「ロシア世界と大聖堂」

クレムリンで開催予定の世界ロシア人民評議会の創立100周年記念大会を控え、ロシア世界の概念について詳しく考察することが求められています。ロシア世界という言葉は、多くの論争を呼び、政治的にも熱を帯びました。個々の立場によって解釈が異なり、意味そのものが変わってしまうこともありました。一部の人々はこれを風刺的に扱い、また別の人々は過剰に美化することもありましたが、その結果、本来の内容が損なわれることもありました。
重要なのは、ロシア世界が国民国家としてのロシア連邦と同じものではないという認識です。これはほとんどの人が認識しているでしょう。しかし、ロシア世界をロシアよりも広大なものと考える人もいれば、より狭く、局所的なものと見なす人もいます。さらに、この概念を中間的な位置に置く見方も存在します。
「ロシア世界」という用語の最も適切で意義深い使用法では、私たちは文明としてのロシアについて言及しています。この理解のもと、世界ロシア人民評議会は、ロシア文明を自らのものと考えるすべての人々の集まりとして捉えられています。彼らは居住地や国籍に関係なく、ロシア文明に帰属感を抱いています。この観点から、ロシア世界はロシア文明に一致しているものの、ロシア人と運命を共にする他の民族を除外するのではなく、むしろそれらを包括しています。このため、ロシア世界の概念はユーラシア哲学者たちが理解するロシア＝ユーラシアに近いものです。単なる国家ではなく、民族や文化の花開く世界、ロシア人という核を中心に何世紀にもわたって結束した精神的歴史的宇宙としての存在です。この理解において、ロシア世界の一部であるとは、政治、経済、芸術、産業、倫理を含む歴史的創造の多次元的かつ多極的な形態において、その全ての魅力を現す精神と文化を共有することを意味しています。
また、この理解におけるロシア世界は正教会と密接に結びついていますが、他の伝統的信仰を損なうものではありません。ここで再び、全ロシアのキリル総主教聖下が率いる世界ロシア人民評議会との直接的な関連が見て取れます。この評議会にはロシアの主要宗派の指導者たちも必ず参加しています。
ロシア世界の基盤は国家としてのロシアにあり、これはロシア連邦大統領が全ロシア人民代表大会の重要な行事に参加することからも顕著です。しかし、ロシア世界の広がりは単なる国家の枠を超え、ロシア人の存在はロシア国民の総体を超えたものです。この観点から、ロシア世界はロシアを中心に構築され、その大統領とロシア正教会の初代総主教は、この文明全体の象徴であり軸であり、民族や文化、そして個々の市民からなる複雑で非線形な共同体の核となる魅力の中心です。
ロシア世界の理解においては、本来理解されるべきでないものと比較することで、その真の意味がより明確になるため、他の2つの一般的だが真実ではない解釈にも言及する価値があります。
ロシア世界を理解する際には、決して大ロシア民族、すなわち歴史的に古代ロシアの東部地域に集中していた東スラブ民族の総体としてのみ捉えるべきではありません。この地域はウラジーミルや後のモスクワ・ルーシが形成され、そこに大公位や首都、大主教座が設置された場所です。このような狭い解釈は、ロシア世界から西ロシア人（ベラルーシ人やマロロシア人）やロシア自体の非スラブ系民族を排除し、元来の意味を歪めてしまいます。実際には、ほとんどの人がロシア世界をこのようには理解していませんが、一部の反対派はこの表現に不適切な意味を与えようと人為的に歪めることがあります。
したがって、「ロシア世界」の下には、大ロシア人だけでなくベラルーシ人やマロロシア人など、すべての東スラブ民族が含まれること、さらにはロシア人と何らかの時期に運命を共にした他の民族も含まれることを再度強調することは重要です。例えば、現在はロシア国外にいるものの、ロシア人との歴史的な親近感や精神的な絆を保ち続けるグルジア人、アルメニア人、アゼルバイジャン人なども、ロシア世界に含まれ得るのです。
ロシア世界の真の意味を考える上で、異なる民族が自らをロシア世界の一部だと考えるかどうかは主要な問題ではありません。この認識は多くの要因によって変わり得るもので、ある者は自分たちをロシア世界の一部と考え、またある者はそうではないかもしれません。重要なのは、ロシア世界自体が兄弟的な民族に常に開かれているということです。ロシア人自身が、ロシア世界の一部となることを望み、そのために努力し、共通の運命を共有する者たちをロシア世界の一部とみなす準備ができていることが重要です。この開放性は、歴史的な瞬間やムードに左右されず、ロシア世界について話す際の基本的な原則です。この開放性なしには、ロシア世界は成り立ちません。これがロシア世界の意味の深層を形成しています。ロシア世界は排除するのではなく、包含するものです。これを西洋の言葉で「包容力」と呼ぶこともできますが、私たちが話しているのは特別な包容力、すなわちロシア的な愛に関するもので、ロシア人にとってこれは不可欠です。
したがって、ロシア世界はロシアより狭くなることは決してありえず、常に広がりを持つものです。
最後に、ロシア世界を東スラブ民族の三つの枝、つまり大ロシア人、ベラルーシ人、マロロシア人だけと同一視するのは誤りです。確かに、私たち東スラブの三民族はロシア世界の核を形成していますが、それが他の非スラブ民族がその有機的かつ不可欠な一部でないという意味ではありません。
こうして、ロシア世界の正しい解釈を固定し、誤った解釈を排除することにより、私たちはロシア世界についての考察を続けることができます。
ロシア世界の境界とは何かという問いに対し、定義を試みると、それらが民族、国家、宗教的なものではないことが明らかになります。これらは文明の境界であり、直線的で厳密に固定されているものではありません。精神、文化、意識を物理的な境界線に縛り付けることはできません。しかし、ロシア世界の核から離れると、異なる文明の空間、例えば西欧やイスラム、中国などに自分たちがいることに気付かざるを得ません。ここで重要なのは、現地の言語や風俗だけでなく、異なる文化圏に入ったことを意味します。
ダリヤ・ドゥギナは「フロンティア」という概念に着目しました。これは直線的な境界線ではなく、文明と文明を隔てる中間地帯、無人の地や中立地です。フロンティアは常に変動し、一方向または別方向に移動します。この地域は文化的コードの交換が激しく、複数のアイデンティティが収束し、衝突し、分岐し、再び対話を始めます。ダリヤはノヴォロシヤでの旅を通じてフロンティアを体験し、ロシア世界の運命が今決まろうとしているこの地域の生活を的確に捉えました。ウクライナ、マロロシアは間違いなくロシア世界に属しています。歴史的にはその発祥の地ですが、後に中心が東に移ると、ユーラシア・ロシアとヨーロッパの中間地帯、文明のフロンティアに変わりました。ここで、言語（ポーランド語の影響）、宗教（カトリックの影響）、文化（自由主義やナショナリズムなどロシアのコードと異なる影響）の交差が見られます。こうして、ウクライナのフロンティアはロシア世界とヨーロッパ西部との間の緊張地帯になり、かつての選挙政治で顕著に見られたように、最終的には恐ろしい内戦へと発展しました。
ロシア世界の境界について考える際、兄弟国家であるベラルーシは興味深い例です。ベラルーシの人々は一時期、大ロシア人から分離され、リトアニア大公国やその後のポーランド国家の一部となりました。確立されたベラルーシのアイデンティティ、言語や文化の特徴があるものの、このフロンティアは二つの魅力的な極に分割されることはありませんでした。完全な主権と独立性を持つベラルーシは、独立国家でありながらも、ロシア世界の有機的で不可欠な一部です。
ロシア世界とは、必ずしも吸収や戦争、国境の有無を意味するものではありません。ウクライナの辺境がベラルーシの辺境のように振る舞えば、ウクライナの領土保全への攻撃はなかったでしょう。ロシア世界は開放的で平和的であり、さまざまな形での友好やパートナーシップを求めていますが、直接的な侵略行為や屈辱、ロシアフォビアには対応することはできません。
プーチン大統領はかつて、「ロシアはどこで終わるのか」という質問に答え、この場合の「ロシア」はロシア世界を指しました。そして、私たちの「ロシア世界」の土地の一体性、つまり私たちの文明の自然な輪郭と調和した（複雑であるが）前線を回復するまでは、私たちは立ち止まることはないと述べました。
ロシア世界はロシアの理念に基づいており、その理念は独特の特徴を持っています。その構築は、人々の歴史的経験を吸収した伝統的価値観によって形成されます。この理念は発明されたり開発されたりするものではなく、私たちの社会意識の深層から生まれ、人々の中で成熟し、天才、軍事指導者、統治者、聖人、修行者、労働者、単純な家庭など、さまざまな形で表現されます。ロシアの理念はすべての人に適用されます。
・ 呼びかけに対して豊饒と創造的労働力で応える、ロシアの家族たち。
・ 祖国の国境を命がけで守る我々の軍隊。
・ 国家機関は倫理と忠誠に基づいて、国に奉仕するよう求められている。
・ 聖職者たちは繁栄と勝利のために、絶え間なく祈るだけでなくたゆまぬ啓蒙活動を行い、キリスト教道徳の基礎を教育した。
・ 国家を「栄光」「繁栄」「偉大さ」へと導くために召された支配者たち。
ロシア世界は、私たちの上に常に存在する理想であり、夢や願望、意志の地平線を形成しています。
国際関係の観点からロシア世界を見ると、その意味合いはさらに重大になります。ロシア世界は多極世界の一極です。中国やインドのように単一国家として統合されることもあれば、イスラム世界の国々のように、歴史、文化、価値観で結びついた複数の独立国家を代表することもあります。いずれにしても、ロシア世界は独自で特徴的なアイデンティティを持つ国家・文明です。多極世界秩序は、こうした「世界」、すなわち国家・文明の対話によって構築されています。この文脈において、西側はもはや世界中のすべての人々と国家に普遍的に適用される価値観や規範を持つものとして認識されるべきではありません。西側諸国、NATO諸国は、ロシア、中国、インド、イスラム圏、アフリカ、ラテンアメリカなど他の国家・文明と並ぶ一つの「世界」です。普遍的世界は、大きな空間、文明、前線などの個別の極の集合体であり、これらは同時に隔てつつも結びつけています。これは繊細さ、微妙さ、相互尊重、機知、他者の価値観への理解を必要とするデリケートな構造ですが、ここでこそ真に公正な世界秩序が築かれます。この世界秩序において、国家としてのロシアだけでなく、ロシア世界もまた、統合の中心となる本格的な極であり、独自の伝統的価値観に基づく特有の文明的実体です。ロシア世界にとって何が適切であり何が適切でないかは、外部から指摘されるべきではなく、その民族、歴史、精神、歴史上の道筋によってのみ決定されます。
これらはすべて、ロシア世界に捧げられた世界ロシア人民会議の主要なテーマと言えるのです。
 
翻訳：林田一博