo đạo Hindu của thời đại mới chấp nhận như một hình mẫu tuyệt đối. Hơn nữa, ký ức về sự khủng khiếp của việc người Anh thuộc địa hóa và nô dịch người da đỏ vẫn còn sống động trong ký ức. Nhưng thực dân hóa cũng là một kiểu 'kết hợp', tức là 'hiện đại hóa' và 'phương Tây hóa' (đó là lý do tại sao Marx ủng hộ nó).

Rõ ràng, một sự 'tách rời' hoàn toàn đang diễn ra trong thế giới Hồi giáo. Một cuộc chiến thực sự hiện đang được tiến hành chống lại lực lượng ủy nhiệm của phương Tây ở Trung Đông - Israel - bởi người Palestine và người Hồi giáo Shiite trong khu vực. Sự tương phản hoàn toàn giữa các giá trị và thái độ hiện đại của phương Tây với các chuẩn mực của tôn giáo và văn hóa Hồi giáo từ lâu đã trở thành nét chủ đạo trong chính sách chống phương Tây của các xã hội Hồi giáo. Cuộc diễu hành đáng xấu hổ của những kẻ biến thái tại lễ khai mạc Thế vận hội ở Paris chỉ đổ thêm dầu vào lửa. Điều quan trọng là chính quyền Hồi giáo Iran đã phản ứng gay gắt nhất trước sự xúc phạm Chúa Kitô trong một tác phẩm vô thần. Hồi giáo rõ ràng tập trung vào việc 'tách rời' và điều này là không thể đảo ngược.

Trong một số lĩnh vực nhất định, các quá trình tương tự cũng được vạch ra ở các nền văn minh khác - trong một vòng phi thực dân hóa mới của các dân tộc châu Phi và trong nền chính trị của nhiều nước Mỹ Latinh. Họ càng bị lôi kéo vào các tiến trình đa cực và tiến gần hơn đến khối BRICS thì vấn đề 'tách rời' trong các xã hội này càng trở nên gay gắt hơn.

Cuối cùng, chúng ta có thể nhận thấy rằng mong muốn rút lui khỏi biên giới của mình đang ngày càng được thể hiện rõ ở chính phương Tây. Những người theo chủ nghĩa dân túy cánh hữu ở châu Âu và những người ủng hộ Trump ở Hoa Kỳ trực tiếp ủng hộ 'pháo đài châu Âu' và 'pháo đài Mỹ', tức là nhằm 'tách rời' trong mối quan hệ với các xã hội phi phương Tây - chống lại dòng người nhập cư, làm mờ bản sắc, hủy bỏ chủ quyền. Ngay cả dưới thời Biden, một người theo chủ nghĩa toàn cầu hóa và ủng hộ nhiệt tình việc duy trì nguyên tắc đơn cực, chúng ta đang thấy một số chuyển động rõ ràng hướng tới các biện pháp bảo hộ. Bản thân phương Tây cũng đang bắt đầu khép kín, tức là đi theo con đường 'tách rời'.

Vì vậy, chúng ta bắt đầu với thực tế là từ 'tách rời' sẽ là chìa khóa cho những thập kỷ tới. Điều này là hiển nhiên, nhưng cho đến nay rất ít người nhận thức được quá trình này sâu sắc đến mức nào và nó sẽ đòi hỏi nỗ lực trí tuệ, triết học, chính trị, tổ chức, xã hội và văn hóa từ toàn thể nhân loại - từ các xã hội, quốc gia và dân tộc của chúng ta. Thoát khỏi Phương Tây Toàn cầu, chúng ta phải đối mặt với nhu cầu khôi phục, hồi sinh, khẳng định lại các giá trị, truyền thống, văn hóa, nguyên tắc, tín ngưỡng, phong tục và nền tảng của chính mình. Cho đến nay chúng ta mới chỉ thực hiện những bước đầu tiên theo hướng này.

Nguồn

Dịch Bạch Long