DÖRDÜNCÜ SİYASET KURAMINA DOĞRU

Bu noktada çok önemli bir soruyu gündeme getirmeliyiz: küreselleşmeye ve onun liberal demokratik, kapitalist ve modernist (postmodernist) ilkelerine karşı çıkarken ne tür bir ideoloji kullanmalıyız? Daha önceki tüm liberalizm karşıtı ideolojilerin (komünizm, sosyalizm ve faşizm) artık geçerliliğini yitirdiğine inanıyorum. Liberal kapitalizmle mücadele etmeye çalıştılar ve başarısız oldular. Bunun nedeni kısmen zamanın sonunda kötülüğün galip gelmesi, kısmen de kendi iç çelişkileri ve sınırlılıklarıdır.

Dolayısıyla, geçmişin liberal olmayan ideolojilerini derinlemesine gözden geçirmeye başlamanın zamanı gelmiştir.

Julius Evola gibi bazı gelenekçiler için belli bir noktaya kadar değerli olan Üçüncü Yol teorilerine gelince, bunların başında ırkçılık, yabancı düşmanlığı ve şovenizm olmak üzere kabul edilemez pek çok unsur vardı. Bunlar sadece ahlaki başarısızlıklar değil, aynı zamanda teorik ve antropolojik olarak tutarsız tutumlardır. Etnisiteler arasındaki farklılıklar üstünlük ya da aşağılık anlamına gelmez. Farklılıklar, ırkçı duygular veya düşünceler olmaksızın kabul edilmeli ve onaylanmalıdır.

Farklı etnik grupları yargılamak için ortak ya da evrensel bir ölçü yoktur. Bir toplum diğerini yargılamaya çalıştığında, kendi

Biz buna Dördüncü Siyaset Teorisi ya da 4PT diyoruz; birincisi esasen meydan okuduğumuz liberalizm; ikincisi komünizmin klasik biçimi; üçüncüsü ise Nasyonal Sosyalizm ve faşizmdir. Bu teorinin detaylandırılması, geçmişin farklı antiliberal siyasi teorilerinin (yani komünizm ve Üçüncü Yol teorileri) kesiştiği noktadan başlar. Böylece materyalizm, ateizm, ilerlemecilik ve modernizm olmaksızın sosyalizmi ve değiştirilmiş Üçüncü Yol teorilerini temsil eden Ulusal Bolşevizm'e ulaşırız.

Bu nedenle sağ, sol ve dünyanın geleneksel dinlerini ortak düşmana karşı ortak bir mücadelede birleştirmeliyiz. Sosyal adalet, ulusal egemenlik ve geleneksel değerler Dördüncü Siyaset Teorisinin üç ana ilkesidir. Böylesine çeşitli bir ittifakı bir araya getirmek kolay değildir. Ancak düşmanın üstesinden gelmek istiyorsak denemeliyiz.

Daha da ileri gitmeli ve Geleneğe ve modern öncesi ilham kaynaklarına başvurmalıyız. Burada Platoncu ideal devlet, ortaçağ hiyerarşik toplumu ve normatif sosyal ve siyasi sistemin teolojik vizyonları (Hıristiyan, İslami, Budist, Yahudi veya Hindu) vardır. Bu modern öncesi kaynaklar Ulusal Bolşevizm sentezi için çok önemli bir gelişmedir. Bu nedenle, bu tür bir ideoloji için yeni bir isim bulmamız gerekiyor ve Dördüncü Siyaset Teorisi oldukça uygun. Bize bu teorinin ne olduğunu değil, ne olmadığını söylüyor. Yani bir dogmadan ziyade bir tür davet ve çağrıdır.

Bu nedenle sağ, sol ve dünyanın geleneksel dinlerini ortak düşmana karşı ortak bir mücadelede birleştirmeliyiz. Sosyal adalet, ulusal egemenlik ve geleneksel değerler Dördüncü Siyaset Teorisinin üç ana ilkesidir. Böylesine çeşitli bir ittifakı bir araya getirmek kolay değildir. Ancak düşmanın üstesinden gelmek istiyorsak bunu denemeliyiz.

Fransa'da Alain Soral tarafından ortaya atılan bir deyiş vardır: la droite des valeurs et la gauche du travail. İtalyanca'da şöyle der: La destra sociale e la sinistra identitaria. İngilizce'de tam olarak nasıl ses çıkarması gerektiğini daha sonra göreceğiz.

Daha da ileri gidebilir ve Dördüncü Siyaset Teorisi'nin öznesini, aktörünü tanımlamaya çalışabiliriz. Komünizm örneğinde merkezi özne sınıftı. Üçüncü Yol hareketleri söz konusu olduğunda, merkezi özne ya ırk ya da ulustu. Dinler söz konusu olduğunda ise bu, inananlar topluluğudur. Dördüncü Siyaset Teorisi bu çeşitlilik ve öznelerin farklılaşmasıyla nasıl başa çıkabilir?

Dolayısıyla her türlü yabancılaşmanın -sosyal, ekonomik, ulusal, dini ya da metafizik- antitezidir.

Ancak Dasein somut bir örnektir. Her birey ve her kültür kendi Dasein'ına sahiptir. Birbirlerinden farklıdırlar ama her zaman mevcutturlar.

Dasein'ı Dördüncü Siyaset Teorisinin konusu olarak kabul ederek, taleplerimize ve vizyonlarımıza uygun bir gelecek yaratma sürecinde ortak bir strateji geliştirme yolunda ilerlemeliyiz.

Sosyal adalet, ulusal egemenlik ve geleneksel maneviyat gibi değerler bize temel olarak hizmet edebilir.

Dördüncü Siyaset Teorisi'nin ve onun ikincil varyasyonları olan Ulusal Bolşevizm ve Avrasyacılığın halklarımız, ülkelerimiz ve medeniyetlerimiz için çok faydalı olabileceğine yürekten inanıyorum. Farklılıkların temel yöneticisi, jeopolitik, kültürel, aksiyolojik, ekonomik vb. her anlamda çok kutupluluktur.

Yunan filozof Plotinus1 tarafından geliştirilen önemli nous (akıl) kavramı bizim idealimize karşılık gelmektedir. Akıl aynı anda hem tek hem de çoktur, çünkü kendi içinde çok sayıda farklılığa sahiptir - tek tip ya da bir amalgam değildir, ancak birçok parçaya ve tüm farklı özelliklerine sahiptir. Geleceğin dünyası bir şekilde noetik olmalıdır - çoklukla karakterize edilmelidir; çeşitlilik kaçınılmaz bir çatışma nedeni olarak değil, zenginliği ve hazinesi olarak kabul edilmelidir: birçok medeniyet, birçok kutup, birçok merkez, tek bir gezegende ve tek bir insanlıkta birçok değer kümesi. Birçok dünya.

1.Plotinus (yaklaşık 204-270), günümüzde Neoplatonizm olarak bilinen mistik düşünce ekolünün kurucusu olan Yunanlı bir filozoftur. - Ed.

Çeviren Adnan DEMİR

Kaynak