"ナッツ・スパやパン・スパを食べたロシアの皆さん、おめでとう。"

パンとナッツは、精神文化の二大シンボルです。穀物は、生、死、そして復活を象徴する基本的なシンボルであり、私たちロシア人は穀物の文明に属しています。私たちの根源的な世界観において、すべてが穂に集約されます。大地は発芽の準備を行い、種は蒔かれ、守られ、刈り取られ、選別され、祈りと共に捧げられ、そして最終的にはパンに変わります。

パン(プロスフォラ)の神秘の頂点は、神の体への変容であるプロスフォラです。そして主要な祈りにおいて、パンを求める農民やキリスト者たちは日々の糧を与えてくださるように救い主に願います。救い主は私たちが彼の地に生き続けるために、日々の糧であるパンを与えてくださるのです。

パンは人々の最大の関心事であり、宇宙全体が穀物を中心に回転しています。畑は太陽と月によって聖別され、天の水で洗われ、強風に吹かれ、雪に覆われ、さらにその暑さと寒さで守られています。はじめにパンがあり、ロシア人はそのパンと運命を共有しました。

私たちはパンの民であり第三の救世主の民なのです。

ナッツもまた、非常に重要なシンボルです。それは、核と殻、内側と外側という世界の象徴です。外側は肉体、内側は魂を表しています。肉体自体には価値がなく、それ自体では何の意味も持ちません。それは単なる殻であり、乾燥した繭に過ぎません。ナッツはその核によってナッツであるとされ、私たちがナッツと呼ぶのはその核の部分です。したがって、空っぽの殻やその響き、つまり魂のない肉体や内側のない外側ほど不吉なものはありません。ニーチェは残酷なアフォリズムを打ち立て、「すべての空っぽのナッツは割られたがっている」と言いました。すべての肉体はその魂を明らかにしようとしますが、枯れた毛虫から軽やかな蝶が出てくる代わりに、ぽっかりと空いた空洞や新たな毛虫が現れる瞬間は恐ろしいものです。こうして殻は空洞や別の殻を生み出すのです。

私たちが正しいナッツに出会うとき、そこに核が見つかります。つまり、人生の歩みが正しく、意味のあるものであったことを意味します。逆であってはなりません。

そしてキリストは図像や寺院の絵の中で、アーモンドの実に似た楕円形のマンドーラに描かれます。それはリンゴと並んで世界の平和を象徴する存在です。このアーモンドの実の縁には星々が散りばめられています。その核は神そのものであり、復活し、蘇り、救いをもたらす存在です。だからこそ、クルミの象徴が救世主とされるのです。

ロシア人が第三の救世主に二つの名前を与えたのは、決して偶然ではありません。彼らはパンの収穫とヘーゼルナッツの収穫がほとんど同時に起こらないことに気づいていました。これらは交互に訪れるのです。つまりナッツの救世主かパンの救世主のいずれかになります。これらは耕作された畑と野生の森という二つの象徴的な空間を意味しており、それは自然と文化の領域でもあります。神はその両方におられますが、異なる形で存在しています。パンはロシア人にとって、全生命力を必要とします。一方、ナッツは森の中で自然に成長します。これが二つの世界像です。

三つのスパスは農業の話ではありません。それは教会、祈り、労働、自然の中で授けられるロシア・キリスト教形而上学の短期講座です。我々の全宇宙的なキリスト教の本質は、世界の上にあり、そして世界を超えています。しかし聖なる三位一体の光は、存在するすべての物質に貫いて浸透しています。そして聖霊はどこにでもおられます。聖霊が届かない場所や、その支配が及ばない領域など存在しないのです。蜂蜜、リンゴ、パン、ナッツ、文化、歴史、社会、政治、生命、死、元素、自然、動物、労働の道具、これらすべてが神とその臨在に開かれています。もし私たちが救おうとするなら、すべての人々とすべての物を救わなければなりません。結局のところすべては神によって創造されたものであり、それゆえにすべてのものには秘められた核が存在するのです。世界はまず魂であるということを忘れてはならないのです。

翻訳：林田一博