Hugo Fischer: de verborgen meester van Ernst Jünger

De magister Nigromontanus

Toen we bezig waren met de voorbereiding van de excursus bij de “Elucidatie van Traditie”, die in twee delen (deel I en deel II) was gewijd aan het begrip “traditie” bij Ernst Jünger, werden we getroffen door een onderwerp waar we al enige tijd over nadachten: de figuur van een van de meest invloedrijke meesters in het denken van Ernst Jünger en die in de Spaanse bibliografie over Jünger nauwelijks aan bod is gekomen. Ik heb het over Ernst Hugo Fischer.

Jünger verwijst overvloedig naar hem, maar op een verspreide manier. In zijn dagboeken verwijst hij bijna altijd naar hem onder het pseudoniem “Magister”, hoewel hij hem ook bij zijn voornaam en achternaam noemt. In de romans “Op de Marmerklippen” en “Heliopolis” verwijst hij naar hem onder de bijnaam “Nigromontanus”, in “Bezoek aan Godenholm” germaniseert Jünger “Nigromontanus”, en hij kan worden geïdentificeerd met het personage “Schwarzenberg” (Montenegro, zoals we in het Spaans zouden zeggen). Er hangt een aureool van mysterie rond Hugo Fischer dat Jünger zelf helpt creëren en dat over het hele werk van Jünger zweeft in de figuur van de meester (hoewel niet alle personages met hem kunnen worden geïdentificeerd in vlees en bloed) die ons inwijdt in de geheimen van een wijsheid die in staat is om het nihilisme te overwinnen.

Ernst Hugo Fischer werd op 17 oktober 1897 geboren in Halle an der Saale. De Eerste Wereldoorlog maakte hem kreupel en nadat hij invalide was geworden, wijdde hij zich vanaf 1918 aan een gewetensvolle, multidisciplinaire studie aan de Universiteit van Leipzig, waar Jünger hem jaren later zou ontmoeten. Fischers “wetenschappelijke” interesses waren veelzijdig: hij studeerde geschiedenis, filosofie, sociologie, psychologie en werd een vermaard oriëntalist, die in 1921 promoveerde op een proefschrift getiteld “Das Prinzip der Gegensätzlichkeit bei Jakob Böhme”. Het is merkwaardig dat Ernst Jünger, die een paar jaar ouder was dan Fischer (Jünger was geboren in 1895 en Fischer in 1897), hem tot het einde van zijn dagen “Meester” noemde, maar we moeten in gedachten houden dat Jünger aan de universiteit kwam toen Fischer al een paar jaar voor hem was. Toen Jünger in Leipzig aankwam, was Fischer al een van de belangrijkste polygrafen in Europa, maar altijd in de schaduw, met een aan geheimhouding grenzende discretie, onophoudelijk studerend en reizend en zijn leergezag uitoefenend op de manier van een occulte meester van het soort waar oosterse tradities zoals het Taoïsme over spreken.

In 1921 reisde hij naar India, in 1923 was hij in Spanje. Van 1925 tot 1938 doceerde hij aan de faculteit filosofie van de universiteit van Leipzig, waar hij geassocieerd werd met Arnold Gehlen. Zijn Duitse nationalisme was een constante in zijn leven en hij was actief in nationaal-revolutionaire kringen, waaronder degenen die de nationaal-bolsjewiek Ernst Niekisch, een vriend van Jünger, animeerde. In 1938 emigreerde hij uit Duitsland omdat de nazi's hem verdacht vonden vanwege zijn filosofische analyses van het marxisme, verwoord in “Karl Marx und sein Verhältnis zum Staat” (Karl Marx en zijn verslag aan de staat) en “Lenin: Machiavelli van het Oosten”, dus vestigde hij zich uiteindelijk in Noorwegen, waar hij directeur werd van het Onderzoeksinstituut voor Sociologie en Onderwijs in Oslo. Later verhuisde hij naar Engeland. Hij bleef naar India reizen, waar hij onder andere lezingen gaf aan de universiteit van Varanasi, en keerde in 1956 terug naar Duitsland, waar hij de leerstoel voor filosofie van de beschaving aan de universiteit van München aanvaardde. Hij bleef studeren, schrijven en publiceren, hoewel zonder doorslaand succes dat zijn filosofische figuur op de voorgrond van de wereld zou plaatsen. Zijn laatste boek verscheen in 1971 onder de titel “Vernunft und Zivilisation” (Rede en beschaving). Hij stierf op 11 mei 1975 in Ohlstadt (Beieren).

Zijn denken evolueerde, maar hij bleef altijd hyperkritisch ten opzichte van de moderniteit en antikapitalistisch. Hij was een van de bedenkers van de Duitse Conservatieve Revolutie en testte alle mogelijke manieren om te strijden tegen wat hij beschouwde als het absolute kwaad: moderniteit en kapitalisme, om zo een nieuwe orde te vestigen. Een van degenen die het meeste hebben gedaan om hem bekend te maken was, zoals hierboven vermeld, Ernst Jünger. Meer dan het uitputtend volgen van de overvloedige citaten die Jünger in zijn werk aan Fischer wijdde, is het de moeite waard om te wijzen op het uitgesproken metafysische (men zou zelfs kunnen zeggen mystieke) karakter dat hij in Jüngers wereldbeeld inboezemde. In “Heliopolis” onthult de hoofdpersoon dat één van de lessen die hij van zijn meester “Nigromontanus” kreeg, was “dat de innerlijke aard van de mens zichtbaar moet worden aan de oppervlakte, zoals de bloem die ontspringt uit de kiem”. Dit idee wordt herhaald aan het einde van de roman: “Wij geloven dat het zijn bedoeling [van Nigromontano/Fischer] is om het oppervlak te verzadigen met diepte, zodat de dingen tegelijkertijd symbolisch en echt zijn”.

In “Op de Marmerklippen” is er sprake van een mysterieus apparaat dat Nigromontanus aan de broers in de roman had gegeven: “Om ons te troosten bezaten we echter de spiegel van Nigromontanus, waarvan de aanblik (...) ons altijd kalmeerde”. Deze spiegel zou de eigenschap hebben “de zonnestralen te concentreren op een punt waar onmiddellijk een groot vuur ontstond. De dingen die, aangeraakt door dat vuur, vlam vatten, gingen de eeuwigheid in op een manier die, volgens Nigromontanus, zelfs niet te vergelijken was met de fijnste distillatie. Nigromontanus had deze kunst geleerd in de kloosters van het Verre Oosten, waar de schatten van de overledene worden vernietigd door vlammen, zodat ze de eeuwigheid kunnen binnengaan in het gezelschap van de overledene.

Gezien het feit dat “Op de Marmerklippen” een roman is die goed omschreven zou kunnen worden als “magisch realisme”, zonder de status van “dystopie” te misgunnen, zouden we er goed aan doen om te denken dat de “spiegel van Nigromontanus”, in plaats van een artefact, zoiets zou zijn als een mogelijke meditatietechniek geïnspireerd door de occulte kennis van het Verre Oosten (ik vraag me af, niet zonder waarschuwing dat ik het mis durf te hebben: zou het een mandala zijn?). In dit licht is het de moeite waard om te herinneren aan de raadselachtige woorden die Jünger schrijft in “Het avontuurlijke hart. Figuren en grillen": ”Onder de arcana die Nigromontanus mij onthulde is de zekerheid dat er onder ons een selecte troep is die zich al lang geleden heeft teruggetrokken uit de bibliotheken en het stof van het zand, om zich te wijden aan hun werk in het binnenste klooster en in het donkerste Tibet. Hij sprak over mannen die eenzaam in nachtelijke kamers zitten, onverstoorbaar als rotsen, in wiens holten de stroom fonkelt die buiten elk molenrad doet draaien en het leger van machines in beweging houdt; maar de energie van deze mannen blijft vreemd aan alle uiteinden en is verzameld in hun hart, dat, als een warme en levendige matrix van alle kracht en macht, voor altijd is onttrokken aan elk licht van buitenaf.

Hoe dan ook, de relatie tussen Ernst Jünger en deze onbekende filosoof was erg hecht en Jünger zinspeelt zelfs op reizen die ze samen maakten, bijvoorbeeld door de Golf van Biskaje op het schip “Iris”. We weten uit de dagboeken van Jünger dat de filosoof Fischer in 1968 nog steeds Mallorca bezocht, maar we zouden graag willen weten welke plaatsen hij bezocht tijdens zijn reis naar Spanje in 1923 of tijdens andere bezoeken. We zijn ervan overtuigd dat we in Hugo Fischer, deze onbekende voor de Spaanse filosofie en cultuur, te maken hebben met een verborgen meester wiens wetenschappelijke werk om wat voor redenen dan ook nog niet voldoende bekendheid heeft gekregen.

BIBLIOGRAFIE:

Jünger, Ernst, «Visita a Godenholm».

Jünger, Ernst, «Heliópolis».

Jünger, Ernst, Diarios: Radiaciones I y II, Pasados los Setenta I, II, III, IV, V.

Jünger, Ernst, «Sobre los acantilados de mármol».

Jünger, Ernst, «El corazón aventurero».

Links:

Berger, Tiana, «Hugo Fischer: le maïtre-à-penser d’Ernst Jünger»

Gajek, Bernhard, «Magister-Nigromontan-Schwarzenberg: Ernst Jünger und Hugo Fischer». Revue de littérature comparée. 1997.

Bron