哲学者アレクサンドル・ドゥーギン KFUで語る 「核のキノコ化は可能だが、和解は不可能」

ユーラシア主義の最高思想家がカザンの学生との会合に出席することを、最後の瞬間まで秘密にされた。
「西洋の価値体系に対抗するものは、必ずしも普遍的なものである必要はありません。私たちは、それに対抗するのではなく、自分自身を立てることで対抗します」と、ロシアのユーラシア主義の主要な思想家であり哲学者のアレクサンダー・ドゥーギンが、木曜日の夕方に哲学的な発言を行いました。彼は昨日、予告なしにカザンに現れ、初めてイスラムフォーラムに参加した後、神秘的なベールをまとってKFUへと向かいました。そこでは学生たちとの出会いを持ち、約2時間かけて、今日の世界的な対立の本質と、その対策について彼らに説明しました。この会議の詳細や、彼が世界とロシアの未来について考えたことは、「ビジネスオンライン」の記事で見ることができます。

アレクサンダー・ドゥーギンの大学への登場は、KFUの学生にとって本当にサプライズだった。
「文明 」対 「文明」
木曜日、KFUの学生たちを驚かせたのは、現代ロシアで最も知られている哲学者、アレクサンダー・ドゥーギンが大学のショールームに突如現れたことでした。イベントが始まるまでのゲストの名前は一切公開されず、大学側はこの驚きを意図的に作り出したと述べています。しかしながら、これはおそらく、スピーカーと聴衆の安全性を確保するためだったと考えられます。アレクサンダー・ゲリエヴィッチは、警備員による護衛の下、車からショールームの入り口まで歩きました。その間、建物の廊下は、無関心な学生たちを含む人々から完全に「クリア」されていました。全てが非常に厳格で、誠実な方法で行われました。
ドゥーギンがショールームに登場する数分前に、大学のジャーナリズムとメディアコミュニケーションの高等学校のリーダーであり、この会のモデレーターでもあるレオニード・トルチンスキーが、今日「講義」を担当する人物について、学生たちに話しました。これによって「わお」の効果は若干損なわれましたが、それでも、会場に入ってきたドゥーギンは拍手喝采を受け、大きな拍手の中に席につきました。これは、少し驚くべきことでしたが（好意的な意味で）、現代の新入生や少し年上の学生たちが、この国で最も影響力のあるインテレクチャルの一人を知っていることを示しています。私たちは、この知識が彼の娘の最近の悲劇的な死によるものでないことを願っています。
アレクサンダー・ゲリエヴィッチは、スピーチを開始すると、「今、最も重要な問題が解決しようとしている。しかし、まだそれは解決されていない。だからこそ、多くの不確定性が存在している。もし一方向に解決されるならば、現在、未来、過去はすべて一つに統合されるだろう。しかし、もし私たちがそれを別の方法で解決するならば、過去、現在、未来は全く異なるものとなるだろう」と述べました。彼は一人で来たわけではありませんでした。上院議員のユーリー・フェドロフと一緒に訪れ、彼もまた学生たちと話し合いました。例えば、彼はロシアの経済について楽観的な予測を提供し、1920年から1953年までのソビエト連邦の経済の平均年間成長率が13.8％で、これは国の歴史で最も困難な時期だったと指摘しました。しかし、もちろん、主役はドゥーギンでした。

哲学者の言葉によれば、現在、私たちの世界には不確実性が満ち溢れており、これがカオスのような感覚を生み出すことがあります。しかし、もしもその不確実性に目を向けてみると、何らかの「ゲーム」が進行中であることが見えてくるのです。
 
哲学者の考えでは、現在、私たちの世界は不確実性に満ちており、それが時折、混沌とした感覚を生むことがあります。しかし、この不確実性に深く目を向ければ、何らかの「対局」が進行中であることに気付くでしょう。「現在」は二つの方法で定義され得ます。それらは二つの原理的に対立する視点であり、現在、その間での戦闘が繰り広げられています。ウクライナで現在起こっている事象は、二つの視点の戦争だというのです」と、哲学者は語ります。
この国の主要なユーラシア主義者である彼の言葉によれば、この対立はとても深いもので、その存在に気づけば人々の意識は分割され、妥協のない二つの立場の間で選択せざるを得なくなるでしょう。「私たちの間には深い溝、破滅、そして死が存在します。これは、現在起こっている事象を理解した人々だけでなく、まだ理解していない人々にも当てはまることなのです」と彼は言います。
それでは、それらの立場とは何なのでしょうか？哲学者は、とても単純な方法で学生たちに説明しようと努めました。「対立」は、「一つの文明が存在する」観念と、「複数の文明が存在する」観念との間にあります。この議論は、アメリカ社会で1990年代に始まりました。それは、歴史が終わりを迎え、文明が一定の道程を経て全体として普遍化したため、これ以上の紛争は存在しないという視点から始まったのです。これはフランシス・フクヤマ教授（アメリカの哲学者）のリベラルな立場を象徴しています。バイデン、ストルテンベルグ、マクロン、そしてNATO、ホワイトハウス、人権理事会も同様の立場を持っています」と、ドゥーギンは語りました。
ドゥーギン教授によれば、文明の全体性は、アラブ諸国に訪れて同じホテルや店を見ることで、あるいはアフリカやロシアに行って同じ事象に出会うことで、気づくことができます。しかし、その中には微妙な違いがあります。これらの普遍的な文明の中には、各国が参加して自分たちの何かを提供し、多様性を作り出すということはありませんでした。全ては強制されたものだったのです。「同じガジェット、同じ価値観が存在し、わずかな地域特有の特性が徐々に消えていく」とドゥーギン教授は続けます。文明はその価値観や基準を設定し、他の国々にその受け入れを求めます。この文明の意味するところは、個体を全ての形態の集団的アイデンティティから解放することであり、これがトランスジェンダー、フェミニズム、LGBT等の出現を促したのです。

アレクサンドル・ドゥーギン：「対立する2つの原則的な視点がある。彼らは今、戦争状態にあり、ウクライナで起きていることは、2つの視点の戦争である。」
 
ドゥーギンの主張によれば、人間の集団的アイデンティティからの解放、すなわち、人工知能が自然知能を完全に取って代わる時代が訪れつつあります。その最初の兆候は、ニューラルネットワークが人間を凌駕し、問題を解決するスピードがコンマ数秒にまで速まることでした。
しかし、彼によれば、この文明の進化は単一であり、その源流は西洋文明だけなのです。すなわち、「他のすべての文明は西洋文明に統合されるように求められている」のだとドゥーギンは語ります。しかし、その中で1つだけ例外があります。西洋から有益なものを取り入れつつ、「毒」を取り除く能力を持つ国、それが中国であると彼は主張します。彼によれば、中国は全ての知的エネルギーを用いて、「非常に危険なゲーム」を進行中であり、一歩間違えば、国家が崩壊し、三国志のような混乱状態に陥る可能性もあるのです。
それとは異なる視点もあります。すなわち、「文明は単一ではなく、複数存在する」という観点です。西洋文明が存在する一方で、西洋以外の文明も確かに存在します。「文明が複数存在する」という視点は、我々の全ての認識を再考する必要があります。なぜなら、複数の文明が存在するとすれば、それらは必ずしも同じ方向に進むべきではないかもしれません。なぜなら、各々の文明は異なり、それぞれが独自の価値体系を持ち、人間とは何かという問いに対して独自の理解を持っているからです。これがドゥーギンの主張です。
ドゥーギンは1990年代を思い出しています。その時、社会学者のサミュエル・ハンチントンはフクヤマとの論争の中で、イスラム文明、インドのカースト制度を持つ文明、中国の「陰陽」を概念とする文明、そしてロシアの文明など、複数の異なる文明が存在すると語っていました。それぞれの文明は自らの方向性を最も重要視しています。もし一つの文明だけが存在するのであれば、その文明の論理に従って進むことになるでしょう、と彼は言います。
彼が続けて語るには、まだ一つ、最後のステップが残っています。30年前、我々は男性、女性、集団的アイデンティティ、家族、性別といった概念を理解していました。しかし今日、我々は全てが個々に存在すると言います。性別を選ぶことができ、そのためには臓器を移植したり、意識を変化させたりすることが可能です。68種類もの性別が存在します。これは何を意味するのでしょうか？それはこのモデルには集団的アイデンティティが存在しないことを示しています。
新しい段階で排除するべき最後の集団的アイデンティティは、人間のアイデンティティです。そこから人工知能や遺伝子工学、そして試験管内での体外受精が始まります。まるで映画『マトリックス』のような話ですが、これは決して空想ではないのです、とドゥーギンは語ります。
もし複数の文明が存在するとしたら、彼らは「なぜ西洋が彼らが望まないものを強制するのか」と問いかけるでしょう。そして、「一つの文明」と、それに挑戦する「複数の文明」の間の対話は、次第に激しい色彩を帯びています。それは文化的、イデオロギー的な戦争の性格を持つようになります。
ドゥーギンは、ウクライナで起きていることはロシア文明が文明として認められるための闘争であると語ります。彼は続けて言います、「私たちは、複数の文明が存在するという事実のために戦争をしています。一つの文明ではなく、複数の文明が存在するという事実のために。そして私たちの同盟国は、ヒンドゥー教徒、中国人、そしてラテンアメリカの人々です」と。
 

ドゥーギンの言葉によれば、戦争は避けがたいものでした。なぜなら、2つの全く異なる視点が存在し、そのうちの一つは敗北し、滅ぼされなければならないからです。
エリートは誰のためにいるのか？
それと同時に、ドゥーギンによれば、西側にもアメリカ文明が自己存在し、他とは異なると考えるグループが存在します。「多極主義を支持する人々が多いですが、不吉な報告もあります：西側以外のエリートは主にグローバリストの視点を持つということです。つまり、私たちのエリートは西洋モデルを支持しています。言い換えれば、これらのエリートは人々、人間性に対して反発しています。彼らは単一文明を支持し、直感的に多文明を防衛する社会に対立しています」と哲学者は語りました。
ドゥーギンは、ロシアでこのシステムが破綻したと見なしています、それはウラジミール・プーチンが権力を握った時点です。「彼は部分的にエリートを、部分的には人々を代表していました。そして、彼は自己の運命におけるこの等式を研究し始めました。ロシアとは何か？それはグローバルな西洋世界の一部か、それとも独立した文明なのか？彼は2022年2月24日にこの内部等式を解き、モスクワのこの問題に対する明確性がなければ、グローバリストの世界は私たちを完全に破壊するだろうと理解しました。そして、彼はこのシステムに挑戦しました」と講演者は語りました。

アレクサンドル・ドゥーギン：「人類は瀬戸際に立たされている。歴史は終わろうとしているのかもしれない。」
 
ロシアはその「伝統的価値観」を防衛し、「もし敵が対立すれば、我々は戦う」と立ち上がったのです。「そして、これこそが、その最も根本的な意味での戦争です。それはどこでも、ロシアでも、アラブ世界でも、家庭の中でも進行しています。グローバリストのエリートを直感的に受け入れる人々がいる一方で、それに反対する人々もいます。ここでの問題は『ロシアに賛成か反対か』ではなく、『文化的な多様性を持つ人間性に賛成か、それともすべてを破壊する機械的な文明か』であると彼は述べています。
そして、ドゥーギンによれば、戦争は避けられなかったと言います。互いに全く異なる視点を持つ二つの勢力が存在するためであり、その一方が敗れ、破壊されなければならなかったからです。

西洋に代わる文明の内容は様々だが、唯一である必要はない、とドゥーギンは言う。
 
誰が勝者になるのか、そこにイデオロギーはあるのか。
ロシアが独自のイデオロギーを持っているかどうかという「ビジネスオンライン」の記者からの質問に対し、アレクサンドル・ドゥーギンは会議の大部分を使って応答しました。つまり、アメリカ式のグローバリストなイデオロギーが全ての国々に押し付けられていますが、ロシアはそれに反対し、また世界に代替案を提示することが可能なのでしょうか。
ドゥーギンは次のように話し始めます。「西洋にはしっかりと描かれ、そして実装されているイデオロギーが存在します。西洋のリベラリズムはオペレーティングシステムであり、私たちはそのシステムの中で生活しています。現代のリベラル派はリベラリズムがイデオロギーであるという事実を認めることを避けています」。
彼の言うところでは、リベラリズムの中で私たちの欲望が奪われ、それが私たちの行動をコード化しています。「私たちには供給だけでなく、求められる需要、つまり「欲するべき」であることが強制されています。これは確かにイデオロギーであり、それは私たちの中に深く浸透しています。それは物質や感情に変わってしまっています。しかし、私たちにはまだ突破する可能性があり、目覚めることも可能です。それはまだ私たちが消去し、自分たちのものをアップロードすることができるプログラムです。問題は、私たちに自分自身のプログラムが存在するかどうかです。私たちには自分自身のイデオロギーがあるのでしょうか？ ソ連時代のような形でのイデオロギーは存在していません。もしリベラルな資本主義に対抗するためにマルクス主義やナチズムを選ぶとすれば、必然的に私たちは再び同じシステム、つまりリベラリズムが支配した20世紀へと戻ってしまいます。結果として、リベラリズムはナチズムと共産主義を打ち破ったのです」とドゥーギンは語ります。共産主義やナチズム、そしてその他の「オペレーティングシステム」は、リベラリズムがすでにこれらを打ち破り、20世紀にはそれを克服する方法を学んだため、私たちの世界に存在することはできないとのことです。「リベラリズムをハッカーのコードのように解読することで、リベラリズムを否定し、明確に共産主義やファシズムには走らないという前提のもと、反リベラリズムのイデオロギーを創造しなければならない。これが私たちの目前にある課題である」とドゥーギンは述べています。
ドゥーギンによると、リベラリズムは個人主義の原則に基づいて構築されています。つまり、人間は宗教、国籍、階級、人種、国家、職業、性別といった全ての形態の集団的アイデンティティから自由な存在、すなわち個人であるという考え方です。「もし我々が人間を違った視点で理解しようとするなら、その深淵に既に足を踏み入れていると言えます。我々は人間は個体ではない、と主張しています。我々の人間観では、人間は「個体」ではなく「個性」を持つ存在です。これは個体主義の哲学とは全く逆の考え方です。人格とは、俳優の仮面であり、個体とは俳優自身です。仮面は一つでありながら、演じる俳優は異なる。人格とは、人間の他者、社会、神への関わり方を表します。そして、それは決してその人自身だけではありません！大切なのはその関係性です！我々は生まれながらに個体であり、その後で人格を形成しなければならないのです」と、ドゥーギンは述べています。人格を形成する要素としては、教育、育成、文化、言語、宗教、文学、社会への参加、慈善活動、感情、人々との関係、家族の形成などが含まれます。「これら全てが結びついた時初めて、我々のオペレーティングシステムの中核が形成される」と彼は考えています。
同時に、プーチン大統領は伝統的な価値観を保護するという政令を発行しており、その中にはこれら全ての要素が列挙されています。「男性と女性から成る健全で強い家族といったものは、リベラリズムの価値観とは正反対である」と、ドゥーギンは主張しています。
ドゥーギンの言葉によれば、ロシアのイデオロギーは、精神が物質を超越するという主張を含む全てのものについて表明されています。物質が精神よりも強いとする主張は、ロシアのイデオロギーではない、と彼ははっきりと区別をつけています。
そこで、ドゥーギンは強調します。「西洋の価値観に対抗するために普遍的なものを提示する必要はありません。我々は自己自身を提示すればいいのです。我々ロシア人が持っているもの、それが精神が物質を超越する信念、男性と女性から成る強固な家族、連帯感、慈悲、共感といったものです。我々は子供たち、歴史、我々のルーツへの忠誠心を持っています。それではあなた方はどうですか？何でも良い、それがあなた方の選択です。もし我々に参加したいのであれば、我々は喜んで分かち合います。もし必要ないと感じるのであれば、それもまたあなた方の自由です。そして、我々がイスラム世界を見渡せば、彼らもまた、リベラルとは異なる価値体系を持っていることが分かります。」
こうして、彼は異なる文明がそれぞれ自身のイデオロギーを押し付けずに多極性を保っていることを思い起こさせます。中国を見ても、インドのカースト社会を見ても、全く違った価値観が存在していることを彼は指摘します。
ドゥーギンは、西洋とは異なる文明の内容は多様であり、それが一意である必要はないと主張しています。彼の言葉によれば、「各文明における政治理論は、異なる特徴を発揮することが可能です。」これは、すなわち、様々な社会が自身のオペレーティングシステムを有し、それが西洋から強制されることのない形で存在しているということです。
ロシアについて言えば、私たちの政治理論は既にプーチンの布告によって示されており、多極世界についての教義が国家の公式立場となっています、とドゥーギンは指摘します。「このイデオロギーを新たに創り出す必要はなく、むしろ展開すべきものだ。既に存在しているものを、ロシアの文化的経験やソビエト時代の要素に触発されて広げるべきだ。これは何も無いところから生まれたわけではなく、あるいは単なる学者集団が書き上げたものでもない。イデオロギーは熟成しなければならない。そして今、それは形成され、展開しているところだ。ロシアの公文書や公式発言にその要素が存在している。私たちはその理解を深め、次第に実践に移しているのだ」と彼は語ります。

-Андрей Ильницкий: «Наша армия занимается на Украине демилитаризацией НАТО»
 
アレクサンダー・ゲレヴィッチへの別の質問は、「現在の紛争がどのような局面を迎えているのか、どちらが勝つのか」という質問も投げかけられた。
「全ては私たち次第だ。なぜなら、この戦争はすべての人の心の中で繰り広げられているからだ。核のキノコの発生は可能性として存在するが、それが唯一の、あるいは必然的な解決策であるわけではない。だが、現状において和解が不可能であるという事実を理解しなければならない。我々は和解できない。核のキノコの発生は決して必然ではないが、どんな状況でも和解は不可能であるという全ての事実を掛け合わせれば、唯一残された選択肢は勝利だけだ。しかし、その問いに答えるべきなのは、私たち一人ひとりの内なる状態、覚醒の中でだ。この問いは外部から投げかけられるものではなく、あなた自身から出てくるものだ。あなたはそれを一時的に避けることもできるかもしれないが、最終的にはそれはあなたを見つけ出すだろう」ドゥーギンはそう締めくくった。
Станислав Шемеловスタニスラフ・シェメロフ
翻訳：林田一博
Философ Александр Дугин в КФУ: «Ядерный гриб вероятен, но примирение невозможно»