Compreender a Resistência Palestina – Parte II: de 1967 a 1979

Primeira etapa da evolução da Organização para a Libertação da Palestina

A OLP, sob a direção de Ahmed Choukeiry, adotou uma “Carta Nacional Palestina” em 2 de junho de 1964, durante a reunião do primeiro Congresso Nacional Palestino em Jerusalém. A primeira versão contém 29 artigos e define os objetivos, além de afirmar a pertença à “grande nação árabe”, formada com os outros países árabes, em conformidade com o pan-arabismo nasserista.

A carta defende o direito do “povo árabe da Palestina” de ter sua pátria e afirma a transmissão hereditária da identidade palestina, a fim de integrar os refugiados:

“Os palestinos são os cidadãos árabes que residiam habitualmente na Palestina até 1947, quer tenham sido expulsos posteriormente ou tenham permanecido lá. Qualquer pessoa nascida de pai palestino após essa data, na Palestina ou fora dela, também é palestina.” (artigo 5)

Ela denuncia a ilegalidade da criação de Israel, o caráter nacional do judaísmo e a impostura da Declaração Balfour. Contudo, o artigo 6 diz que:

“Os judeus que residiam habitualmente na Palestina até o início da invasão sionista serão considerados palestinos.”

A Carta foi emendada em julho de 1968, durante uma reunião do Conselho Nacional no Cairo. Novos artigos foram adicionados, especificando que cada palestino deve ser preparado por meio da educação e da informação para sacrificar seus bens e sua vida para liberar a Palestina; a unidade deve prevalecer sobre as divisões partidárias a fim de se dedicar à luta armada, que é o “único caminho para a libertação”, por meio da ação dos comandos, em torno do lema “unidade nacional, mobilização nacional, libertação” [1]. Na nova Carta, o artigo 12 reduz a importância da unidade árabe e insiste na necessidade de “salvaguardar a identidade palestina”.

De acordo com a Carta, a luta deve permitir “eliminar o sionismo”, que está diretamente ligado ao imperialismo ocidental, pois Israel é ilegal e a Declaração Balfour é nula e sem efeito. O artigo 20 especifica:

“O judaísmo, sendo uma religião, não pode constituir uma nacionalidade independente. Da mesma forma, os judeus não formam uma única nação dotada de uma identidade própria, mas são cidadãos dos Estados aos quais pertencem. As pretensões baseadas nos laços históricos e religiosos dos judeus com a Palestina são incompatíveis com os fatos históricos e com uma concepção justa dos elementos constitutivos de um Estado.”

O sionismo é definido como “racista e fanático por natureza, agressivo, expansionista e colonial em seus objetivos, e fascista em seus métodos” (artigo 22) [2].

O artigo 19 é baseado na história e no direito internacional:

“A partilha da Palestina em 1947 e o estabelecimento do Estado de Israel são inteiramente ilegais, independentemente do tempo decorrido desde então, porque são contrários à vontade do povo palestino e ao seu direito natural sobre sua pátria, e em contradição com os princípios contidos na Carta das Nações Unidas, especialmente no que diz respeito ao direito à autodeterminação.”

A Carta é complementada por um projeto de Constituição que menciona “a erradicação econômica, política, militar e cultural do sionismo” [3]. O sionismo, ao negar a existência do povo palestino e seus direitos sobre a terra de seus ancestrais, leva a OLP a adotar uma posição simétrica em relação ao sionismo e a rejeitá-lo completamente.

Setembro Negro

A questão palestina não é mais uma prioridade para os líderes árabes – embora continue importante – especialmente desde a derrota de 1967, mas a resistência palestina continua a ser uma ferramenta que eles podem usar contra Israel, ao mesmo tempo em que evitam uma confrontação direta.

A fraqueza dos países árabes e sua incapacidade de obter uma vitória contra Israel radicalizaram as organizações da resistência palestina, que adotaram, em maio de 1970, através do Conselho Nacional Palestino, um programa de ação política e militar com o objetivo de libertar completamente a Palestina. A resistência palestina deu-se o direito de conduzir a luta a partir dos países árabes vizinhos (Egito, Síria, Jordânia, Líbano) [4]. Foi isso que levou o rei Hussein da Jordânia a perpetrar os massacres do “Setembro Negro” em 1970.

Em 12 de setembro de 1970, um conflito armado opôs o exército jordaniano aos militantes do Fatah. Foi o culminar de tensões antigas, quando, já nos anos 1960, “os refugiados palestinos nos campos se organizaram para resistir militarmente a Israel. Seu número atingiu 40.000 combatentes após a Guerra dos Seis Dias: eles multiplicaram as operações atravessando o Jordão, e, em resposta, o Tsahal lançou represálias em território jordaniano” [5].

Essa situação colocou em risco a estabilidade da Jordânia e a soberania do rei. Yasser Arafat chegou a pedir sua derrubada. A FDLP lançou o slogan “todo o poder à Resistência”.

Durante o verão de 1970, o rei Hussein escapou de vários atentados. Durante o sequestro de três aviões civis em Zarka, em 6 de setembro, o líder da FPLP, Georges Habache, declarou que “o rei Hussein é um governante reacionário, chefe de um Estado reacionário e, portanto, um obstáculo” [6].

Foi então que o rei da Jordânia lançou a operação Setembro Negro contra os resistentes palestinos. Seu exército, composto majoritariamente por beduínos, libertou os passageiros dos aviões detidos em um hotel. O rei proclamou a lei marcial em 16 de setembro e, no dia seguinte, os bombardeios às bases palestinas e aos campos de refugiados começaram. De acordo com a Jordânia, esse massacre teria feito 2.000 mortos, 3.000 segundo os palestinos.

O confronto foi interrompido em 27 de setembro pelo Acordo do Cairo, cujo iniciador foi Nasser. Este acordo, em quatorze pontos, assinado pelo rei Hussein, Yasser Arafat (OLP) e outros líderes árabes, previa, entre outras coisas, a retirada progressiva dos combatentes palestinos. Outro acordo foi assinado em 13 de outubro de 1970 em Amã, mas o exército jordaniano continuou a eliminar a resistência palestina em seu território até julho de 1971, quando os combatentes palestinos foram expulsos para o Líbano.

No Líbano, os combatentes palestinos desfrutam de um status particular. Através dos acordos secretos do Cairo, assinados em novembro de 1969 e tornados públicos em 1970, a OLP obteve autoridade sobre os campos de refugiados e a permissão para usar o sul do Líbano como base para realizar ações contra Israel.

Em 28 de setembro de 1970, ocorreu a morte do presidente Nasser, que foi substituído por Anwar el-Sadat, seu velho companheiro.

Em novembro de 1970, Hafez el-Assad chegou ao poder na Síria, o que pôs fim à “instabilidade política do país e fez da Síria um ator importante na geopolítica árabe” [7]. A Síria recebeu ajuda financeira dos países do Golfo, o que permitiu seu desenvolvimento econômico e o fortalecimento de seu exército em preparação para a próxima e inevitável guerra com Israel.

A guerra de outubro de 1973 e o duplo jogo de Sadat

A guerra entre Israel de um lado, e o Egito e a Síria do outro, era inevitável, pois o Estado hebreu ocupava, desde a Guerra dos Seis Dias, o Sinai egípcio e as Colinas de Golã sírias. Este conflito teria enormes repercussões no Oriente Médio em geral e na Palestina em particular.

Assad e Sadat preparam em segredo sua ofensiva surpresa contra Israel para recuperar o Sinai e o Golã. O objetivo de guerra de Assad era obter a retirada completa e incondicional dos israelenses de “todos os territórios ocupados e a restauração dos direitos dos palestinos” [8]. Eles lançam a ofensiva em 6 de outubro de 1973 nos dois fronts, surpreendendo os israelenses, que posteriormente alegaram já ter conhecimento do ataque, mas optaram por não realizar uma ofensiva preventiva para não parecerem os agressores [9].

Os egípcios atravessam o canal de Suez, destroem a linha de defesa israelense (a Linha Bar-Lev) e avançam no Sinai. A operação egípcia, batizada de “Badr”, é um grande sucesso. O Estado-Maior egípcio esperava perdas “em torno de 10.000 mortos e 15.000 feridos, mas o balanço final foi de apenas 208 mortos” [10]. Ao mesmo tempo, o exército sírio recupera as alturas do Golã e avança em direção ao lago de Tiberíades.

No dia 7 de outubro, Sadat revela a Kissinger, “e portanto aos israelenses, suas intenções” [11]. Em uma carta secreta dirigida a Kissinger, Sadat afirma que o Egito não tem a intenção “de aprofundar a extensão dos confrontos nem de expandir a zona dos combates” [12].

Sadat provavelmente já tinha em mente o objetivo de negociar com Israel e se aproximar dos Estados Unidos. Um sinal premonitório da ambiguidade de Sadat foi o fato de, enquanto preparava a guerra contra Israel com armas soviéticas, ter expulsado, em julho de 1972, os conselheiros militares soviéticos [13].

Nos dias seguintes, o equilíbrio de forças muda a favor de Israel, graças, principalmente, ao apoio militar dos Estados Unidos. Israel invade o território sírio, atravessa o canal de Suez e cerca o terceiro exército egípcio, estacionado a leste do canal. Enquanto “a Síria, apoiada pelos países árabes e por uma ponte aérea soviética, reorganiza suas forças e prepara uma contraofensiva no Golã, Sadat declara, já em 16 de outubro, que aceita um cessar-fogo se Israel se comprometer a se retirar de todos os territórios ocupados em 1967” [14].

Os países árabes exportadores de petróleo decidem, em 17 de outubro, impor um embargo sobre as entregas aos países que apoiam Israel, como os Estados Unidos, os Países Baixos, Portugal e a África do Sul. No entanto, as quantidades fornecidas são reduzidas em apenas 5%. O pacto de Quincy, que assegura a proteção da tribo Saud no comando de seu reino em troca de petróleo, permanece em vigor, e o rei Faisal não pode se dar ao luxo de questioná-lo.

Em 20 de outubro, os soviéticos e os americanos iniciam negociações sobre uma proposta de resolução do Conselho de Segurança da ONU para obter um cessar-fogo. Em 22 de outubro de 1973, enquanto os israelenses já haviam retomado o controle de todos os territórios ocupados em 1967, o Conselho de Segurança adota a resolução 338 (e 339 no dia 23 de outubro) e solicita às partes envolvidas no conflito que cessem o fogo e implementem a resolução 242, aprovada em 1967, após a Guerra dos Seis Dias. O Egito aceita a resolução 338 em 23 de outubro, e a Síria em 24 de outubro.

Os israelenses “ignoram a resolução e continuam a fortalecer o cerco ao terceiro exército egípcio, o que provoca uma ameaça de intervenção por parte dos soviéticos e, em resposta a essa ameaça, um alerta nuclear americano” [15].

Em 25 de outubro, o Conselho de Segurança decide, pela resolução 340, enviar uma “Força de Emergência das Nações Unidas” para fazer valer as linhas de cessar-fogo de 22 de outubro de 1973 [16]. O cessar-fogo entra em vigor em 25 de outubro de 1973, às 17h.

As consequências da guerra de outubro de 1973 sobre a resistência palestina

Os israelenses, os americanos e Sadat são favoráveis a um acordo de paz. A perspectiva de uma retirada do Sinai é aceitável para os israelenses. No entanto, eles não querem renunciar às colinas de Golã, uma posição estratégica próxima a Damasco e às cidades israelenses. O objetivo é isolar a Síria, dividir o mundo árabe, enfraquecer os palestinos após retirar o Egito da órbita soviética.

A mudança egípcia para o lado ocidental é irreversível e será oficializada passo a passo. Em janeiro de 1974, o Egito e Israel assinam um acordo de desengajamento como preparação para negociações de paz.

Em maio de 1974, a Síria e Israel assinam um acordo de desengajamento. Os israelenses se retiram da cidade de Quneitra, depois de destruí-la completamente. Uma zona desmilitarizada sob a supervisão de uma força da ONU é criada.

Em outubro de 1974, na cúpula árabe em Rabat, os chefes de Estado árabes rejeitam qualquer acordo de paz separado com Israel e afirmam o direito do povo palestino ao retorno, à autodeterminação, sob a liderança da OLP, que é reconhecida como “o único e legítimo representante do povo palestino” [17] em todo território libertado. O rei Hussein é assim oficialmente destituído, em favor da OLP, de qualquer responsabilidade sobre a Cisjordânia.

Em 13 de novembro de 1974, Yasser Arafat é recebido na Assembleia Geral da ONU [18], onde ele apela à pacificação do conflito. A OLP é reconhecida pela ONU como o único representante do povo palestino e agora tem o status de observador. Esse ganho político “apenas acentua a divisão da resistência palestina, pois as posições de Arafat são vistas como derrotistas por outros movimentos palestinos” [19].

Em 22 de novembro, em sua resolução 3236, a Assembleia Geral da ONU reconhece aos palestinos o direito à autodeterminação, o direito à independência e à soberania, e o direito de retorno.

Em 1976, o Conselho de Segurança acolhe a OLP em seus debates “com os mesmos direitos concedidos a um Estado membro” [20].

Paralelamente, a resolução 3379 da ONU (adotada com 72 votos a favor, 35 contra e 32 abstenções) declara que “o sionismo é uma forma de racismo e discriminação racial”. A Assembleia Geral anula, em dezembro de 1991, a resolução 3379 com 111 votos a favor, contra os 25 votos dos Estados árabes e muçulmanos. “O sionismo, entretanto, não mudou entre as duas datas, foi a conjuntura política que se alterou, mas ela não colocou em questão o status da OLP.” [21]

Em setembro de 1975, o presidente egípcio Sadat se afasta da posição dos países árabes tomada na cúpula de Rabat e assina um acordo com Israel que estipula a reabertura do canal de Suez para navios comerciais que partem de Israel e para lá se dirigem. Em troca, o Cairo obtém uma retirada limitada de Israel a leste do canal e dos campos petrolíferos do golfo de Suez.

Em maio de 1977, os sionistas revisionistas (Likud) chegam ao poder pela primeira vez, e Menahem Begin (antigo chefe do Irgun) forma um governo no qual é o primeiro-ministro. O Partido Nacional Religioso tem 12 deputados, vários dos quais são próximos do Gush Emunim (o bloco da fé).

Em 19 de novembro de 1977, Sadat faz uma visita oficial a Jerusalém. Em seu discurso diante do Knesset – ao lado do presidente do Parlamento israelense, Yitzhak Shamir (antigo chefe do grupo Stern) – o presidente egípcio estende a mão aos israelenses:

« Eu vim a vocês hoje com passos seguros, para que possamos construir uma nova vida, para que possamos estabelecer a paz para todos nós nesta terra, a terra de Deus – todos nós, muçulmanos, cristãos e judeus, da mesma forma – e para que possamos adorar a Deus, um deus cujos ensinamentos e mandamentos são o amor, a retidão, a pureza e a paz. […] Eu lhes digo, com sinceridade, que a paz só será real se for baseada na justiça e não na ocupação das terras alheias. […] Digo-lhes: vocês devem abandonar de uma vez por todas seus sonhos de conquistas. Vocês também devem abandonar a crença de que a força é o melhor meio de tratar com os árabes. Vocês devem entender as lições do confronto entre nós e vocês. »[22]

Em 17 de setembro de 1978, em Camp David, Sadat e Begin assinam, sob a égide do presidente americano Jimmy Carter, a primeira parte de um acordo de paz (Camp David I) que prevê a retirada israelense do Sinai e uma autonomia administrativa para os palestinos da Cisjordânia e Gaza, com um congelamento da colonização judaica nesses territórios. No entanto, Israel logo retoma a colonização dos territórios ocupados em um contexto de Guerra Fria entre o Egito e os outros Estados árabes.

Em 26 de março de 1979, Sadat e Begin se reúnem com Carter na Casa Branca para assinar o tratado de paz definitivo (Camp David II). O acordo prevê a retirada total do exército israelense do Sinai durante três anos, a normalização das relações entre os dois países e a liberdade de navegação de Israel no canal de Suez.

Yasser Arafat acusa Sadat de ter « vendido a Palestina e os direitos nacionais do povo palestino por um punhado de areia do Sinai ».[23]

Reconhecimento da OLP pela ONU

Após a guerra de outubro de 1973, a resistência palestina perde o importante apoio do Egito, que se integra ao campo ocidental. Os efeitos são quase imediatos, e a normalização da OLP começa a ser implementada, etapa por etapa, já a partir de 1974. O reconhecimento da OLP pela ONU (em Genebra) como o único representante do povo palestino é o primeiro passo dessa normalização.

Georges Habache forma uma frente de recusa a qualquer participação palestina na conferência de Genebra e à constituição de um governo palestino no exílio. Habache conta com o apoio do Iraque, onde é recebido com as maiores honras. Ele atrai o “pequeno Frente de Libertação Árabe, de obediência iraquiana, e especialmente o FPLP-CG de Jibril, que, de forma excepcional, toma distância da Síria. Sadat, ao contrário, pressiona Arafat a entrar no processo de negociação” [24].

Em reunião no Cairo, de 1 a 9 de junho de 1974, o Comitê Nacional Palestino adota um novo programa que estipula que a luta continua “nomeadamente através da luta armada” e “por todos os meios”, a fim de criar uma autoridade nacional independente “em qualquer parte do território palestino que seja liberado” e não mais em toda a Palestina [25].

Um projeto de resolução do Conselho de Segurança, em janeiro de 1976, afirmando o direito do povo palestino de criar um Estado, é bloqueado pelo veto dos Estados Unidos. Paralelamente, os israelenses intensificam a colonização dos territórios ocupados.

O programa do novo governo israelense de coalizão (de Golda Meir, formado em 9 de março de 1974), composto, entre outros, por Moshe Dayan, Shimon Peres e pelo Partido Nacional Religioso, inclui a paz com os vizinhos árabes, mas uma recusa definitiva em retornar às linhas de 4 de junho de 1967. Jerusalém é a “capital eterna” do Estado de Israel, e “a criação de colônias de povoamento ‘no país’, ou seja, em Eretz Israel em sua totalidade, será prosseguida. Não há questão de negociar com ‘terroristas’ ou admitir a constituição de um Estado palestino… Eban, que permanece ministro das Relações Exteriores, justifica as reivindicações territoriais israelenses pelas necessidades de segurança do Estado judeu” [26].

Yitzhak Rabin (trabalhista) sucede Golda Meir em 2 de junho de 1974, mas a política de colonização continua.

A OLP e a Cisjordânia

No final da década de 1960, a ONU reconhece os movimentos de libertação nacional, concedendo-lhes o status de “representantes únicos e autênticos” de seus povos. Em novembro de 1973, em Argel, a Conferência dos Chefes de Estado Árabes reconhece a OLP como o único representante legítimo do povo palestino. Em 28 de outubro de 1974, a cúpula da Liga Árabe reconhece a OLP como o único representante do povo palestino, negando à Jordânia sua soberania sobre a Cisjordânia.

Historicamente, o Fatah e outras organizações da OLP mobilizaram essencialmente palestinos que viviam fora da Palestina, e poucos palestinos do interior. Quando, algumas semanas após a Guerra dos Seis Dias, Yasser Arafat entra clandestinamente na Cisjordânia para desenvolver o Fatah e conduzir operações armadas, os “palestinos do interior pouco se envolvem” [27].

Em 1972, um “Frente Nacional Jordano-Palestino” é criado por iniciativa do Partido Comunista e em acordo com a OLP para organizar a resistência política interna nos territórios ocupados. Sob o impulso da “Frente Nacional Jordano-Palestina”, em 1976, os municípios cisjordanianos, eleitos com base em opções nacionais, constituem o Comitê de Orientação Nacional, que se apresenta como “uma resistência à ocupação militar, à colonização, e reivindica o direito à autodeterminação”. Em retaliação, o governo israelense dissolve os conselhos municipais e adia as eleições. A Frente é ativa até 1977, quando é dissolvida pela OLP, que teme concorrência. Posteriormente, o Fatah impede novas iniciativas de organizações na Cisjordânia e tenta controlar as manifestações nacionais [28].

Durante as negociações entre o Egito de Sadat e Israel, “as organizações populares dos territórios ocupados” se reúnem em Beit Hanina, nos subúrbios de Jerusalém, em 1º de outubro de 1978. Na ocasião, a mobilização reuniu um amplo espectro de organizações: uniões profissionais, o presidente da Corte Islâmica, padres cristãos, prefeitos de cidades e vilarejos, sociedades de ajuda mútua, clubes e associações que reuniam acadêmicos, sindicalistas, todos assinando um texto comum condenando o tratado de paz negociado em Camp David. Os estudantes de Ramallah assinam o texto alguns dias depois. A OLP não participa, mas em 13 de novembro de 1978 ela transmite as declarações assinadas ao embaixador iraquiano na ONU, que, por sua vez, as transmite ao secretário-geral da ONU, solicitando que a questão palestina fosse incluída na agenda da Assembleia Geral. “Progressivamente se estabelece uma divisão de tarefas entre palestinos do interior e palestinos do exterior para agir em todos os níveis, mobilizações locais e internacionais.” [29]

Os acordos de paz e a radicalização de Israel

Os acordos de paz com o Egito foram conduzidos por um governo israelense liderado pelo Likud. Menahem Begin (primeiro-ministro de 21 de junho de 1977 a 10 de outubro de 1983), ex-líder do Irgoun, é um radical intransigente. Para os israelenses, paz é sinônimo de submissão, e essa submissão se torna um fato consumado que não implica qualquer concessão por parte de Israel. Pelo contrário.

Menahem Begin, mal assumindo o poder, “multiplica os sinais fortes ao se dirigir imediatamente à colônia de Eilon More, próxima a Nablus, até então considerada ilegal. Ele anuncia que haverá muitos Eilon More na terra de Israel libertada. Ele proíbe o uso dos termos Cisjordânia, substituído por Judeia-Samaria, e palestinos, definidos como ‘os árabes da terra de Israel’ (portanto, estrangeiros), na administração e nos meios de comunicação oficiais. Ele declara à imprensa internacional que Israel não precisa anexar o que já lhe pertence por direito. Ele pode considerar concessões sobre o Golã e o Sinai, mas não sobre a terra de Israel” [30].

Uma das primeiras decisões do governo Begin é bombardear a importante cidade do sul do Líbano, Nabatiye, no final de junho de 1977, causando dezenas de milhares de refugiados.

Tendo neutralizado o incômodo Egito, que representava uma ameaça militar e um apoio fundamental à resistência palestina, Israel anexa Jerusalém Oriental em julho de 1980, e Jerusalém é declarada “capital eterna do povo judeu”.

Em dezembro de 1981, Israel anexa o Golã sírio. O Conselho de Segurança aprova uma resolução que considera a decisão israelense nula e sem efeito. “Essa resolução, como tantas outras, será ignorada pelos israelenses.” [31]

Notas

[1] Jean-Claude Lescure, Le conflit israélo-palestinien en 100 questions, Tallandier, 2018, 2021, pp. 181-182.
[2] Charte nationale palestinienne, juillet 1968.
[3] Jean-Claude Lescure, Le conflit israélo-palestinien en 100 questions, p. 182.
[4] Hussein Ali, La Faillite du monde arabe, Astrée, 2016, p. 108.
[5] Jean-Claude Lescure, Le conflit israélo-palestinien en 100 questions, Tallandier, 2018, 2021, p. 194.
[6] Jean-Claude Lescure, Le conflit israélo-palestinien en 100 questions, p. 195.
[7] Hussein Ali, La Faillite du monde arabe, p. 108.
[8] Henry Laurens, La Question de Palestine, tome quatrième, Fayard, 2011, p. 423.
[9] Henry Laurens, La Question de Palestine, tome quatrième, pp. 421.
[10] Henry Laurens, La Question de Palestine, tome quatrième, p. 416.
[11] Hussein Ali, La Faillite du monde arabe, p. 110.
[12] Cité par Hussein Ali, La Faillite du monde arabe, p. 110.
[13] Hussein Ali, La Faillite du monde arabe, p. 113.
[14] Hussein Ali, La Faillite du monde arabe, p. 111.
[15] Hussein Ali, La Faillite du monde arabe, p. 111.
[16] Henry Laurens, La Question de Palestine, tome quatrième, pp. 449-450.
[17] « Les décisions du sommet arabe à Rabat », Association France-Palestine Solidarité. https:/
www.france-palestine.org/Le…
[18] « Les États-Unis refusent de lui accorder un visa d’entrée ce qui conduit l’ONU à tenir la session de l’Assemblée générale à Genève », Hussein Ali, La Faillite du monde arabe, p. 118
[19] Hussein Ali, La Faillite du monde arabe, p. 118.
[20] Jean-Claude Lescure, Le conflit israélo-palestinien en 100 questions, p. 199.
[21] Jean-Claude Lescure, Le conflit israélo-palestinien en 100 questions, p. 200.
[22] « Le jour où… Sadate s’est rendu en Israël », L’Orient-Le Jour, 29/08/2015. https://www.lorientlejour.com/artic…
[23] Hussein Ali, La Faillite du monde arabe, p. 124.
[24] Henry Laurens, La Question de Palestine, tome quatrième, Fayard, 2011, p. 476.
[25] Jean-Claude Lescure, Le conflit israélo-palestinien en 100 questions, p. 198.
[26] Henry Laurens, La Question de Palestine, tome quatrième, p. 478.
[27] Jean-Claude Lescure, Le conflit israélo-palestinien en 100 questions, p. 196.
[28] Jean-Claude Lescure, Le conflit israélo-palestinien en 100 questions, p. 197.
[29] Jean-Claude Lescure, Le conflit israélo-palestinien en 100 questions, p. 197.
[30] Henry Laurens, La Question de Palestine, tome quatrième, p. 609.
[31] Hussein Ali, La Faillite du monde arabe, Astrée, 2016, p. 127.

Fonte