Pasjtoenistan: geschiedenis en geopolitiek

Noot van de redactie: wij hebben de Engelse spelling gehandhaafd van de etnische term "Pashtun", die in het Italiaanse origineel van deze tekst gebruikt wordt. In het Nederlands moet het normaal "Pasjtoen" zijn. Ook andere etnische termen hebben in onze vertaling hun Engelse versie behouden, omdat het niet altijd mogelijk is een Nederlands equivalent te vinden voor de namen van stammen die binnen het Brits-Indische Rijk of de onmiddellijke periferie daarvan leefden.

Pasjtoen en Pashtunvalai: Toeraanse code

Sommige Indo-Europese nomaden blijken uiterst veerkrachtig te zijn wat betreft het behoud van hun levensstijl, tradities en identiteit. Zo is er in het zuiden van het moderne Afghanistan, evenals in het noordwesten van Pakistan dat aan deze streek grenst, en in verschillende streken van India, tot op de dag van vandaag een groot Pashtun-volk blijven bestaan, dat de oost-Iraanse taal Pashtun spreekt. De naam "Pashtun" is afgeleid van het Iraanse parswāna-, dat "held" betekent, en dezelfde etymologie in de Perzische naam -parsū-, "volk van helden". Een andere naam voor de Pashtuns is "Afghanen", die misschien teruggaat op de oude stam van de Cambodjanen, die eens het gebied van de Hindu Kush bewoonden. De term avagāṇa gaat waarschijnlijk terug op het Indo-Europees en, in het bijzonder, op de Sanskriet naam voor paarden - aśvaka, die semantisch de naam "paardenfokvolk" of "nomadenvolk" geeft.

Met de Iraanse of Indo-Arische volkeren van deze streek, en in het bijzonder met de Cambodjanen, die tot de "barbaren van het noorden" of "perverse kshatriya's" behoorden, voerden de Hindoes vaak oorlogen, om zich te verdedigen tegen aanvallen van agressieve nomaden. De Cambodjanen behoorden waarschijnlijk tot de Scythische stammen en vervulden, te oordelen naar een aantal tekenen, "koninklijke functies" bij andere naburige volkeren, zoals de "koninklijke Scythen" en de "Cimmerische koningen". De Cambodjaanse stammen drongen vaak door op het grondgebied van Noord-India en stichtten daar kleine staten. Deze migraties duurden 7 eeuwen - van de 2e eeuw v. Chr. tot de 5e eeuw n. Chr. Maar een deel van de Cambodjanen bleef in de vroegere gebieden en leidde, zoals vele eeuwen daarvoor, een nomadische levensstijl. Hun nakomelingen zijn de Pashtun-Afghanen, die de klassieke Turaanse kenmerken - een nomadische levenswijze, en een stammenstelsel - intact hebben gehouden,

De Pashtuns hebben een speciale code van normatief gedrag behouden - de Pashtunvalai, waarin de hoofdpunten van een contrasterende ethiek zijn vastgelegd, die in een synthetische en aforistische vorm de basisideeën van de Indo-Europese Sun-Day weerspiegelt. Dit geheel van Pashtun-wetten, die in veel opzichten de oude Turkse levenswijze voortzetten, is dus gebaseerd op radicaal patriarchaat (het verbod op elke vorm van erfenis via de vrouwelijke lijn), bloedvete en de collectieve verantwoordelijkheid om de clan-eer te verdedigen. De fundamentele deugden van Pashtunvalai reproduceren het oude ethische systeem dat de voorvaderen van Iraniërs en Hindoes gemeen hebben. Daarin gaat het vooral om eer, waarachtigheid en moed. Een reeks fundamentele Indo-Europese waarden.

De 11 hoofdpunten van Pashtunvalai kunnen worden opgevat als een klassieke systematisering van de oorspronkelijke Indo-Europese ethische orde. Zij geven ons een blik in het verre verleden van Groot-Scythië, waarvan een deel bewaard is gebleven door de moderne Pasjtuns.
    - Melmastia - gastvrijheid.

    - Nanawatai - een schuilplaats die verstrekt moet worden aan een ieder die erom vraagt en het heilig eert.

   -  Nyaw aw Badal - de plicht van wraak om het recht te herstellen, Lex Talionis.

    - Turah - moed, de noodzaak om het land, het volk, de stam te verdedigen.

    - Sabat - trouw aan God, clan, familie, plicht om de collectieve identiteit te versterken.

    - Khegaṛa / Shegaṛa - de klassieke triade van het Zoroastrisme: goede gedachte, goed woord, goede daad - Humata, Hukhta, Hvarshta.

    - Groh - geloof in de hemelse Vader God (slecht in het Pashtu, en ook in het Farsi).

    - Pat, Wyaar aw Meṛaana - de triade van respect, trots, moed.

    - Naamus - bescherming van de vrouw.

    - Nang - steun voor de zwakken en achtergestelden, sociale rechtvaardigheid.

    - Hewaad - de plicht om land, volk, clan, familie lief te hebben en te beschermen. Belangrijk is dat Pashtunvalai niet fundamenteel geschreven is, maar mondeling over vele generaties wordt doorgegeven.

Historisch gezien begonnen de Pasjtuns vanuit hun kleine voorouderlijke woonplaats in de noordelijke Hindoe Koesj naar het zuiden te trekken, samen met de Saka en de Yuezhi beweging in dezelfde richting vanaf de 2e eeuw v. Chr., die hen opnam in het algemene proces van de vestiging van de derde entiteit tussen Iran en India door een andere golf Indo-Europese nomaden uit Turan, die later het Koesjaanse Rijk of het koninkrijk van de Hephthalieten zou worden. Tegelijkertijd bleven de Pashtuns een nomadische levensstijl leiden, levend van rooftochten en snelle invallen, en traden zij op als een "koninklijke stam" ten opzichte van andere Iraanse en Indo-Iraanse stammen. In het gebied van het moderne Pakistan dat Waziristan heet, en meer bepaald in het Suleiman-gebergte, vonden de Pashtuns een nieuw centrum van hun cultuur, van waaruit zij zich in de bergen en (later vanaf de 11e eeuw) in de valleien van Afghanistan en Pakistan vestigden, en hun cultuurtype verspreidden onder talrijke etnische groepen. Vanaf de 14e eeuw nam de expansie van de Pashtuns sterk toe en zij ontgonnen de gebieden die aan Kaboel grenzen, vestigden zich in de valleien van Helmand, Arghandab, enz.

De Pashtuns verschillen opvallend van de gevestigde Iraniërs, die Dari en Tadzjiek spreken, die cultureel dicht bij de Iraanse bevolking staan. De Pashtuns daarentegen behielden een geheel eigen identiteit - in vele opzichten zuiver Turkisch - en dit kwam ook tot uiting in het feit dat zij pas in de 14e eeuw de Islam aanvaardden, en trouw bleven aan de oude Euraziatische zonnegodsdiensten, en ook aan het Zoroastrisme.

In de 14e eeuw werd Afghanistan deel van het Turks-Mongoolse Timuridenrijk (officieel de staat Turan) en werd de hoofdstad van het Timuridenrijk overgebracht naar het Afghaanse Herat. Nadat de westelijke gebieden van de Turaanse staat door de Gouden Horde, de schepper van de nieuwe staat, het Mughal-rijk, van de Timuriden waren afgenomen, verplaatste Babur de hoofdstad naar Kaboel, vanwaar hij een overwinningsoffensief tegen Noord-India lanceerde. Vervolgens werd het land van Afghanistan onderworpen door Safavidisch Iran.

Formeel stonden de door de Pashtuns bewoonde gebieden onder de heerschappij van de Sassaniden en Samaniden, maar het was vrijwel onmogelijk om deze oorlogszuchtige volkeren onder controle te houden. In hun oorlogen gebruikten zij gedeeltelijk zuiver Scythische tactieken: zij trokken zich terug, lokten de vijand in hun gebied (soms in ondoordringbare bergen of kloven), en doken dan onverwacht op hen neer.

De Pashtun-stammen zijn getuige van de botsing tussen Safavid Iran en het Indische deel van het door Tamerlane gestichte Toeraanse Rijk, aangezien de botsing door hun gebieden gaat, waarvan een aanzienlijk deel onder Iraans bestuur staat. In deze periode begonnen de eerste Pashtun-staten te verschijnen. Dat zijn het Khattak Khanaat met hoofdstad in Peshawar, het Ghilzei Khanaat met hoofdstad in Kandahar, Herat, enz.

In Afghanistan verspreidde zich, onder invloed van de buurlanden, geleidelijk de soennitische islam, evenals een uitgebreid netwerk van soefi-tarikats. Deze combinatie van soennisme en soefisme werd een kenmerk van de Afghaanse samenleving. In het soefisme en zijn mystieke leerstellingen vonden de pre-islamitische spirituele en religieuze tradities in Afghanistan, net als in alle andere landen, een toevluchtsoord en een betrouwbare bescherming tegen de intolerante en exclusivistische islamitische orthodoxie.

Afghanistan: het derde Indo-Iraanse koninkrijk van Azië

Bij het aanbreken van de 18e eeuw, in 1709, stichtten de Ghilzaï Pashtuns, onder leiding van hun leider Mir Wais, het koninkrijk Kandahar, onafhankelijk van Iran. Toen zij van de verzwakking van Iran profiteerden, vielen zij het binnen en, Isfahan bereikend, riepen zij in 1722 Mir Mahmud, zoon van de heerser van Kandahar, Mir Wais, tot Sjahansjah uit. De Pashtuns regeerden Iran formeel in de staat van Sjahansjah gedurende zeven jaar. Maar de communale en tribale levenswijze verhinderde de oprichting van een gecentraliseerde staat en was in tegenspraak met de beheerscapaciteiten van het rijk. Bijgevolg herstelden de Perzen Sjah Tahmasp op de troon en veroverden zij Afghanistan opnieuw in 1737, waardoor het bij het Rijk werd ingelijfd.

Na de dood van Nadir Shah riepen de Pashtuns echter opnieuw de onafhankelijkheid uit, maar ditmaal werd de Abdalli-stam de leider van alle stammen, omgedoopt tot Durrani, wat "parelfamilie" betekent, om te benadrukken dat deze gemeenschap voortaan de functies van "koninklijke Pashtuns" moest vervullen. In 1747 riepen de Pasjtoen een algemene raad (Loya Jirga) bijeen in hun traditionele centrum - Kandahar, waar Durrani-stamhoofd Ahmad Shah Durrani (1723-1773) tot koning van Afghanistan werd verkozen. De nieuwe staat werd het Durrani-rijk genoemd. Ahmad Shah was een succesvol heerser. Onder hem voerden de Pashtuns in 1748-1757 verschillende succesvolle veldtochten in India, Iran, Zuid-Turkestan, veroverden Punjab, Kasjmir, Sirhind, Sind, Balochistan, Seistan, Khorasan Balkh.

In 1758-1761 brak er een oorlog uit tussen Afghanistan en de Indiase Maratha's, aan het eind waarvan Ahmad Shah de Maratha's een verpletterende nederlaag toebracht in de Slag bij Panipat. Zo ontstond weer tussen India en Iran een onafhankelijke, vrij stabiele en sterke staat, geleid door Indo-Europese nomaden die zich strikt aan de Toeraanse code hielden. Zo werd de lijn van de Yuezhi, die het Kushaanse koninkrijk, de Kidarieten en de Hephthalieten stichtten, voortgezet door de nakomelingen van de Cambodjanen - de krijgshaftige Pashtuns.

Onder de volgende heerser, Ahmad Shah's zoon Timur Shah (1773-1793), werd de hoofdstad naar Kaboel verplaatst. Hij werd opgevolgd door Zeman Sjah (1793-1801).

In zijn plaats werd het Kabul Khanaat opgericht, dat later omgedoopt werd tot het emiraat.

In 1838 bezetten Britse koloniale troepen Afghanistan en de Pashtun-leiders keerden weer naar de bergen terug, waarbij zij teruggrepen op de techniek van de Scythische guerrilla-oorlogvoering. In 1839 begon de eerste Engels-Afghaanse oorlog, waarin Britse en Indische troepen, die aan hen ondergeschikt waren, de belangrijkste centra van Afghanistan innamen, maar de Pashtuns verscholen zich weer in de bergen en twee jaar later braken zij een opstand uit en slachtten een aanzienlijk deel van de Britse bezettingsmacht af. De Britten slaagden er echter in - niet meer door direct geweld, maar door het omkopen van de leiders van de afzonderlijke Afghaanse stammen - de controle gedeeltelijk terug te krijgen.

In deze periode ging de Durrani-dynastie ten onder en werd vervangen door de nieuwe Barakzai-dynastie, ook zuiver Pashtun. De stichter was Dost Muhammad Khan (1793 - 1863), die tot emir gekozen werd.

Afghanistan bleef tot 1878 onder Brits gezag. In die tijd begon een andere Russisch-Turkse oorlog, waarin Rusland traditioneel de overhand kreeg, hetgeen de Britten ongerust maakte, want Russische gezanten kwamen met de Pashtun-leiders overeen en "overhandigden hun de sleutels van India", dat in die tijd een kolonie van Engeland was en de belangrijkste voorpost van de Britse aanwezigheid in Zuidoost-Azië. In het kader van het Grote Spel tussen het Russische en het Britse Rijk was Afghanistan een sleutelgebied, waarvan de controle voor beide partijen noodzakelijk was: voor de Britten was dit een garantie voor de veiligheid van India en voor de Russen een gelegenheid om de Britse strategie te doorbreken, die erop gericht was Rusland langs de omtrek van het kustgebied te omsingelen en er uiteindelijk uit te komen, om de zeeën en oceanen op te warmen, wat de belangrijkste geopolitieke taak van de Russische militaire strategen was.

Dit leidde tot de Tweede Anglo-Afghaanse Oorlog, waarin Britse troepen opnieuw vanuit India Afghanistan binnentrokken en de directe controle over het land vestigden, waarmee zij de Russische plannen frustreerden. In deze periode werden, dankzij de inspanningen van de Britten, een aantal door Pashtun bewoonde gebieden van Afghanistan afgescheiden en bij India (het toekomstige Pakistan) gevoegd. Maar tegelijkertijd breiden de Pashtuns hun invloed in het noorden aanzienlijk uit, waar onder hun heerschappij een aanzienlijk aantal sedentaire groepen uit Oost-Iran (hoofdzakelijk Tadzjieken), alsmede enkele Turkse (Oezbeekse) en Mongoolse (Hazara) stammen leven, die over het algemeen ongeveer de helft van de Afghaanse bevolking uitmaken, terwijl in de vorige fase de Pasjtuns de onbetwiste meerderheid vormden. Toch zijn het de Pashtun militanten, die de oude (Toeraanse) Pashtunvalai code blijven volgen, die de onbetwiste heersers van dit land blijven, die de verhoudingen van de oudste Indo-Europese samenlevingen - de eerste afgeleide - in stand houden (de Pashtuns zelf gaan praktisch niet over op een stabiele levensstijl, en blijven een nomadische, pastorale en militaire levensstijl aanhouden, die in het Indo-Europese voorouderlijk huis in Eurazië gevestigd is).

In 1919 riep de Afghaanse heerser Amanullah Khan (1892-1960), die tot de Barakzai-dynastie behoorde, de onafhankelijkheid van Afghanistan uit, wat leidde tot de tamelijk kortstondige derde Anglo-Afghaanse oorlog, die de Afghanen wonnen en de Britten de onafhankelijkheid van Afghanistan erkenden. Amanullah Khan zelf werd voor de eerste keer tot emir uitgeroepen en na 1926 tot koning. Hij deed de eerste poging in de geschiedenis om Afghanistan te moderniseren, waarbij hij zich concentreerde op de ervaringen van de Jong-Turken, hoewel de tradities van de Afghanen zo sterk zijn dat, samen met de modernisering en de verwestering, vele aspecten van het leven volledig binnen het kader van de traditionele samenleving blijven.
Gedurende de hele 20e eeuw waren er in Afghanistan geen lange perioden van zelfs maar betrekkelijke stabiliteit. Dit is grotendeels een gevolg van de Pashtun-traditie van een vrijheidslievende nomadische levenswijze, waarin geen enkele gecentraliseerde machtsinstantie bestaat en de samenleving niet zozeer door wetten als wel door ongeschreven codes (zoals de Pashtunvalai) of, later, door islamitische religieuze regels geregeerd wordt. Zo kwam de tribale structuur van de maatschappij telkens in conflict met zowel de koninklijke macht als met de modernistische normen van de democratie naar Europees model of van westerse systemen zoals het communisme. Bovendien hebben de multi-etnische structuur van Afghanistan en de veelvuldige strijd tussen de Pashtun-stammen onderling, die altijd de belangrijkste politieke en historische entiteit in Afghanistan zijn gebleven, de situatie nog onstabieler en kwetsbaarder gemaakt.

De laatste Barakzai-koning van Afghanistan was Zahir Shah (1914-2007), die regeerde van 1933 tot 1973.

Van de Durrani-dynastie tot de laatste heerser van de Barakzai-dynastie was Afghanistan een volledig onafhankelijke politieke ruimte, die zowel van Iran als van India verschilde. De Pashtuns behielden de identiteit die de Iraniërs en Hindoes allang verloren hadden, en veranderden in iets heel bijzonders. Zo werd de beschaving van Afghanistan een andere versie van de Indo-Europese maatschappij, die extreem lang in het stadium van de eerste afgeleide bleef: de kern behield een nomadische en oorlogszuchtige levensstijl, en integreerde de landbouwstammen in een gemeenschappelijk (nogal broos en onstabiel) politiek systeem. Tezelfdertijd bleven in het naburige Pakistan, waar de invloed van India veel sterker was, de Pashtun-stammen, evenals een ander nomadisch Indo-Iraans volk, de even oude en eigenaardige Balochi, dragers van dezelfde identiteit. Daarom kunnen wij Pakistan toevoegen aan het "derde Indo-Iraanse koninkrijk van Azië", waar de invloed van de nomadische Iraanse stammen, die de geest en de tradities van de Turken intact hielden, grotendeels doorslaggevend was. De nabijheid van deze twee staten was zo duidelijk dat er in de jaren 1950 een plan was om ze te verenigen in een gemeenschappelijke federatie.

Het moderne Afghanistan: van monarchie naar socialisme en islamisme

In 1973 stortte de monarchie in Afghanistan in en werd Zahir Shah omvergeworpen door een familielid, Mohammed Daoud (1909 - 1978), die de republiek uitriep en er de eerste president van werd. Mohammed Daoud was echter een voorstander van de etnische opsplitsing van Pakistan en de hereniging van de door de Pashtun en Beluci bewoonde gebieden met Afghanistan. In antwoord daarop beriep Pakistan zich op het islamitisch fundamentalisme, dat daar de overheersende ideologie werd, en begon op zijn grondgebied radicaal-islamitische leiders en groepen van overtuiging te vormen, zoals de Hezb-i-Islam beweging van een andere Pashtun, Gulbetdin Hekmatyar, die later een belangrijke rol speelde in de politieke Afghaanse oorlog. Maar als Pakistan - met name onder premier Zulfikar Ali Bhuto (1928 - 1979) - geleid werd door de Verenigde Staten, dan was de invloed van de Sovjet-Unie in Afghanistan groot. Daarna had Daoud zelf een ontmoeting met de Secretaris-Generaal van het Centraal Comité van de PCUS, L. Brezjnev, en besprak hij vraagstukken van strategisch partnerschap, en de mate van invloed van de communistische strijdkrachten van Afghanistan, die rechtstreeks door de USSR gesteund worden. Zo is de situatie ontstaan toen het islamitisch fundamentalisme in Pakistan en Afghanistan begon op te treden als een instrument van de invloed van de VS (de Al-Qaeda organisatie van Osama bin Laden werd in Afghanistan opgericht onder de directe bescherming van de CIA en Amerikaanse geopolitici zoals Zbigniew Brzezinski), en Afghaanse communisten deelden de pro-Sovjet koers - zoals Pashtun Taraki (1917 - 1979), oorspronkelijk uit Indiaas Kashmir, maar Pashtun van moeder, Babrak Karmal (1929 - 1996), Hafizullah Amin (1929 - 1979).

Met de steun van Pakistan hebben de Islamisten een opstand tegen Daoud opgeroepen, waaraan ook Hematyar deelnam, en die de provincies Badakhshan (in het noorden), Paktia (in het zuiden), Nangahar (in het oosten - aan de grens met Pakistan) bestreek.

In de laatste jaren van zijn bewind begon Daoud afstand te nemen van de USSR en contacten te zoeken met het Westen, wat leidde tot zijn omverwerping in 1978 door de communisten Taraki Amin en Karmal. De communisten hebben Daoud en zijn familie vermoord. Taraki werd de leider van het nieuwe Afghanistan. Zijn bewind was kort en uiterst onsuccesvol. Het proletariaat in Afghanistan was totaal afwezig, de traditionele maatschappij en de islamitische cultuur vertoonden zelfs geen verre gelijkenis met de communistische ideeën en konden eenvoudigweg niet begrepen en aanvaard worden door de brede lagen van de Afghanen. Omdat hij ziet dat Taraki dit niet aankan, doodt Amin Taraki en neemt zijn plaats in. Amin zet de door Taraki begonnen repressie voort tegen Islamitische leiders en anderen die het niet met de communisten eens zijn. Een totalitair regime, dat volkomen vreemd is aan de Afghaanse geschiedenis en aan het ethos zelf van de Pashtuns, is in snel tempo aan het opkomen in het land.

De leiders van de USSR vermoedden, op basis van Sovjet-inlichtingen, dat Amin contacten had met de CIA en besloten hem te vervangen door Babrak Karmal en hem te vernietigen. Dit is wat er in 1979 gebeurde. Tegelijkertijd werden Sovjettroepen Afghanistan binnengebracht om Karmal te steunen.

Maar tegen Karmal, die volledig aan de eisen van de USSR voldeed, en tegen de Sovjet-aanwezigheid zelf, brak onmiddellijk een massale opstand uit, gesteund door de VS en Pakistan, zich beroepend op religieuze kringen die eerder gebruikt waren om Daoud onder druk te zetten en eventueel omver te werpen. De bloedige Afghaanse oorlog begon.

De Afghanen zijn bijna nooit echt door iemand veroverd, en daarom mislukte ook de poging van de Sovjet-Unie om daar een socialistische staat op te bouwen, evenals de pogingen om Afghanistan te veroveren en onder Brits bewind te houden. Het multi-etnische karakter van de samenleving en de geestdrift van de Pashtuns vormden daarvoor onoverkomelijke hinderpalen.

De krachten die zich tegen de communistische leiding en de Sovjetaanwezigheid verzetten, waren verspreid en vaak met elkaar in conflict. Zij werden over het algemeen "mujaheddin" genoemd, d.w.z. "strijders-martelaren" in de islamitische interpretatie. Naast Hekmatyar verwierven de Tadzjiek Ahmad Shah Masud (1953-2001) en een andere Tadzjiek Barhanuddin Rabbani (1940-2011) grote invloed in Noord-Afghanistan, en bij de Afghaanse Oezbeken de Oezbeekse generaal Abdul-Rashid Dostum.

In 1986 besloot de nieuwe leiding van de USSR (M. S. Gorbatsjov) om Karmal terug te roepen en hem te vervangen door de laatste communistische heerser van Afghanistan, Mohammed Najibullah (1947 - 1996). Najibullah verzachtte de communistische ideologie, erkende de islam als staatsgodsdienst en kondigde een weg naar nationale verzoening af. De Mujaheddin weigeren echter zich te verzoenen en blijven doorvechten. In 1989 besloot Moskou alle troepen uit Afghanistan terug te trekken. De regering van Najibullah kon het in haar eentje niet lang uithouden en op 27 april 1992 trokken detachementen van de Mujaheddin Kaboel binnen. De macht ging officieel over op de oppositionele Pashtun islamitische leider, de soefi van de Naqshbandiyya orde, Sebgatullah Mujadidi (1925-2016). Afghanistan wordt uitgeroepen tot de Islamitische Republiek Afghanistan. Alle wetten die in strijd zijn met de Sharia worden afgeschaft. Mujadidi regeert korte tijd en draagt in datzelfde jaar de macht over aan Barhanuddin Rabbani. Nu begint er echter een militaire botsing tussen de leiders van de Mujahideen (geheel in de geest van de Afghaanse tradities), ditmaal vechten de detachementen van de veldcommandanten Ahmad Shah Massoud, Dostum en Rabbani zelf, en vele kleinere formaties tegen elkaar.

Zo vond Afghanistan, zelfs bevrijd van de Sovjetaanwezigheid, geen vrede, rust of eenheid, maar was het als voorheen een bloedende wond, waar de islamitische Mujaheddin-bewegingen, opgelucht door de botsing van de geopolitieke belangen van de USSR en de landen van de westerse wereld, in felle confrontatie met elkaar gingen, rollen waarin - met argwaan voor het radicale islamisme, dat etniciteiten en nationale tradities verbaal ontkent - bijna strikt volgens de grenzen van de verschillende etnisch-sociologische groepen van de Afghaanse bevolking werden verdeeld.

De Taliban: Pashtun traditionalisme en islamitische eschatologie

In 1994 ontstond in Afghanistan, dat volledig in afzonderlijke enclaves verscheurd was, een nieuwe radicale islamistische macht - de Taliban* beweging, geleid door de Pashtun Mullah Mohammad Omar (1959 - 2013), die de soefi-tak vertegenwoordigt - de Nakshabndi-orde, die in de islam uiterst gangbaar is. Het is belangrijk dat in de beginfase de Talibanbeweging*, net als de stichters van de Egyptische Moslimbroederschap, hun bewegingen beschouwden als religieus-militaire soefi-ordes. En de beweging van de Taliban* was in haar oorsprong inderdaad mystiek-Soefi, en haar stichter en leider was een ziener en beoefende speciale technieken van lucide dromen, waarin hij militaire successen of nederlagen van zijn medestrijders voorspelde. Mullah Omar leefde uiterst bescheiden, en verkoos ook daarna nog in zijn eenvoudige hut te blijven in plaats van in Kaboel.

Reeds in 1995 hebben de Taliban, met financiële hulp van de Verenigde Arabische Emiraten, een aanzienlijk deel van het grondgebied in het zuiden van Afghanistan in beslag genomen, waarbij zij zich op het grondgebied van Pakistan hebben gestort - hoofdzakelijk Waziristan, dat ook door Pashtuns bevolkt wordt en nauwelijks door de Pakistaanse regering gecontroleerd wordt.
De vroegere leiders Rabbani en Hekmatyar vluchtten uit Kaboel en richtten verzetscentra op buiten de controle van de centrale regering. Rabbani, Masoud en Dostum stichtten de "Noordelijke Alliantie", die bijna geheel langs etnische lijnen is opgebouwd: het noorden van Afghanistan wordt van oudsher bewoond door Tadzjieken, Oezbeken en gevestigde Hazara-Mongolen, terwijl het zuiden en midden van het land bewoond worden door nomadische Pashtun.

Na Kaboel te hebben ingenomen, zochten de Taliban het voormalige staatshoofd van Afghanistan, Najibullah, op, die zich in de VN-missie schuilhield, en executeerden hem publiekelijk door hem op het plein op te hangen.

Zij regeerden Afghanistan (om precies te zijn, een deel ervan) van 1996 tot 2001, nadat zij in het land een reeks radicale hervormingen hadden doorgevoerd in de geest van de sharia. Televisie werd verboden, alle publicaties mochten alleen het islamitische standpunt weergeven. De Taliban benadrukten de exclusiviteit van de Islam en bliezen oude, in rotsen uitgehouwen beelden van Boeddha op. Belangrijk is dat het bij geen van hun moslim-voorvaderen is opgekomen om monumenten van andere Indo-Europese culturen te vernielen.

Hier hebben wij te maken met het verschijnsel van de Islamitische Reformatie, het meest vertegenwoordigd in het Wahhabisme en het Salafisme. Deze vernieuwende beweging in de Islam verwerpt categorisch de tradities (vooral de nationale tradities), de theologische systemen van interpretatie van de "Koran" en de hadiths, en ook elke vorm van soefisme en islamitische mystiek. De steun voor Afghaanse en Pakistaanse islamisten in Saoedi-Arabië, waar het wahhabisme de officiële godsdienst is, en in de Verenigde Arabische Emiraten, komt voort uit de wens om het islamitisch fundamentalisme juist een hervormingsgezind karakter te geven, dat in veel opzichten doet denken aan het protestantisme in het westerse christendom. Zowel hier als daar was het een terugkeer naar de oorspronkelijke normen van de godsdienst en de afschaffing van de tussenpersonen tussen de mens en God, maar in de praktijk leidde het tot modernisering, vernieuwing en de desacralisatie van het geloof. Zo komen wij onder de Taliban figuren tegen als de Wahabitische Osama bin Laden, de stichter van de terreurorganisatie Al-Qaeda**. Maar alles wat wij weten over de Pashtuns, die de kern werden van de Talibanbeweging* en de soefi-oriëntatie van zijn stichter, Mullah Omar, laten ons een heel andere traditie zien, waarin trouw aan de Pashtunvalai-code en een diepe belangstelling voor mystiek de ideologische basis vormen. Deze omstandigheid is uiterst belangrijk, omdat zij aantoont dat de Afghaanse islam (waar andere versies - waaronder de Tadzjiekse Rabbani of Masoud - hun wortels in het soefisme hadden), hoewel soennitisch en radicaal, iets geheel onder zijn uiterlijke gelijkenis met het Arabische salafisme verborg. In het geval van de Taliban was het radicale islamisme de uiterlijke façade van die diepe Indo-Europese militante geest, die de essentie vormde van de Pashtun-identiteit en de erfenis van Turan, en dat blijft het in vele opzichten ook. Waarschijnlijk zijn hier ook eschatologische motieven te herkennen die inherent zijn aan de Iraanse cultuur als geheel, met inbegrip van de Iraanse sjiitische islam. Met name wordt in eschatologische hadiths melding gemaakt van de "zwarte banier van Khorasan", die zal worden gehesen ten tijde van het einde der tijden en aan de vooravond van de beslissende strijd tussen de Mahdi, leider van de Moslims, en de Antichrist-Dajjal. Het grondgebied van Khorasan beslaat de oostelijke landen van het moderne Iran, en ook Merv in Turkmenistan en Herat in Afghanistan. Deze "zwarte vlag van Khorsan" was het officiële vaandel van het Abbasidische Kalifaat, dat de Abbasiden stichtten met steun van de Iraanse en sjiitische Abu Muslim, die de anti-Omayyadische opstand vanuit Khorasan begon.

De Taliban* zagen zichzelf dan ook als het begin van de planetaire islamitische revolutie, de "eindstrijd met de Dajjal-West", in het centrum waarvan de Indo-Europese Pashtun-strijders stonden, die sinds hun vertrek uit de Euraziatische steppen nog nooit voor iemand het hoofd hadden gebogen, en onder de radicale soennitische islamitische uiterlijke identiteit kunnen wij dus een heel andere eschatologie herkennen, die de Afghanen zelf misschien nog niet ten volle beseffen.
Na de terreuraanslag van 11 september 2001 in New York brachten de VS de versie naar voren dat Bin Laden zelf de organisator ervan was, die zich toen in Afghanistan bij de Taliban schuilhield, en zij gebruikten dit voorwendsel voor een militaire invasie van Afghanistan met de steun van de Taliban-vijandige Noordelijke Alliantie. Op 13 november 2001 trokken de troepen van de "Noordelijke Alliantie", met de steun van de Amerikanen en de instemming van Moskou, bezorgd over aanvallen van de Taliban op de grensgebieden van Ruslands Centraal-Aziatische bondgenoten, Kaboel binnen. Tegen het eind van het jaar bezetten NAVO-troepen Afghanistan, en zetten niet de leiders van de Noordelijke Alliantie aan de macht, maar een door de Loya Jirga naar voren geschoven compromisfiguur - de Pashtun Hamid Karzai.

De Taliban, die zich zoals gewoonlijk terugtrokken in ontoegankelijke berggebieden, en gedeeltelijk op het grondgebied van Pakistan, waar zij in 2004 het "Islamitisch Emiraat Waziristan" uitriepen, dat het bolwerk van de beweging werd, gaven zich echter niet over en zetten hun guerrillaoorlog tegen de NAVO-troepen en hun Afghaanse collaborateurs voort.

Osama bin Laden werd in 2011 in Pakistan gedood tijdens een operatie. Eerder deden geruchten de ronde dat hij op het grondgebied van Waziristan was omgekomen. Bin Laden had eerder een Al Qaida-basis gevestigd in de streek van Tora Bora, een "zwarte grot" gelegen in het Safedhoh-gebergte in de provincie Nangahar in Oost-Afghanistan, dicht bij het stammengebied in West-Pakistan waar de invloed van de Pashtun overheerst. Rane in de bergen van Tora Bora was het centrum van de Mujaheddin groepering onder de leiding van de Pashtun Yunus Khales (1919 - 2006).

De Taliban bleven een belangrijke macht in de provincies van Afghanistan, de provincies Helmand, Kandahar, Paktia, Uruzgan, Nuristan, Kunar, Badakhshan, Zabul, Ghazni, terwijl de NAVO-troepen alleen de gebieden Kaboel en Mazar-Sharif onder controle hadden. Het noorden van het land stond onder de invloed van Tadzjiekse veldcommandanten.

In de zomer van 2021 hebben de Amerikaanse troepen Afghanistan verlaten. De macht in het land ging volledig over in handen van de Taliban. De Noordelijke Gebieden gerespecteerd.

* De Talibanbeweging is officieel verboden op het grondgebied van de Russische Federatie.

** Al-Qaeda is een verboden terroristische organisatie in de Russische Federatie