JOSÉ MARTÍ COMO PRECURSOR DA QUARTA TEORIA POLÍTICA

O poeta, filósofo, político e revolucionário cubano José Julián Martí Pérez em Cuba é um herói nacional que deu sua vida pela libertação da pátria. Nos círculos literários, ele é considerado um dos fundadores do modernismo. Na Rússia, ele é conhecido principalmente nos círculos de latino-americanistas, e talvez entre aqueles que se interessam ampla e profundamente pela história da Revolução Cubana, não se limitando ao conhecimento de Che Guevara e dos irmãos Castro Rus. Nos tempos soviéticos, apenas dois livros foram publicados (Martí, Escenas sobre Nortemérica. M: GIHL, 1963; Marty, Favortios. M: Fiction, 1974), que representam apenas uma pequena parte da obra do autor cubano, que foi censurada.  A escolha, é claro, foi ditada pela crítica de Martí ao capitalismo norte-americano, que ele conhecia de dentro, morando há algum tempo nos Estados Unidos ("Vivi nas entranhas do monstro e o conheço por dentro. Na minha mãos é a funda de Davi").

Também nos interessa José Martí, não apenas como Apóstolo da Independência, como é chamado em Cuba, mas também como filósofo político, que pode ser atribuído com segurança ao círculo de pensadores que antecederam a Quarta Teoria Política.

É claro que na época não havia marxismo nem fascismo, e as realidades do Caribe estavam relacionadas principalmente ao colonialismo e às ambições imperialistas. Mas nas obras de José Martí não vemos apenas a superação do pensamento econômico estreito, característico da reação socialista e nacionalista (fascista) aos primórdios do capitalismo. Conseguiu ver as verdadeiras aspirações do povo, para além das ideias políticas e formas de organização do seu tempo. Ele refletiu sobre o assunto em uma carta ao seu camarada de armas, general Máximo Gómez, datada de 20.10.1884, escrita em Nova York: «Por ordens, as tropas podem ser controladas em geral, mas o povo não é criado a meio das encomendas. Estamos preparando uma revolução mais complexa que requer uma preparação mais habilidosa do que qualquer outra revolução."

José Martí se opôs ao imperialismo, mas não ao império, que é frequentemente enfatizado pelos Martinistas. Criticou o capitalismo liberal burguês, ao mesmo tempo em que entendia a natureza parasitária do então (e futuro) sistema bancário. “Se não é possível roubar terras estrangeiras, eles agem como uma camarilha coesa, interferem na política nacional e mudam as leis do país para seus próprios fins. Inflamam o prestígio de alguma empresa, vendem suas ações, promovem a confiança do público com fraudes desonestas e depois arruínam essa empresa... seus elogios ao Congresso, defendendo seus interesses. Tudo está nas mãos deles, eles podem comprar tudo”, escreveu em seu trabalho jornalístico o “Ministro da Marinha Whitney”.

Sua vida nos Estados Unidos deixou uma marca indelével na obra de Martí. "Esta nação é como uma árvore: as minhocas costumam se aninhar nas raízes de árvores poderosas", ele descreveu a nação norte-americana no ensaio "Prêmio de Boxe". E aqui está uma caracterização muito detalhada na qual ele tenta capturar tanto o passado quanto o futuro: "O tempo mostrará quão profundas foram as raízes desta árvore florida e o que une as pessoas mais fortemente: dor e sacrifício comuns. mesmo desejo de lucro. Só o tempo dirá se as forças do mal monstruoso e da destruição estão amadurecendo nas profundezas deste país gigantesco e surpreendente, e se a alma de um povo, em cuja vida não houve enobrecimento feminino, essa fonte do senso de beleza e uma característica que complementa o caráter nacional, não foi corrompido» (Em Coney Island New York é esvaziada).

Martí foi um revolucionário brilhante e ativo, enaltecendo as tradições e a cultura popular. Ele compreendia a complexidade da construção do Estado independente no contexto das relações internacionais. Ele deu uma olhada nas profundezas daqueles países e povos que teve a oportunidade de visitar, expressando-os em sua poesia ou jornalismo.

Ele antecipou o surgimento da América Latina como um pólo especial da política mundial, notando especialmente o papel de Cuba na geopolítica regional.

A compreensão da importância da liberdade da Ilha de Cuba, que se tornou realidade graças às ações de Fidel Castro e seus camaradas de armas, é claramente indicada em uma carta a Manuel Mercado: «Devemos alcançar a independência cubana, caso contrário, os Estados Unidos tomarão as Antilhas e daqui atacarão as terras de Nossa América... Há povos (incluindo os nossos) que estão vitalmente interessados ​​em garantir que os imperialistas estrangeiros não concordem com os espanhóis e abram caminho através de Cuba para a anexação dos países da Nossa América ao Norte cruel, agressivo e desdenhoso…”

"Nossa América", um pequeno ensaio político de José Martí, é muito amplo em conteúdo e mantém sua relevância. Ao mesmo tempo, o próprio termo passou a ser usado por todos os patriotas latino-americanos que defendem a criação de um Grande Espaço, ou seja, continuar a desenvolver as ideias de Simón Bolívar em um novo contexto. Neste ensaio, Martí fala sobre ideias, sobre a identidade dos povos, sobre a necessidade de uma luta conjunta, mesmo que esses países estejam separados por grandes distâncias, sobre a necessidade de não copiar formas de governo ("o espírito de governo deve ser o espírito de seu povo"). Nessa obra, Martí também critica a teoria racial-biológica, que já estava na moda na Europa. Se o apóstolo Paulo disse que "não há gregos nem judeus", então Martí declarou que "pessoas de diferente físico e cor de pele são dotadas da mesma alma". Assim, o caminho para o 4TP está aberto a todos os povos de pensamento livre que não sofreram o declínio do liberalismo ou o racismo burguês-nacionalista superficial.

Curiosamente, as ideias de José Martí estão consagradas na Constituição cubana como a base ideológica que orienta o Estado. Portanto, é correto dizer que Cuba segue não apenas o Marxismo-Leninismo, mas também o Josemartismo. Se Marx propôs uma análise econômica da relação entre as classes, e Lenin descreveu outras prioridades na luta contra a burguesia e o capitalismo, Martí representa um filósofo original que condensa as letras caribenhas com a prática da luta de libertação, as ideias (José Martí foi um advogado por formação) e um espírito de liberdade. Imaginemos, por exemplo, que as ideias de F.M. Dostoiévski se refletiam na Constituição russa!

Em nossos trabalhos filosóficos, políticos e ideológicos sobre o 4TP, muitas vezes levantamos a questão da liberdade positiva, que, em nossa opinião, deve incluir o significado de um sistema político ideal. Martí escreveu em seu ensaio “Os Três Heróis”: «A liberdade é o direito de ser honesto: não ser hipócrita em palavras ou pensamentos». Em outro lugar, ele observou: “Antes de um homem nascer, e perto de seu berço, eles estão prontos nos largos e grossos braceletes que o prendem à filosofia, às religiões, aos hobbies dos pais, aos sistemas políticos. Tal pessoa é torcida, amarrada e permanece amordaçada e selada como um cavalo por toda a vida. Portanto, a terra agora está cheia de pessoas cujos rostos estão escondidos sob disfarces.

Então, Martí sugeriu buscar um caminho para a libertação, não apenas da dominação da Espanha, mas também da dominação das ideias escolásticas da filosofia racional da Europa Ocidental (em grande parte culpadas pelo atual estado de crise no mundo), cuja incompatibilidade com o espírito da América Latina foi providencialmente prevista pelo poeta cubano.

"Se houver um tribunal superior, estarei diante deste tribunal sozinho com você: ou seremos ambos condenados ou seremos salvos juntos." Estas linhas são atribuídas a Martí como dedicadas à sua musa. Mas quem era ela realmente? Essa musa é sua terra natal, Cuba. A história mostrou que Martí estava certo. Por isso é necessário continuar estudando as ideias deste grande filósofo e revolucionário cubano. E desenvolvê-los no contexto da atual ordem mundial.

O artigo foi publicado pela primeira vez em janeiro de 2014.