Judeus pela Palestina: Quem ocupou o Capitólio e o que o Fim do Mundo tem a ver com isso

Mais de 500 ativistas judeus foram presos nos EUA por ocuparem um dos edifícios do Capitólio. O fato foi anunciado pela organização “Voz Judaica pela Paz”, iniciadora do protesto na capital americana, que fez muito barulho na semana passada.

Em 18 de outubro, ativistas que protestavam contra o bombardeio de Gaza invadiram o Cannon Building, o prédio mais antigo do Congresso dos EUA. Eles estavam vestidos com camisetas que diziam “Não em nosso nome”. Muitos deles usavam atributos religiosos judaicos: talits, kippahs e tefillin – caixas com textos da Torá amarradas em suas testas e mãos.

Formalmente, a tomada de um prédio do Congresso e a marcha de protesto de 10.000 pessoas tinham uma base secular. O protesto era contra a opressão da Palestina. Mas eram os judeus que estavam protestando. Parece que eram apenas esquerdistas.

Tradicionalmente, os esquerdistas de todo o mundo têm apoiado a Palestina. A “Voz Judaica” é uma organização que não esconde sua orientação política de “esquerda”, com o filósofo Noam Chomsky entre seus fundadores. Por que os socialistas e internacionalistas judeus não deveriam apoiar um povo oprimido?

Mas esses judeus de esquerda usam o kippah, a organização se baseia no princípio da etnia judaica e tem uma diretoria composta por rabinos, a maioria dos quais está interessada ou envolvida com a Cabala. Portanto, é um pouco mais complicado do que isso.

Entretanto, há uma frase-código cabalística que explica do que se trata: “tikkun olam” – “coleta do mundo”.

Essas duas palavras se tornaram uma espécie de palavra de ordem para os judeus americanos pró-palestinos de esquerda. Elas também explicam os fundamentos profundos do sionismo, contra os quais a Voz Judaica protesta. E é também a elas que recorrem muitos dos judeus ortodoxos que, como seus irmãos de esquerda, não aceitam o Estado de Israel.

Coletores de luz

Em meados do século XVI, o cabalista Isaac Luria desenvolveu um conceito metafísico original.

Nele, a criação do mundo era explicada pela “compressão” de Deus. No vácuo resultante, os “vasos” das dez sefirot cabalísticas são formados e preenchidos com luz divina. Entretanto, os vasos não conseguem suportar a luz e se quebram. A luz é derramada no mundo divinamente abandonado das “conchas”.

Para reunir a luz, a Shekhina, a presença divina, ou seja, o povo judeu, é enviada a esse mundo de entidades e nações demoníacas (goyim). Sua tarefa, a partir de agora, é reunir a luz e restaurar o mundo ao seu estado paradisíaco primitivo – “tikkun olam”.

Então, o fim do mundo chegará, a Shekhina retornará ao seu lugar (sefira Malkut – “Reino”) e o rei prometido a Israel, o Mashiach, chegará.

Assim, na Cabala de Isaac Luria, a expulsão do povo judeu da Palestina recebe um significado novo e elevado. Os judeus são expulsos de seu lar não apenas para se arrependerem diante de Deus, como dizia o Talmud, e aguardarem passivamente o messias. Eles são chamados para reunir a luz divina dispersa no mundo. Valia a pena esperar e suportar.

Alguns, porém, não podiam esperar.

Na segunda metade do século XVII, um judeu de Izmir, Shabbtai Zvi, declarou-se Mashiach e liderou um movimento de milhares de judeus no Levante e na Europa. Shabbtai Zvi prometeu que o sultão turco lhe daria a Palestina, de onde ele, o Mashiach, governaria o mundo. Em vez da Palestina, Zvi foi enviado para a prisão, após o que se converteu ao Islã sob ameaça de morte. Shabbtai não foi o primeiro falso Messias judeu, mas suas ações foram as primeiras a serem justificadas à luz da Cabala Luriânica.

De acordo com o cabalista Nathan de Gaza, Shabbtai Zvi cometeu um “pecado sagrado” e decidiu descer ao inferno para se tornar o rei dos demônios e coletar a luz divina das profundezas da criação. “Tikkun olam”.

Outros seguidores do falso Messias acreditavam que as ações de Shabbtai Zvi deveriam ser repetidas.

A luz deveria ser reunida entre os muçulmanos e cristãos, ir até eles, enquanto cometiam o “pecado sagrado”, para que então, com sua santidade (e um judeu é sempre santo) e a plenitude da luz reunida, destruíssem reinos e fés e provocassem a vinda do Mashiach.

Essa era a opinião, por exemplo, de Jacob Frank, um representante do ramo europeu do sabateanismo, que em 1759 se converteu ao Catolicismo na cidade austríaca de Lemberg. O homem recém-batizado declarou mais tarde: “Eu vim para a Polônia para destruir todas as religiões e todas as leis”.

Como mostra o famoso pesquisador da tradição judaica Gershom Sholem, os frankistas passaram rapidamente das palavras aos atos: eles participaram ativamente de eventos revolucionários na Europa e também influenciaram o Iluminismo judaico – Haskalah – e a formação do Judaísmo liberal-reformista.

Duas tendências se manifestaram vividamente no sabatieanismo. A primeira é a justificativa da descida ao submundo, aos “goyim”, para reunir luz (poder místico, conhecimento, valores), para restaurar o mundo às suas proporções celestiais, para construir o paraíso na Terra. A segunda é a ideia de que, se o Mashiach não vier, os próprios judeus devem se tornar o Mashiach ou preparar um lugar para ele, a espera pelo messias pode ser ativa.

Os místicos judeus que fundaram o movimento religioso do chassidismo na primeira metade do século XVIII na Podólia seguiram um caminho diferente.

Para eles, Isaac Luria também era uma autoridade, mas eles entendiam a reunião da luz divina de forma diferente, como um processo interno e místico no qual a figura de um mestre espiritual e, ao mesmo tempo, o polo da presença divina no mundo – o tzadik – desempenha um papel especial.

O “tikkun olam” no sionismo religioso

No século XX, o conceito de “tikkun olam” – “restauração da paz” – passou da Cabala para a política em uma forma aberta.

Em primeiro lugar, o sionismo.

O Rabino Avraham Yitzhak Kook, fundador do moderno Grão-Rabinato de Israel na década de 1920, declarou que a restauração do Estado judeu tinha o propósito do “tikkun olam”.

O Rebe Kook interpretou a Cabala Luriânica da seguinte forma: a essência do Judaísmo é o diálogo entre o homem e Deus que se origina do monoteísmo hebraico. Esse diálogo ocorre em dois níveis: o nível do indivíduo e o nível da nação. O Judaísmo desenvolveu a ideia de diálogo entre Deus e o povo antes da destruição do Segundo Templo. O Cristianismo e o Islã desenvolveram a ideia de diálogo entre o homem e Deus. As centelhas da luz judaica – o monoteísmo – foram espalhadas por toda a humanidade e os judeus foram espalhados por todo o mundo.

A criação do Estado de Israel é a reunião dessas centelhas e a restauração, a cura do mundo – “tikkun olam” – primeiro no nível da restauração do diálogo pleno do povo de Israel com Deus, com o Estado e com o Templo, e depois no nível da reunião das outras nações em torno de Israel.

Depois disso, de acordo com a lógica da doutrina judaica, o fim do mundo deve chegar.

Os ramos mais radicais do sionismo religioso atual são as organizações que defendem a restauração do Templo de Jerusalém, destruído pelos romanos há 2 mil anos. Elas acreditam que o Templo é necessário para um diálogo completo entre Israel e Deus.

A Cúpula da Rocha e as mesquitas de Al-Aqsa, veneradas pelos muçulmanos, estão nesse local atualmente. Portanto, elas devem ser demolidas. E, para começar, limpar o local da sujeira.

Para isso, é necessário sacrificar “uma novilha vermelha sem defeito, sobre a qual não houvesse jugo” (Livro de Números 1-10). As novilhas já foram criadas com a ajuda de protestantes americanos radicais de Nebraska e do Texas. Eles acreditam que elas provocarão o fim do mundo, quando muçulmanos, judeus e russos lutarão na Terra Santa e os americanos ascenderão ao céu (Arrebatamento).

A “restauração do mundo” à esquerda

O “tikkun olam” foi interpretado de forma diferente pelos judeus liberais nos Estados Unidos.

Durante a Segunda Guerra Mundial, o educador judeu Alexander Dushkin identificou a ideia com o “serviço social” e a promoção dos ideais da democracia. O “tikkun olam”, segundo ele, colocava o judeu “como filho de Deus e parceiro do Todo-Poderoso” diante da tarefa contínua de reordenar o mundo.

Em 1949, o representante do judaísmo liberal americano, o Rebe Abraham Feldman, definiu-o de forma ainda mais definitiva: “o estabelecimento do reino de Deus”, “a justiça social, o reino de Deus na Terra”.

De acordo com o Rebe Feldman, o reino de Deus na Terra foi facilitado pelo estabelecimento de Israel.

Mas os judeus “iluminados” mais radicais discordavam dele. Na década de 1980, representantes do movimento judaico de esquerda nos Estados Unidos fundaram a Nova Agenda Judaica, cuja plataforma declarava: “Somos judeus que acreditam firmemente que o judaísmo autêntico só pode ser completo com uma atenção séria e consistente ao tikkun olam (a ordenação correta das relações humanas e do mundo físico-espiritual).

A ordem correta das relações humanas exige a criação de um Estado palestino, a proteção do meio ambiente, a defesa dos direitos das minorias sexuais, etc. Um dos representantes mais influentes dessa corrente é o rabino Michael Lerner, próximo ao Partido Democrata dos EUA, que publica a revista Tikkun.

Tanto os liberais de esquerda quanto os sionistas religiosos, embora em desacordo entre si, têm muito em comum. Eles acreditam, como os sabatistas, que a expectativa do Mashiach deve ser ativa, que o próprio povo judeu deve transformar o mundo – de fato, agir como um Mashiach coletivo, para fazer “tikkun olam”.

A principal discordância é apenas sobre o que conta como luz divina e onde reuni-la – somente entre os judeus ou entre todas as nações, e qual será o reino do messias – um reino global de esquerda-liberal de “justiça” ou um Estado-nação judeu que surgirá entre outras nações.

A resposta ortodoxa

Entre os crentes judeus, entretanto, há aqueles que estão convencidos de que ambos estão com pressa.

Esses tendem a ser os judeus ultraortodoxos. Tecnicamente, eles estão agora nas mesmas fileiras de protesto contra Israel que os liberais. Entretanto, seus motivos são diferentes.

Por exemplo, a organização judaica ultraortodoxa Neturei Karta (Guardiões da Cidade) se opõe a Israel como tal, seja ele “justo” com os palestinos ou não. Não deveria haver Israel, porque os sionistas cometeram o mesmo pecado que o herege Sabbtai Zvi: o pecado do orgulho e da presunção, equiparando-se a Deus, decidindo que é possível retornar à Terra Santa antes da vinda do Mashiach, para “apressar Deus”.

Mas não é o Mashiach que virá para essas pessoas, mas a ira de Deus.

De acordo com os líderes do “Neturei Karta”, os sionistas violaram três mandamentos talmúdicos: não se rebelar contra os povos do mundo, não se aproximar do fim do mundo e, finalmente, não retornar juntos à Terra de Israel.

Outra comunidade religiosa, muito mais numerosa do que a “Neturei Karta”, embora mencionada com menos frequência, os Satmar Hasidim (nome da cidade de Satu Mare, na atual Romênia), tem opiniões semelhantes. Eles somam mais de 100 mil pessoas e são a maior comunidade chassídica do mundo. Em comparação, os mais famosos, os chassidim da Lubavitch, somam 20 mil pessoas.

Os Satmar Hasidim vivem principalmente nos Estados Unidos e estão envolvidos no comércio de diamantes. E essa maior e mais rica comunidade do chassidismo considera o Estado de Israel ilegal.

No início do século passado, o fundador da comunidade, o Rebe Yoel Teitelbaum, determinou que os sionistas estavam violando os mandamentos do Talmude ao se rebelarem contra autoridades não judias e tentarem conquistar a terra de Israel pela força. Portanto, os Satmar, mesmo quando vivem em Israel, recusam-se a lidar com esse Estado. Por exemplo, eles não pegam os shekels em suas mãos. E os mais radicais têm certeza de que somente a destruição de Israel abrirá o caminho para o verdadeiro Mashiach.

Para essa parte do povo judeu, também, a Cabala Luriânica e o “tikkun olam” são importantes, mas como um trabalho interno, não como uma política. No entanto, Yitzchak Luria ensinou que até que todas as centelhas de luz divina sejam reunidas, o Mashiach não virá.

Os protestos de parte da comunidade judaica contra as políticas de Israel e até mesmo contra a existência de Israel como tal demonstram que não existe um “judaísmo mundial” monolítico, independentemente do que os antissemitas possam pensar.

A divergência não é apenas em nível de políticas específicas, mas de metafísica, do próprio significado da existência do povo judeu.

Todos estão certos de que eles têm uma missão especial neste mundo, de alguma forma ligada à ideia do cumprimento da história mundial e do estabelecimento de uma era messiânica especial, mas não há acordo sobre o que exatamente essa missão deve expressar, onde e como procurar a luz perdida da Sefirot.

Em tal fenda, paradoxalmente, encontra-se a força do povo judeu.

Há cem anos, as estrelas da geopolítica mundial se alinharam de tal forma que, graças ao apoio do império britânico e, depois, do americano, um grupo de judeus – os sionistas – ganhou destaque.

Entretanto, mesmo que Israel desapareça do mapa mundial com o declínio dos Estados Unidos, os judeus permanecerão. Além disso, muitos deles, alguns com um chapéu e um lapserdak e outros com um yarmulke hippie e uma bandeira do arco-íris, dirão com satisfação: “Bem, nós os avisamos!”