Archeofuturistisch China

Heeft het zin om de ethiek van orde, deugd, meritocratie en het cultiveren van de natuurlijke ongelijkheid van de mens (ten voordele van de mens en de samenleving) te combineren met Marx? Dat wil zeggen Confucius combineren met revolutionaire praxis gericht op het overwinnen van het kapitalisme, met technowetenschappelijke vooruitgang en controle op woekerrente. In het China van vandaag is dit mogelijk en zelfs noodzakelijk. Meritocratie, deugd, hiërarchie en pragmatisme, allemaal in dienst van een imperiale staat die de klassenstrijd heeft overwonnen en socialistische welvaart in overvloed bevordert.

Dit boek van Yao Yang laat ons zien hoe deze "synthese" tussen de confucianistische ethiek, de grondlegger van de Chinese beschaving, en het marxistisch-leninistische socialisme mogelijk en essentieel is geweest. De ideale term zou zeker zijn (om de betreurde Guillaume Faye te parafraseren): archeofuturisme. De Chinese communistische leiders zijn erin geslaagd om een archeofuturistische synthese tot stand te brengen. Dezelfde soort synthese die de Europeanen, mutatis mutandis, moeten maken, maar waartoe ze, door lafheid en Amerikaanse kolonisatie, totaal niet in staat zijn.

"Archaeo", het oude, ja, maar niet het oude en pericliete, maar eerder het klassieke en fundamentele. Dat wat ons verbindt met de wortels, en deze met de voedende aarde. Voor de Chinezen, Confucius. Voor Europa, Aristoteles of Sint Thomas. En wat alle mensen gemeen hebben: respect en liefde voor tradities, voor ouderen, voor identiteit. Drinken uit hun altijd heldere bronnen, de bronnen van de traditie, om kracht te verzamelen en zichzelf naar nieuwe horizonten te lanceren. De bronnen van het verleden (het verleden van elk volk) katapulteren ons naar de toekomst.

"Futurisme", het nieuwe en de toekomst. Voorouderlijke identiteiten wekken, dat is geen mummies verzamelen in donkere graftombes, maar ethische manieren aan de orde stellen die fundamenteler zijn dan welk DNA-fragment of welke schedelmeting dan ook, effectiever dan alle doctrinaire en nostalgische retoriek.

De Chinezen zijn in de 20ste eeuw verwesterd. Ze erkennen het zelf, ze accepteren het, ze ontkennen het op geen enkele manier. Laat ze de Chinese les leren, typisch voor grote realisten en pragmatici, laat deze belachelijke inheemsen, velen met Asturiaanse, bergachtige en Biscayaanse achternamen en huidskleuren, een lesje leren. Laat de zwarte "herstelbetalers" die hun medemens bij de minste of geringste gelegenheid op de knieën dwingen, hun lesje leren. Laat de "Spanje steelt van ons" huilebalken er nota van nemen. De Chinezen werden verwesterd onder de hamer en sikkel, de rode vlag en Mao's - niet minder rode - boek. De Chinezen werden verwesterd onder de Hegeliaanse dialectiek en de verdraaide en achterhaalde chiasmen van Marx, materialisten en "progressieven". De Aziatische revolutionairen brachten industrie, elektriciteit, moderne wetenschap, de afschaffing van sociale klassen en duizend andere dingen, die allemaal in de hoofden van Europeanen geboren en bedacht waren. Ze werden verwesterd, maar leken slechts tijdelijk afstand te doen van hun duizendjarige Chinese, zeer Chinese, achtergrond. Vandaag staat de macht die voorbestemd is om het Yankee-rijk te overtreffen, klaar om uit zijn immense inheemse bronnen te drinken. Met andere woorden, een les in archeofuturisme.

Heeft deze verwestersing aanleiding gegeven tot een inheemse reactie, een afwijzing van elke ideologie of mentaliteit die hen vreemd was? Helemaal niet. Professor Yao Yang, een van de meest vooraanstaande economen en denkers in de opkomende macht, die zich heeft aangesloten bij het Chinese "nieuwe links" rond Xi Jinping, gelooft dat de sleutel ligt in een sinisering van het socialisme.

Marx siniseren - wat betekent dat? Het betekent dat men afstand neemt van doctrinaire benaderingen. Het vertegenwoordigt een soort pragmatische mentaliteit die niets te maken heeft met opportunisme of cynisme, zoals de chinofobe propaganda soms wil doen geloven. Het heeft te maken met China's eigen "archeoethiek", die zo diep geworteld is in het collectieve substraat van dit immense volk van miljarden burgers. De Confuciaans gewortelde archeoethiek die ons vertelt dat ideeën op zich weinig waard zijn als ze niet op een geleidelijke, afgemeten manier op de proef worden gesteld. Het is de archeoethiek die ons eraan herinnert dat de muren tegen de barbaren nu gebouwd worden door middel van hoge technologie en hoge efficiëntie van elke arbeider, soldaat, ondernemer of ambtenaar. Het gaat om het bereiken van een goede verdeling van de rijkdom (platteland-stad, centrum-periferie, partij-volk...) in de veronderstelling dat de klassenstrijd nu gelukkig is uitgedoofd.

De Chinezen van vandaag zijn zelf een les voor de wereld. Ze financieren geen staatsgrepen of kleurenrevoluties. Ze willen alleen goede zaken met elkaar doen. In tegenstelling tot zakendeals met Anglo-Amerikanen, Mohammedanen en Europese "partners" (d.w.z. Franken en Duitsers), die zo armoedig zijn, zijn zakendeals met de Chinezen niet altijd van het type "de één wint, de ander verliest". Het zijn vaak wederzijds voordelige deals. Voor de één meer dan voor de ander, maar in veel gevallen voordelig voor beide partijen. Ze weten hier al veel van in Afrika, Latijns-Amerika en elders. Ze onderhandelen met dictators, nou en? Ze oordelen niet: als een volk dictators wil, is dat hun keuze. Een Chinees imperium is geen Anglo-imperium: dictators verwijderen en andere installeren is geen economie, het is roofzucht en inmenging. Het Chinese rijk, nu een hoogtechnologische socialistische marktstaat, is een beschavingsrijk, geen piratenrijk. Zijn geopolitieke rol kan alleen multipolair en constructief zijn: er moeten nieuwe regels worden opgesteld op het wereldschaakbord. Deze regels moeten inhouden dat er niet wordt ingegrepen in de regimes en tradities van elk volk.

Maar laten we terugkeren naar het essay van Yao Yang. De lezer zal in deze pagina's een meer dan merkwaardig zelfbeeld van China's ethiek vinden. Een visie op zijn volk, zijn geschiedenis en zijn toekomstprojectie die frontaal botst met de Brits-Chinese racistische en heterofobe propaganda. Deze propaganda, die zo wijdverbreid is in de bioscoop, schildert de Chinezen af als een indolent, halfbeschaafd volk, gewend om onder despotisme te leven en, tendentieel of instinctief, collectivistisch. Afhankelijk van de omstandigheden van het moment zijn soortgelijke eigenschappen gebruikt om Spanjaarden, Russen, Afrikanen, enz. te bestempelen, d.w.z. de volkeren en rijken die weerstand hebben geboden aan het Anglo-imperialisme. Dit alleen al zou ons op onze hoede moeten doen zijn. Maar tegen de clichés van de Anglo-Yankee propaganda, tegen de karikatuur van de slaafse maar sluwe kleine Chinezen met vlechten, de ongedifferentieerde robot tegenover een egalitaire massa, gevangen onder despoten, een massa die door hun aantallen al het "gele gevaar" vertegenwoordigde, roept onze auteur, Yao Yang, een individualistisch volk in (zij het een volk dat diep geworteld is in het gezin en de lokale gemeenschap). Een redelijk, pragmatisch en deugdzaam volk... De Germaanse filosofie, zo krachtig en diepzinnig, viel ook in de put van "Westerse" clichés: Nietzsche en Spengler, en ook onze Ortega (in wat Germaans en "Europeanistisch" in hem was) schreven betreurenswaardige paragrafen over de Chinezen, die ons van de waarheid verwijderden.

Professor Yang verrast ons met een portret van de Chinezen van vandaag, een echte archeofuturist, een type man dat, in naam van de technowetenschappelijke vooruitgang die alleen hij en zijn volk leiden, beweert de erfgenaam van Confucius te zijn en een deelnemer aan een vreedzame "revolutie" die oproept tot onderwijs en de materiële waardigheid van alle mensen. Hij eist nieuwe spelregels op het wereldschaakbord, regels waarin Angelsaksische roof voor eens en voor altijd wordt uitgebannen. De auteur verrast ons door te spreken over een Confucius die al in de axiale tijd, in de 5de eeuw voor Christus! een echte liberaal was, een liberaal die liberaler was dan de slaveneigenaar en katholiekenvervolger Locke! Als we met liberaal iemand bedoelen die een ethiek opeist van de persoon in dienst van anderen door middel van zelfperfectie, dan beginnen we elkaar te begrijpen...

Terwijl de universiteiten van het collectieve Westen rotten en stoven in hun eigen saus (genderstudies, pedagogie, historisch geheugen en verschillende andere pseudowetenschappen), lanceren de Aziatische elitecentra elk jaar miljoenen hooggekwalificeerde afgestudeerden, als soldaten in een immens leger, legers en massa's breinen die geschikt zijn voor de transformatie van de wereld.

Spanje bereidt zich voor op zijn zelfvernietiging, waaronder het opblazen van wat eens zijn granieten en prachtige onderwijsmachine was die tijdens het regime van Franco was opgebouwd, een onderwijsmachine waarvan geen overblijfselen meer zijn. Spanje was erin geslaagd om water af te dammen en hersenen te reserveren voor moeilijke tijden. Met de veranderingen van 1978 in Spanje werden de dammen die idiotie tegenhielden doorbroken en op afstand gehouden. De idiotie overweldigt en verstikt ons nu. China is de meest tegenovergestelde richting ingeslagen die we kunnen bedenken: het cultiveren van academische, professionele, ambtenaren- en technisch-wetenschappelijke uitmuntendheid. Natuurlijk hebben ze in plaats van de schroothoop van parasiterende en aasetende politieke partijen een Partij-Timonel. De CCP leidt de natie en is zelf een school van leiders.

Het onlangs door het tijdschrift Letras Inquietas gepubliceerde essay, (Yao Yang's Nieuwe Chinese Politieke Filosofie, https://www.letrasinquietas.com/la-nueva-filosofia-politica-china-de-yao-yang/)
is een geweldige kans voor al diegenen onder ons die verlangen naar een zekere sinisering van Europa en Spanje, dat nu zo uitgeput en ellendig is.

Bron: https://synergon-info.blogspot.com

Vertaling door Robert Steuckers