DUGIN ON YILI

On yıl önce, Kanada'da küçük bir taşra televizyon kanalı (TVO), Alexander Dugin'in fikirlerini tartışmak üzere beni - o zamanlar bir yüksek lisans öğrencisiydim - en önemli siyasi programlarına davet etti. Dugin'in İngilizce yayınlanan ilk kitabı The Fourth Political Theory'nin (2012) ortak çevirmeni olarak, Batılı izleyicilerin Rus zihnini daha iyi anlamalarına yardımcı olabilecek bir konu uzmanı olarak oradaydım. Peki neden Dugin ve Rusya hakkında bilgi edinmek istiyorlardı? 2014 yılını düşünün. Putin, Maidan sonrası Ukrayna'yı Rusya karşıtı tehlikeli bir askeri karakol olarak görerek toprak ilhak etmek için küçük yeşil adamlarla Ukrayna'yı işgal etmişti. Bu ortamda Dugin, Putin'in illiberal jeopolitiğinden sorumlu entelektüel olarak ön plana çıkmıştı. Foreign Affairs'in Dugin'i "Putin'in Beyni" olarak adlandırdığı yıldı.

On yıl sonra, Rusya ile Ukrayna arasındaki çatışma daha da şiddetlendi ve Putin'in 2022'deki işgalinden sonra yeni bir aşamaya girdi. Ben bu satırları yazarken Dugin az önce ünlü Amerikalı dış politika analisti ve uluslararası ilişkiler teorisyeni John Mearsheimer ile jeopolitik tartışmalar yapıyordu. Romanya'da Rusya yanlısı bir hükümet iktidara geldi. Seçilmiş Başkan Trump, BRICS'i ekonomik ve siyasi çok kutupluluk planları nedeniyle açıkça tehdit ediyor. Tucker Carlson da Dışişleri Bakanı Lavrov ile röportaj yapmak üzere Rusya'ya gideceğini açıkladı. Kısacası, dünya nükleer çatışma tehdidine her zamankinden daha fazla yaklaşırken Putin ve Rusya haberlerde ve hayallerimizde yer almaya devam ediyor. Bu süre zarfında Dugin'in önemi daha da arttı.

Donald Trump'ın yeniden seçilmesiyle zirveye çıkan tüm bu olaylar, Fukuyama gibi isimlerin liberal "tarihin sonu" tezini bir kez daha sorgulamasına neden oldu. Ancak belki de artık son on yılda tarihin sonunu görmediğimizi kabul etmenin zamanı gelmiştir. Dugin on yılını gördük.

Son on yılda Dugin hakkında o kadar çok şey yazdım ve onunla ilgili o kadar çok röportaj verdim ki (ayrıca kendisiyle defalarca röportaj yaptım), burada onun dünya görüşünün kapsamlı bir özetini yapmak için kendimi zor tutuyorum. Ancak size Dugin on yılının özü hakkında kısa bir söz borçluyum.

Tarihin sonu tezi dünyanın küresel liberal tek kutupluluğa yöneldiğini savunurken, Dugin çok kutupluluğu öngörüyor ve bunu talep ediyordu. Çok Kutuplu Dünya Teorisi'nde ve başka yerlerde yazdığı gibi, çok kutupluluk tek bir uygarlık modelinin değil, birçok uygarlık bloğunun olduğu bir dünya anlamına gelmektedir (aslında bu açıdan Dugin'in görüşü, aforizmalarından biri aşağıdaki gibi olan Kolombiyalı aforist Nicolás Gómez Dávila'nın görüşüne daha yakındır: "Medeniyetler kendi aralarında radikal farklılıklar gösterirler. Ancak uygarlıktan uygarlığa, az sayıdaki uygar insan birbirini ihtiyatlı bir gülümsemeyle kabul eder."

Dugin'den öğreneceğimiz tek şey bu olsa bile, yine de değerli olacaktır. Hillsdale'deki bu sunumda ana hatlarıyla belirttiğim gibi, çok kutupluluk Putin'in hükümdarlığının anahtar kelimelerinden biri olmuştur ve bunu bilerek Rusya'nın dünya sahnesindeki eylemlerini anlamak için her şeyi küresel liberalizmin düzleştirici perspektifine zorlamaktan daha iyi bir konuma sahip olursunuz.

Dugin'in düşüncesinin bir diğer önemli unsuru - elbette bunu öne süren tek kişi o değil - liberalizmin bir dereceye kadar insan özüne karşı bir savaşı temsil ettiği ya da en azından insanlığın teknolojik olarak aşılmasıyla sonuçlanan insan olmanın ne olduğuna dair bir yorumdan ibaret olduğudur. Böylece Dugin, Thiel'in Straussçu An denemesine göre modernitenin ve aydınlanmanın başlangıcında kapatılmış olan sorunun, yani insana ilişkin sorunun yeniden açılmasını düzenli olarak desteklemiştir. Bu sorunun peşinde Dugin, Palamas, Eckhart, Suso ve Tauler gibi mistiklerin yanı sıra Paracelsus ve Böhme gibi okültistler ve ezoteristler de dahil olmak üzere çok çeşitli modern öncesi ve sonrası yazarları inceledi, bunlar hakkında yazdı ve ders verdi. "Hayal gücünün sosyolojisi" (Durand) hakkında yazdı ve Martin Heidegger, varoluşçuluk ve fenomenoloji üzerine birkaç kitap kaleme aldı, en belirsiz ama önemli konusu olan "Radikal Özne" hakkında hiçbir şey söylemedi.

Bu tür kaygıların geçerliliğini koruduğuna dair yeni bir kanıt bulabiliyor muyuz? Marc Andreessen'in konuk olduğu Joe Rogan podcast bölümünü düşünün. Andreessen bir noktada Ortaçağlıların dünyamızı ve yeni teknolojilerini anlamak için daha donanımlı olduklarını çünkü meleklerin, şeytanların, ruhların ve diğer ilahi varlıkların dilinin yapay zeka gibi insan dışı unsurları yorumlamaya elverişli olduğunu söylüyor. Dugin de on yılı aşkın bir süredir bu tür bir noktaya değiniyor.

Dugin'e göre bu iki konu - çok kutupluluk ve insan olmanın ne olduğuna dair savaş - birbiriyle bağlantılıdır. Jeopolitik çok kutupluluğun, aklın, nous'un çok kutupluluğunu yansıttığını ileri sürmüştür. Bu konuda Noomakhia, Nous'un Savaşları adlı bir dizi kitap yazdı. Bu kitap serisindeki Apollonian, Dionysian ve Cybelean olmak üzere üç logoi modeli, küresel siyasetin toplumsal cinsiyet boyutunu görmek için de değerli bir çerçeve olduğunu kanıtlamıştır. Jeopolitik anlaşmazlıkların temelde metafizik ya da felsefi bir yanı olabileceğine dair daha geniş bir argüman da yakın tarih tarafından desteklenmiştir; zira solculuğun çığırından çıkmasına karşı tepki bazen insan kimliğinin ve insan ruhunun geleneksel savunusu biçimini almıştır. Tarihin sonu teorisyenleri felsefe ve siyaset ilişkisi hakkında benzer bir şeye inanıyorlardı - ne de olsa tez Hegelciydi - ancak onlar için siyasi ve felsefi tek kutupluluğun yakınlaşması iyi bir şeydi, ancak Fukuyama'nın kendisi, belki de hocası Leo Strauss'tan doğanın bir dirgenle kovalanabileceğini ama yine de geri döneceğini öğrenmiş olan son insan için hayati Nietzscheci hoşnutsuzluktan kurtulacağından şüphe duyuyordu.

Son on yıldır Dugin'in, en kötü zaafları, eksantriklikleri ve hataları ne olursa olsun, Deneen ve Ahmari gibi liberalizmin eksiklikleri konusunda daha iyi bilinen diğer analistlerin yanı sıra birinci sınıf siyaset teorisyenleri ve filozofları arasında masada bir yeri hak ettiğini göstermeye çalıştım. Benim çevirdiğimden, çalıştığımdan ve tartıştığımdan çok daha fazlasını yazdı ve söyledi, ancak İngilizceye kazandırılmasına yardımcı olduğum az sayıdaki eser bile ilgimizi hak ediyor: The Fourth Political Theory, The Rise of the Fourth Political Theory, Ethnos and Society, Ethnosociology: Temeller, Dünya Adasının Son Savaşı: Çağdaş Rusya'nın Jeopolitiği, Siyasal Platonculuk ve Çok Kutuplu Dünya Teorisi.1

Diğer çevirmenler de onun yazılarını İngilizce konuşan bir kitle için daha kolay erişilebilir hale getirmiştir. Örneğin, 2021 tarihli The Great Awakening vs. The Great Reset adlı ince kitapçığı düşünün. Biden yönetimi sırasında yazılan bu kitapçık, Biden (daha sonra Kamala) ve Trump arasındaki seçimde neyin tehlikede olduğuna dair makul ve ikna edici bir analiz ortaya koyuyor ve geriye dönük olarak Trump'ın zaferinin önemini yorumlamamıza yardımcı oluyor. (Neredeyse yarım milyon izlenme ile en çok izlenen röportajım bu kitapla ilgili bir tartışmaydı. Ayrıca burada, burada ve başka yerlerde de ele aldım).

Dugin'in analizlerinin süregelen geçerliliğine dair örnekleri çoğaltabiliriz. Klasik liberallerin sağ-kanat anti-liberalizme karşı kapı bekçiliği girişimini temsil eden "sağ uyanış "ı bir şey haline getirmeye yönelik son girişimler, bize Dugin'in uzun zaman önce ortaya koyduğu temel noktaları hatırlatıyor: liberalizmin solcu ve hatta postmodern eleştirilerinden öğrenebileceğimiz bir şeyler olduğu ve merkezci liberallerin soldaki ya da sağdaki rakiplerini herhangi bir zeminden mahrum bırakmaya çalışmak için yapmayacakları ya da söylemeyecekleri hiçbir şey olmadığı. Bu arada Dugin, örneğin Henry Corbin'in çalışmaları aracılığıyla Heidegger felsefesi ile İslam mistisizmini yaratıcı bir şekilde birbirine bağlayarak, Platon'un Parmenides'inin Bir ve Çok hakkındaki tezlerini demokrasinin çeşitlerini haritalandırmak için kullanarak ve Zizek'in sorun çıkardığı Lacan'ın merceğinden "psychedelic Trumpism "i analiz ederek kendisinin ve başkalarının deneysel düşünceye girmesine izin vermiş ve teşvik etmiştir.

Dugin mükemmel değil. Her konuda haklı değil. Suçlamalardan muaf değil. Belirli kişi ve yerlerin, özellikle de onun siyasi modelleri tarafından düşman olarak kodlanan topluluklara mensup olanların, ona karşı son derece temkinli davranmaları için iyi nedenler var. Bu durum diğerlerinde olduğu kadar doğaldır. Komünizmden etkilenen insanlar haklı olarak Marx'a karşı temkinli davranırken, ülkeleri küresel liberalizmin etkisi altında acı çekenler anlaşılır bir şekilde liberalizmin en büyük beyinlerini sempatik bir şekilde incelemek istemeyebilir. Bazı Yahudiler, her ikisi de parti üyesi olan Carl Schmitt ve Martin Heidegger kadar önemli olsalar bile, Nazi teorisyenlerini okumakta tereddüt etmektedirler. Dolayısıyla Dugin'e yönelik bir dereceye kadar düşmanlık anlaşılabilir. Ancak on yıldır dünyanın dört bir yanındaki insanlardan aldığım teşekkür mektuplarından sonra size şunu söyleyebilirim ki Dugin, her ne kadar bunu açıkça itiraf etmekten korksalar da, onu özel olarak dinleyen ya da okuyan kişilerde derin düşünmeyi teşvik ediyor.

Düşüncesizlik, kasıtlı bir meditasyon stratejisi veya bir akış durumunun sonucu olmadığında günahtır. Dolayısıyla bizi uykumuzdan uyandıran ve zihnimizi harekete geçiren herkese minnettar olmalıyız. Bu, özellikle de bizi uyuşuk bir sersemliğe sürüklemek için tam tersi bir proje üzerinde fazla mesai yapan güçlü kuvvetler olduğunda geçerlidir. Bir şeyleri yapma ve onlara bakma yöntemlerimiz bizi çıkmaza sürüklediğinde, durumu Dugin'in sunduğu gibi alışılmadık bir perspektiften görmek ufuk açıcı olabilir. Onunla tam olarak aynı fikirde olmayanların bile onu giderek daha kışkırtıcı ve anlayışlı bir muhatap olarak bulmasının bir nedeni var.

Dugin hakkındaki röportajım kişisel ve mesleki gidişatımı büyük ölçüde etkiledi. Noel hediyelerini açan bir çocuğun sevimli videosunun "viral" olması başka bir şeydir. Ancak o zamanlar, Jordan Peterson'ın şöhretinin arttığı sıralarda, belirsiz konularda ders veren akademisyenlerin videoları, yazarları, bir ya da iki komite üyesi ve başka hiç kimse tarafından okunmayan çoğu tez kadar popülerdi.

Ancak bu röportaj farklıydı.

O dönemde Dugin hakkında konuşan çoğu kişi bunu düşmanca liberal suçlayıcılar olarak yaptı. Ancak benim amacım, Dugin'in fikirlerine karşı önyargılı bir düşmanlık beslemeden, fikirlerini açık bir şekilde ortaya koymaktı. Gerçekten de, röportajın sonlarına doğru söylediğim gibi, Dugin'in liberalizme yönelik eleştirilerinin bazı yönlerini, özellikle de insan olmanın liberal olmaktan daha önemli olduğu noktasını ikna edici buldum. Ayrıca Dugin üzerine yaptığım çalışmalardan, onun küresel meselelere ilişkin yorumlarının anlayışlı ve çoğu zaman öngörülü olduğunu öğrenmiştim. Röportaj, kamu medyasında Dugin hakkında nispeten tarafsız ve hatta zaman zaman olumlu bir açıklama bulduklarında şaşıran izleyiciler arasında dolaştı. Çok sayıda olumlu yorum yağdı (ancak o zamandan beri kaldırıldı ve yorumlar kapatıldı).

Ancak tamamen liberallerden ve solculardan oluşan akademik çevrem bu röportaja pek iyi tepki vermedi. Daha önce de tartıştığım gibi (örneğin burada), Kremlin yardakçısı, Yahudi düşmanı ve diğer her türlü şeyle suçlandım. Finansmanım saldırıya uğradı, kariyer yolum sabote edildi ve dört profesör, mesleğe kötü yansıyan bir skandalla tez komitemden istifa etti. Unutmamalısınız ki "Putin sorunu" sadece Ukrayna'yı ilgilendirmiyordu. 2016 yılına gelindiğinde Amerika, Trump'ı Ruslar için çalışmakla suçlayan "Rusya, Rusya, Rusya" aldatmacasıyla karşı karşıyaydı. Trump derangement sendromu tüm hızıyla devam ediyordu. Liberal ve solcu profesörlerin zihninde, Dugin ile herhangi bir "ilişki" giderek katıksız Rus Hitlerciliği ile eşdeğer hale geliyordu.

Geriye dönüp baktığımda, 2024'ün sonuna yaklaşırken, röportajıma ve sonrasında yaşanan akademik skandala bakıp kazananların ve kaybedenlerin kimler olduğunu, kimin neyi doğru, kimin neyi yanlış yaptığını net bir şekilde görmek mümkün.

Liberal korku tacirleri geride kaldı. Hala her köşede faşist görüyorlar. İnsan aynaya baktığında ne gördüğünü merak ediyor. Akademik başarıları ne olursa olsun, beyinleri son on yılda siyaset tarafından tahrip edildi. "Trump "ı, yani sadece Trump'ın kendisini ve ABD'deki destekçilerini değil, bağnaz liberal dogmatizmin alternatiflerine karşı tartışılmaz üstünlüğünden şüphe duymak için iyi bir nedeni olan herkesi anlama yeteneğinden yoksunlar. Normal olan her şeyin faşist olarak adlandırıldığı eğilimi desteklediler.

Şaşırtıcı bir şekilde bu durum, liberal demokrasiyi eleştirenleri anlama ve onlara sempati duyma becerisiyle övünen küçük bir alt küme için bile geçerlidir. Dugin yüzünden komitemden istifa eden ve aynı zamanda gizlice fonumun ve dolayısıyla tesadüfi olmayan bir şekilde ailemin peşine düşen böyle bir profesör, tam da tez komitesini yeniden oluşturma girişimlerimi sabote ettiği sırada, profesörlerin her zaman lisansüstü öğrencilerinin arkasını kollaması gerektiğini savunan bir köşe yazısı yazdı. Bunu söylediğim için üzgünüm ama eğer akademisyenlere saygı duyuyorsanız, onların yanında biraz zaman geçirin. Yakında onlardan kaçacaksınız - pis kokudan kaçmak için. Eğer taze bir nefes olan birini bulacak kadar şanslıysanız, bunun için Tanrı'ya şükredin. Bu matristeki bir aksaklık.

İşte bu kadar. Dugin üzerine yaptığım ilk röportajın üzerinden on yıl geçti. Bu süre zarfında, Dugin ve hakkında yazdığı Platon ve Heidegger gibi bazı yazarlar da dahil olmak üzere, kendimizi ve dünyayı daha iyi anlamamıza yardımcı olan yazarlar üzerinde çalışmaya devam ettim. Son on yılda yaşanan olaylar, siyaset teorisi ve siyaset felsefesi ile temel bir aşinalığın önemini daha da arttırdı. Tüm modern, ana akım yazarların tatmin edemediği, anlam ve rehberliğe yönelik kanıtlanabilir bir açlık var. Buna bağlı olarak, zeki insanlar ister antik ister ortaçağ olsun, eski kaynaklara ve Dugin, Yarvin, BAP, Land ve diğerleri gibi garip çağdaşlara yöneliyor.

Ve neden olmasın?

Liberalizmi düşmanlarından korumak gibi iyi niyetli bir arzuyla bu fikirleri görmezden gelen ya da bastıranlar, Leo Strauss'un, öğrencilerin önyargılarının doğruluğunu onlara kanıtlayarak radikal genç Alman nihilistleri istemeden ılımlılıktan daha da uzaklaştıran ilerici öğretmenlere atfettiği vahim hatayı işlemişlerdir. Strauss'a göre öğrencilerin ihtiyacı olan şey, sosyalizm ve komünizm bir yana, burjuva liberalizmine karşı isyanlarının olumlu önemini anlayan eski moda öğretmenlerdi. Eski moda öğretmenler, hayatın alfa ve omega'sının maddi ve manevi değerlerin üretimi ve tüketimi olduğundan şüphe etmenin Hitlerizm olmadığını anlıyorlardı. Platon, Rousseau, Nietzsche ve diğerlerinin hepsinin, tıpkı bugün dinci sağın yaptığı gibi, başka bir alfa ve başka bir omega'ya dayanan bir insan öğretisi versiyonları vardı. Bunları düşünmemize ve tartışmamıza izin verilmemeli mi?

Kendiniz görmek isterseniz, 2014 tarihli orijinal röportajı burada bulabilirsiniz.

Son on yılda Dugin'den ya da onun üzerine yaptığım çalışmalardan ilginç bir şeyler öğrendiyseniz ya da burada gündeme getirdiğim genel konular hakkında söylemek istediğiniz başka bir şey varsa, yorum bırakmanızı çok isterim. Bu yıldönümünü, eğitim ve anlayışa karşılıklı bağlılık yoluyla bizi buraya getiren uzun ve tuhaf yolculuğu kutlama zamanı olarak görüyorum.