Neo-Atlantisme en Mondialisme

Volgens de Russische geopoliticus Alexander Doegin hebben de Amerikanen sinds de overwinning van het Westen in de Koude Oorlog gedacht in termen van twee geopolitieke modellen - neo-atlantisme en mondialisme, die beide natuurlijk in wezen ideologieën zijn die de belangen uitdrukken van het Atlantisme - het Angelsaksische blok dat beide zijden van de Atlantische Oceaan domineert.

Het neo-atlantisme suggereert het ontstaan van nieuwe blokken op basis van beschavingstradities, waarbij de nadruk wordt gelegd op extra geopolitieke zones buiten het traditionele Euraziatische blok die centra van confrontatie met het Westen zouden kunnen worden. De meest prominente exponent van deze neo-Atlantische benadering is Samuel Huntington.

Een ander geopolitiek schema, het mondialisme, ziet daarentegen de situatie die het resultaat is van de overwinning van het Westen in de Koude Oorlog als definitief en vrij van oorlog. Het is een concept waarin alle vormen van geopolitieke differentiatie - cultureel, nationaal, religieus, ideologisch - worden vervangen door één universele beschaving, gebaseerd op de beginselen van de liberale democratie. Dit geopolitieke concept is het geesteskind van de Amerikaanse geopoliticus Francis Fukuyama, die deze ideeën ontwikkelde in zijn boek The End of History. Op politiek niveau komt deze polemiek overeen met de twee leidende politieke partijen in de VS: Fukuyama verwoordt de globale strategische positie van de Democraten en Huntington die van de Republikeinen.

De neo-Atlantist Huntington stelt, anders dan Fukuyama, dat de strategische overwinning geen beschavingsoverwinning is; de westerse ideologie - liberale democratie, een op de markt gebaseerde economie - is slechts tijdelijk niet-alternatief geworden, aangezien er spoedig concrete beschavings- en geopolitieke entiteiten zullen ontstaan. In plaats van dat naties in Fukuyama's "één wereld" etnische en religieuze identificatie verwerpen, zullen zij in plaats daarvan een nog sterker gevoel van hun nationale en religieuze beschavingsidentiteit hebben. Volgens Huntington kunnen naast de westerse beschaving, waartoe Noord-Amerika en West-Europa behoren, nog zeven andere beschavingen geopolitiek sterker worden: de Slavisch-orthodoxe, de Confuciaanse (Chinese), de Japanse, de islamitische, de hindoeïstische, de Latijns-Amerikaanse en mogelijk de Afrikaanse.

Natuurlijk zijn deze potentiële beschavingen verre van gelijk, maar wat ze gemeen hebben is dat ze zich in een andere richting zullen ontwikkelen dan de trajecten van het Atlantisme en de westerse beschaving. Zo komt het Westen opnieuw in een confronterende situatie terecht. Volgens Huntington is dit bijna onvermijdelijk, en ondanks de euforie van mondialistische kringen moeten de Atlantisten hun best doen om de strategische positie van hun eigen beschaving te versterken, zich voor te bereiden op confrontatie, strategische inspanningen te consolideren, anti-Atlantistische tendensen in andere geopolitieke formaties te beteugelen en te voorkomen dat zij opgaan in een voor het Westen gevaarlijke continentale alliantie.

Mondialistische ideeën gaan terug tot het midden van de 19de eeuw en waren vooral kenmerkend voor gematigde socialisten in Engeland (bijv. de Fabian Society), maar tegelijkertijd spraken ook communisten van een wereldstaat. Sinds het einde van de 19de eeuw hadden belangrijke figuren uit de wereldhandel soortgelijke mondialistische organisaties opgericht, zoals Sir Cecil Rhodes, die de Round Table Society organiseerde, waarvan de leden "ernaar streefden een ongehinderd handelssysteem in de hele wereld tot stand te helpen brengen en één enkele wereldregering te creëren". Socialistische motieven werden vaak vermengd met liberaal-kapitalistische, en communisten in deze organisaties leefden naast vertegenwoordigers van het grootste financiële kapitaal. Zij deelden allen het geloof in het utopische ideaal om de wereld te verenigen.

Rhodes richtte de Rhodes Foundation op om de tradities van de Engelse heersende klasse te verspreiden over de Engelstalige wereld en vertrouwde zijn enorme fortuin toe aan Lord Rothschild om het Britse Rijk uit te breiden. De leden van de Ronde Tafel vonden dat zij hun visie op de wereld beter konden uitdragen via instellingen achter de schermen dan door dat rechtstreeks te doen. Zij waren dan ook actief betrokken bij de organisatie van dergelijke instellingen. Na verloop van tijd werd alle conceptuele en strategische macht over het Westen geconcentreerd in de Verenigde Staten, waar grote centra van monialisme ontstonden, waarvan de vertegenwoordigers parallelle machtsstructuren creëerden van adviseurs, analisten en centra voor strategisch onderzoek.

De eerste dergelijke organisatie was de Council on Foreign Relations, opgericht in 1921 en mede opgericht door de grote Amerikaanse bankier Morgan. Deze informele organisatie hield zich bezig met de ontwikkeling van de Amerikaanse strategie op wereldschaal. Het bracht niet alleen Amerikaanse analisten, politici, financiële deskundigen en intellectuelen samen, maar ook hun Europese tegenhangers, en werd daarom door de VS gezien als een internationaal verlengstuk van de Council on Foreign Relations. In 1973 richtten activisten van de Bilderberggroep de derde belangrijkste mondialistische structuur op, de Trilaterale Commissie, waardoor de invloed van Amerikaanse mondialistische kringen werd uitgebreid tot in Japan.

Volgens Doegin was de eerste, meer pacifistische en verzoenende versie van het mondialisme de Convergentietheorie, in de jaren zeventig ontwikkeld door de Council on Foreign Relations onder Zbigniew Brzezinski, die het ideologische en geopolitieke dualisme van de Koude Oorlog wilde overwinnen door een nieuw type culturele en ideologische beschaving te creëren. Volgens de theorie zouden de Sovjets van het marxisme overstappen op een gematigde, sociaal-democratische versie van het marxisme en zou het kapitalistische Westen gedwongen worden de marktvrijheid te beperken en een gedeeltelijke overheidsregulering van de economie in te voeren.

Een gemeenschappelijke culturele basis kan worden gevonden in de tradities van verlichting en humanisme die de wortels vormen van de westerse democratische systemen en kan ook worden gevonden in de sociale ethiek van de sociaal-democratie. In een nieuwe wereldorde op basis van de convergentietheorie zal Moskou samen met Washington de wereld regeren langs Atlantische lijnen. In dat geval zal de Koude Oorlog eindigen en een tijdperk van duurzame universele vrede aanbreken.
Volgens Doegin was de convergentietheorie de ideologische basis waarop Michail Gorbatsjov en zijn adviseurs zich baseerden toen zij perestrojka invoerden. Enkele jaren voor het begin van de Sovjet-perestrojka werd in China een soortgelijk programma gelanceerd, maar het verschil was dat China aandrong op een "eerlijke" rolverdeling, terwijl de Sovjet-Unie veel verder ging op het pad van de concessies. Volgens de logica van de Amerikaanse mondialisten begon Gorbatsjov met een structurele transformatie van de Sovjetruimte in de richting van "democratisering" en "liberalisering". Strategische wapenvermindering en ideologische toenadering tot het Westen begonnen. Vrijwillige concessies gingen echter niet gepaard met adequate beperkingen door de westerse mogendheden.

Het Westen heeft geen geopolitieke of ideologische compromissen gesloten met de zelfvernietigende Euraziatische macht (de Sovjet-Unie). De NAVO werd niet ontbonden en haar troepen verlieten Europa of Azië niet. De liberaal-democratische ideologie bleef haar positie consolideren.

Doegins geopolitieke antwoord op neo-Atlantisme en mondialisme is Eurazianisme, dat de unieke geopolitieke positie van Rusland weerspiegelt. Maar als men de analyses van Amerikaanse en Russische geopolitici bekijkt, die bijzonder relevant zijn in de context van de zich ontwikkelende wereldoorlog, kan men zich afvragen of Europa niet een geopolitieke theorie heeft die zijn eigen belangen tot uitdrukking brengt.

Vertaling door Robert Steuckers