Interview van Daria Doegina (2013) : "We leven in het tijdperk van het einde"

Daria, de dochter van Alexander Doegin, is naast haar werk in de Euraziatische Jeugdunie ook directeur van het project Alternatief Europa voor de Global Revolutionary Alliance.

Daria, jij bent een Euraziatische tweede generatie, dochter van onze belangrijkste denker en leider Alexander Doegin. Wilt u uw gedachten met ons delen over hoe het is om een jonge militant te zijn zo diep in de Kali Yuga?

We leven in het tijdperk van het einde - dat is het einde van cultuur, filosofie, politiek, ideologie. Dat is de tijd zonder echte beweging; de sombere voorspelling van Fukuyama over het "einde van de geschiedenis" wordt een soort realiteit. Dat is de essentie van Moderniteit, van Kali Yuga. We leven in het momentum van Finis Mundi. De komst van de Antichrist staat op de agenda. Deze diepe en uitputtende nacht is de heerschappij van de kwantiteit, gemaskeerd door de verleidelijke concepten zoals Rhizome van Gilles Deleuze: de stukken van het moderne Subject veranderen in de "chair-woman" uit de "Tokyo Gore Police" (postmoderne Japanse film) - het individu van het moderne paradigma verandert in de stukken van het dividuum.

"God is dood" en zijn plaats wordt ingenomen door de fragmenten van het individu. Maar als we een politieke analyse maken, komen we erachter dat deze nieuwe toestand van de wereld het project van het liberalisme is. De extravagante ideeën van Foucault lijken revolutionair in hun pathos, maar als we meer scrupules analyseren, zien we hun conformistische en (stiekem) liberale onderkant, die tegen de traditionele hiërarchie van waarden ingaat en een perverse "nieuwe orde" vestigt waarin de top wordt ingenomen door het zichzelf respecterende individu, atomistisch verval.


Het is moeilijk om tegen de moderniteit te vechten, maar zeker - het is ondraaglijk om erin te leven - om het eens te zijn met deze stand van zaken - waar alle systemen zijn veranderd en de traditionele waarden een parodie zijn geworden - die wordt gezuiverd en bespot in alle domeinen van de moderne paradigma's. Dat is de heerschappij van de culturele hegemonie.
 En deze toestand van de wereld zit ons dwars. Wij vechten ertegen - voor de goddelijke orde - voor de ideale hiërarchie. Het kastensysteem in de moderne wereld is volledig vergeten en veranderd in een parodie. Maar het heeft een fundamenteel punt.

In Plato's Ideale Staat - staat een zeer interessante en belangrijke gedachte: kasten en verticale hiërarchie in de politiek zijn niets anders dan de weerspiegeling van de wereld van ideeën en het hogere goed. Dit model in de politiek manifesteert de fundamentele metafysische principes van de normale (geestelijke) wereld. Door het primordiale kastenstelsel in de samenleving te vernietigen, ontkennen we de waardigheid van het goddelijke wezen en zijn Orde. Door afstand te nemen van het kastenstelsel en de traditionele orde, die briljant beschreven zijn door Dumézil, beschadigen we de hiërarchie van onze ziel. Onze ziel is niets anders dan het kastenstelsel met een brede harmonie van rechtvaardigheid die drie delen van de ziel verenigt (het filosofische - het intellect, het bewakende - de wil, en het kooplustige - de lust). 
Vechten voor de traditie is vechten voor onze diepe natuur als menselijk wezen. De mens is niet iets vanzelfsprekends - het is het doel. En we vechten voor de waarheid van de menselijke natuur (mens zijn is streven naar bovenmenselijkheid). Dat kan een heilige oorlog genoemd worden.

Wat betekent de Vierde Politieke Theorie voor u?

Dat is het licht van de waarheid, van iets dat zelden authentiek is in de postmoderne tijd. Dat is het juiste accent op de graden van het bestaan - de natuurlijke akkoorden van de wereldwetten. Dat is iets dat groeit op de ruïnes van de menselijke ervaring. Er is geen succes zonder de eerste pogingen - alle ideologieën uit het verleden bevatten iets wat hun mislukking veroorzaakte.

De Vierde Politieke Theorie - dat is het project van de beste kanten van goddelijke orde die in onze wereld gemanifesteerd kunnen worden - van het liberalisme nemen we het idee van democratie (maar niet in zijn moderne betekenis) en vrijheid in Evola's zin; van het communisme nemen we het idee van solidariteit, anti-kapitalisme, anti-individualisme en het idee van collectivisme over; van het fascisme nemen we het concept van verticale hiërarchie en de wil tot macht over - de heroïsche codex van de Indo-Europese krijger.

Al deze vroegere ideologieën hadden ernstige tekortkomingen - democratie met de toevoeging van liberalisme werd tirannie (het slechtste staatsregime volgens Plato), communisme verdedigde de technocentrische wereld zonder tradities en oorsprong, fascisme volgde de verkeerde geopolitieke oriëntatie, zijn racisme was westers, modern, liberaal en anti-traditioneel.

De Vierde Politieke Theorie is de wereldwijde overschrijding van deze gebreken - het uiteindelijke ontwerp van de toekomstige (open) geschiedenis. Het is de enige manier om de waarheid te verdedigen.

Voor ons is de waarheid de multipolaire wereld, de bloeiende verscheidenheid van verschillende culturen en tradities.

Wij zijn tegen racisme, tegen het culturele en strategische racisme van de westerse moderne beschaving van de VS, dat perfect beschreven wordt door professor John M. Hobson in The Europocentric conception of world politics. Structureel (open of subliminaal) racisme vernietigt de charmante complexiteit van menselijke samenlevingen - primitief of complex.

Vindt u speciale uitdagingen als jonge vrouw en activist in deze tijd?

Deze geestelijke oorlog tegen de (post)Moderne wereld geeft me de kracht om te leven.

Ik weet dat ik tegen de hegemonie van het kwaad vecht voor de waarheid van de eeuwige Traditie. Die is nu verduisterd, maar niet helemaal verloren. Zonder haar zou niets kunnen bestaan.

Ik denk dat elk geslacht en elke leeftijd zijn vormen heeft om toegang te krijgen tot de Traditie en zijn manieren om de Moderniteit uit te dagen.

Mijn existentiële praktijk is om afstand te doen van de meeste waarden van de globalistische jeugd. Ik denk dat we anders moeten zijn dan deze trash. Ik geloof in niets moderns. Moderniteit is altijd verkeerd.

Ik beschouw liefde als een vorm van inwijding en spirituele realisatie. En het gezin zou de vereniging van spiritueel gelijkgestemde personen moeten zijn.

Wie anders dan uw vader zou u jonge militanten aanraden om onze ideeën te bestuderen?

Ik raad aan om kennis te maken met de boeken van René Guénon, Julius Evola, Jean Parvulesco, Henri Corbin, Claudio Mutti, Sheikh Imran Nazar Hosein (traditionalisme); Plato, Proclus, Schelling, Nietzsche, Martin Heidegger, E. Cioran (filosofie); Carl Schmitt, Alain de Benoist, Alain Soral (politiek); John M. Hobson, Fabio Petito (IR); Gilbert Durand, G. Dumézil (sociologie). De basiskit met lectuur voor onze intellectuele en politieke revolutie.

U hebt nu enige tijd in West-Europa gewoond. Hoe zou u de staat van het Westen vergelijken met die van het Oosten, na ervaringen uit eerste hand?

Voor mijn aankomst in Europa dacht ik dat deze beschaving absoluut dood was en dat er geen opstand mogelijk was. Ik vergeleek het moderne liberale Europa met moeras, zonder enige mogelijkheid om te protesteren tegen de hegemonie van het liberalisme.

Bij het lezen van de buitenlandse Europese pers, bij het zien van de artikelen met titels als "Poetin - de satan van Rusland" / "het luxeleven van de arme president Poetin" / "kutjesoproer - de grote martelaren van het verrotte Rusland" - werd dit idee bijna bevestigd. Maar na een tijdje vond ik enkele politieke anti-globalistische groepen en bewegingen in Frankrijk - zoals Egalité & Réconcilation, Engarda, Fils de France etc - en alles veranderde.

De moerassen van Europa zijn veranderd in iets anders - met de verborgen mogelijkheid van opstand. Ik heb het "andere Europa" gevonden, het "alternatieve" verborgen rijk, de geheime geopolitieke pool.

Het echte geheime Europa moet ontwaakt worden om zijn liberale dubbelganger te bestrijden en te vernietigen.

Nu ben ik er absoluut zeker van dat er twee Europa's zijn; totaal verschillend - het liberale decadente Atlantische Europa en het alternatieve Europa (anti-globalistisch, anti-liberaal, Eurazië-georiënteerd).

Guénon schreef in "De crisis van de moderne wereld" dat we een onderscheid moeten maken tussen anti-modern en anti-westers zijn. Tegen de moderniteit zijn - is het Westen helpen in zijn strijd tegen de moderniteit, die gebaseerd is op liberale codes. Europa heeft zijn eigen fundamentele cultuur (ik raad het boek van Alain de Benoist aan - "De tradities van Europa"). Dus ik heb dit alternatieve, geheime, krachtige, Traditionalistische andere Europa gevonden en ik heb mijn hoop gevestigd op zijn geheime beschermers.

We hebben met Egalité & Réconcilation een conferentie georganiseerd in Bordeaux in oktober met Alexander Doegin en Christian Bouchet in een enorme zaal, maar er was geen plaats voor alle vrijwilligers die deze conferentie wilden bijwonen.

Het laat zien dat er iets begint te bewegen...

Wat betreft mijn visie op Rusland - ik heb opgemerkt dat het grootste deel van de Europese bevolking de informatie in de media niet vertrouwt - en dat de belangstelling voor Rusland toeneemt - dit is te zien aan de manier waarop mensen Russisch leren, naar sovjetfilms kijken en veel Europese mensen begrijpen dat de media in Europa volledig beïnvloed zijn door de hegemonische Leviathan, de liberale globalistische leugenmachine.

De zaden van protest zitten dus in de grond, met de tijd zullen ze opgroeien en de "spektakelmaatschappij" vernietigen.

Uw hele familie is een grote inspiratie voor ons hier bij Open Revolt en Nieuw Verzet. Heeft u een boodschap voor uw vrienden en kameraden in Noord-Amerika?

Ik kan echt niet anders dan uw intensieve revolutionaire werk bewonderen! De manier waarop u werkt - in de media - is de manier om de vijand te doden "met zijn eigen gif", door gebruik te maken van de strategie van netwerkoorlogvoering. Evola sprak daarover in zijn uitstekende boek "Ride the Tiger" ("Berijd de tijger").

De Uomo differenzziato is iemand die in het centrum van de moderne beschaving blijft, maar het niet accepteert in zijn innerlijke rijk van zijn heldhaftige ziel. Hij kan de middelen en wapens van de moderniteit gebruiken om een dodelijke wond toe te brengen aan de heerschappij van de kwantiteit en haar golems.

Ik kan begrijpen dat de situatie in de VS nu moeilijk te verdragen is. Het is het centrum van de hel, maar Holderlin schreef dat de held zich in de afgrond moet werpen, in het hart van de nacht en zo de duisternis moet overwinnen.

Hebt u nog afsluitende gedachten die u wilt delen?

Als student in de faculteit van filosofie en werkend aan Plato en het neoplatonisme, kan ik opmerken dat politiek niets anders is dan de manifestatie van de fundamentele metafysische principes die in het fundament van het zijn liggen.

Door politieke oorlog te voeren voor de Vierde Politieke Theorie vestigen we ook de metafysische orde - we manifesteren deze in de materiële wereld.

Onze strijd is niet alleen voor de ideale menselijke staat - het is ook de heilige oorlog voor het herstellen van de juiste ontologie.

Vertaling door Robert Steuckers

https://t.me/porrazzo

https://twitter.com/JamesPorrazzo