Land van wortels versus zee van financiën

De huidige maatschappij presenteert zichzelf als "vloeibaar", zo niet "aeriform" (luchtvormig), volgens Bermans diagnose van de moderne ontbinding van stabiele vormen in lucht. Dit hangt bij uitstek samen met het feit dat er geen enkele werkelijkheid in bestaat die niet onderhevig is aan de eigenschap die vloeistoffen onderscheidt, namelijk hun aanpassingsvermogen aan de houder waarin ze zich bevinden en dus het aannemen van de vormen die er op een bepaald moment aan worden toegekend.

Dit is hoe Hegel water karakteriseert in de Encyclopedie (§ 284): "het heeft geen singulariteit van zijn op zich, en heeft daarom in zichzelf geen vastheid (Starrheit) en bepaling (Bestimmung)". Daarom, omdat het geen eigen gestalte heeft, "ontvangt het de beperking van de gestalte alleen van buitenaf" en "zoekt het deze van buitenaf". Haar "eigenaardige staat" is Bestimmungslosigkeit, het "gebrek aan vastberadenheid", wat haar intrinsiek adaptief maakt in universele en ongedifferentieerde zin.

Bauman heeft gelijk wanneer hij stelt dat "dit tijdperk van ons uitblinkt in het ontmantelen van structuren en het vloeibaar maken van modellen, elke soort structuur en elk soort model, toevallig en zonder waarschuwing". Het punt dat hij echter niet expliciet en met de nodige nadruk in zijn analyse naar voren brengt, is dat deze vorm noch toevallig noch onverwacht is.

Integendeel, het komt overeen met de lijnen die worden bepaald door het neoliberale beleid en door de evolutie van de flexibele wereldmarkt, waaraan alles zich moet aanpassen. Want als dit aspect geëlimineerd wordt, worden alleen de gevolgen bekeken en de oorzaken over het hoofd gezien: en tegelijkertijd wordt de blik afgeleid van de op klassen gebaseerde machtsrelatie als de echte basis voor het vloeibaar worden van banden en identiteiten. De robuuste relatie die de superstructuur van de postmoderne precarisering verbindt met de structuur van het geglobaliseerde, flexibele, op stromen gerichte kapitaal, wordt uit het oog verloren.

Met andere woorden, er wordt over het hoofd gezien dat de absolute flexibiliteit van vormen tegenwoordig dialectisch samengaat met de absolute starheid van de "container", d.w.z. met het geglobaliseerde kapitalisme in de anonimiteit van de liquide financiële markten, dat precariteit eeuwig wil maken en zichzelf tot een onontkoombare bestemming voor de volkeren van de planeet wil maken. Het werpt zichzelf op als de nieuwe mondiale container, die vorm geeft aan alle materiële en symbolische realiteiten die erin vervat zijn en die eerder naar de vloeibare staat werden overgebracht.

Zoals onze studie Essere senza tempo (Bompiani, 2010) onderstreept, ontvouwt de totale mobilisatie van entiteiten, kenmerkend voor de flexibele kapitalistische productiewijze, zich binnen het kader van het historisch immobilisme van een tijd die van precariteit een onomkeerbare toekomst wil maken: plus ça change, plus c'est la même chose.

De configuratie is die van de Weberiaanse stalen kooi met onverwoestbare tralies. Daarbinnen is echter alles mogelijk, waarbij de mogelijkheden samenvallen met de individuele ruilwaarde. Bovendien zijn alle waarden, identiteiten en normen nihilistisch "getransvalueerd".

De metafoor van liquiditeit is inderdaad heel effectief in het benadrukken van de essentie van flexibele accumulatie en de maatschappij van vloeiend verkeer van mensen (abstract vrij om te bewegen en concreet gedwongen om te bewegen) en financieel kapitaal in de afwezigheid van barrières en grenzen, "opgelost" en verwijderd samen met elk "solide" en stabiel geval van de voorafgaande dialectische en fordistische, proletarische en burgerlijke structuur. Dit is de essentie van wat de hegemoniale machtsrelatie in alle richtingen verspreidt als het "nieuwe categorische gebod: laten we alles vloeibaar maken!".

Tot de eigenschappen van water behoren ook de alomtegenwoordigheid en het vermogen om alle ruimtes binnen te dringen, alle barrières af te breken en zelfs de meest solide rotsen te eroderen. Deze eigenschappen komen perfect overeen met de kenmerken van de universele flexibiliteit van de vloeibaar-financiële kosmopolitische markt die, met betrekking tot het postfordistische tijdperk, is gedefinieerd als het einde van het georganiseerde kapitalisme.

Flexibiliteit, die elke reële en denkbeeldige ruimte heeft verzadigd, is inderdaad aujourd'hui partout. Water, door Thales bedacht als het principe van het zijn, wordt tegenwoordig het ἀρχή van de kapitalistische werkelijkheid, dat alles vloeibaar maakt en elke ruimte binnendringt, door dijken en obstakels heen.

Men kan deze dynamiek belichten door te verwijzen naar het filosofische duo Land en Zee, dat door Schmitt heilig werd verklaard en eerder door Hegel werd gecodificeerd, die in de lessen over Wetlgeschichte beweert dat:

"Het meest universele type bepaling van de natuur, dat betekenis heeft in de geschiedenis, is die welke gevormd wordt door de relatie tussen Zee en Land".

Volgens deze heuristisch vruchtbare analogie is de dynamiek van de transnationale markt en wereldwijde onzekerheid per definitie maritiem.

De strijd tussen de kapitalistische globalisering en de nationale wortels van volkeren is dan ook een botsing tussen het maritieme en het aardse element, in het kader van het klassenconflict tussen de thalassische Heer en de tellurische Dienaar. Het aardse element van wortels en plaatsen, van wortels en stabiliteit, staat tegenover het maritieme element van stromen en homogene oppervlakken, van verplaatsingen en ontwortelingen.

De Thalassic Lord streeft ernaar om elk vast element dat verbonden is met de stabiliteit van het ethische, vloeibaar te maken, zodat het hele wezen opnieuw gedefinieerd wordt volgens de vloeibare logica van de globalisering van de markt; de openheid van het kosmopolitische kapitaal valt figuurlijk samen met de open en onbeperkte zee, met haar homogene expansie, waarop het mogelijk is om in alle richtingen te navigeren, maar ook met de eigenaardigheid van het vloeibare element zelf, dat de neiging heeft om elke ruimte te verzadigen.

De "Glebalised" Dienaar daarentegen moet zich verzetten tegen deze dynamiek, door het primaat van de tellurische dimensie van geworteldheid en grenzen op te leggen als muren tegen de deterritorialisering, de mobilisering van wezens en de globalistische omnihomogenisering: In tegenstelling tot de zee, waarvan de essentie ligt in het stromen waardoor er - zou Heraclitus zeggen - "altijd verschillende wateren stromen" (ἕτερα καὶ ἕτερα ὕδατα ἐπιρρεῖ), is de aarde de veelheid van stabiele en gelokaliseerde ruimten. Het wordt doorkruist door grenzen en verschillen, door grenzen en muren.

De Nomos van de aarde vertegenwoordigt de concrete ruimte van de pluraliteit van volkeren en hun mogelijkheid om zichzelf een wet en een geschiedenis te geven, om permanent te leven, volgens de figuur van de wortels die het beeld van de terroir (heemoord) vergezelt. Intercontinentale migratiestromen staan haaks op de diepgewortelde stabiliteit van de volkeren, net zoals de stromen vloeibaar financieel kapitaal haaks staan op het solidaire werk van de gemeenschap in haar afgebakende ruimten en in haar rechtvaardige verdeling van goederen.

Het conflict dat, zoals gezegd, het slagveld van na 1989 doorkruist, en dat, in de woorden van Lafay, "aan de ene kant het globaliseringsproces ziet, aangedreven door bedrijven en begunstigd door lagere transport- en communicatiekosten; aan de andere kant het voortbestaan van naties, gebonden aan hun eigen grondgebied, die zich proberen te organiseren binnen regionale kaders gedefinieerd door banden van geografische of historische nabijheid", wordt zo opnieuw gekaderd.

De Nieuwe Wereldorde ontwikkelt zich in een ruimte die zo glad is als de uitgestrektheid van de oceaan, zonder grenzen of vaste punten, zonder hoogte- of dieptepunten. De triomf van stromen over vaste wortels, van permanente navigatie over stabiel leven, van onbeperkte openheid over gebieden die door grenzen begrensd zijn, ontwerpt een realiteit waarin alles wat licht is aan de oppervlakte drijft en alles wat gewicht heeft in de afgrond zinkt. In de woorden van Castells:

"De ruimte van stromen is een structurerende praktijk van elites en dominante belangen. [In de ruimte van stromen is geen plaats voor verzet tegen overheersing. Ik stel de ruimte van stromen tegenover de ruimten van plaatsen die zelf gefragmenteerd, gesegregeerd en resistent tegen overheersing zijn, en dus tegenover de ruimte van stromen".

Zo opgevat wordt de klassenstrijd in de context van de Nieuwe Wereldorde voorgesteld als een gigantomachie die de wereldwijde stromen van kosmopolitische openheid (handelswaar, waarden, informatie, enz.) ziet als tegengesteld aan de "vaste" plaatsen van nationale gemeenschappen, die zich verzetten tegen deze fluïditeit en stabiliteit en wortels zoeken om zichzelf te beschermen tegen de elementen van het ongelukkige globalisme.

In deze vijandschap tussen het thalassische element van de kapitaalstromen (van verlangens, handelswaar, verhandelde mensen, beurswaarden, enz.) en de tellurische dimensie van de "plaatsen van de zelfproductie van levenswerelden", ligt de enige kans op succes voor de gedomineerde pool in de herovering van de staat en de politiek als een macht die in staat is om de onverzadigbare vraatzucht van de zelfvermeerdering van waarde te beperken.

Bron: posmodernia.com

Vertaling door Robert Steuckers