「蜂蜜の救いと宇宙的キリスト教」

ミルチャ・エリアーデは、スラブ人、ヴラフ人、モルドバ人のキリスト教が非常に特別な色合いを持つようになったと考え、そしてそれはギリシャ人からスラブ人へ、そしてまたギリシャ人へと一巡して反映されました。エリアーデはこれを「宇宙的キリスト教」と呼び、正教の伝統はスラブ人によって生きた聖なる宇宙に刻み込まれ、またそれを高め、変容させました（西ヨーロッパのキリスト教がそれを否定するのとは異なります）。彼はまず、教会の祝日や習慣、暦の前兆、聖人の解釈の中にその確証を見たのです。

キリスト教の伝統の象徴や教義、概念は、自律的主体の空虚で抽象的な道徳的構築の中ではなく、生活世界の肉体の中、日常的経験の構造の中に投影されてゆき、現実は非物質化され、大地と天、時間と永遠、被造物と創造主が出会う微妙な光の領域へと引き上げられました。そして教会は人間的なものだけでなく、宇宙的なものとなりました。その中で、人格も要素も変容しました。しかし、この詩は、母なる大地、兄弟である火、花嫁である水というように、部分的には人格的なものでした。

「被造物が神の子たちの現れるのを切に待ち望んでいる」と使徒パウロはすべてのキリスト教徒に向けて書いています。しかし、それを真に理解したのは、正統スラブ人、つまり私たちロシア人だけでした。

蜂蜜、木、水、動物、木の実、リンゴ、鳥、魚、キャベツ、鉄、火、その他もろもろの宇宙とその存在もまた、歪んだ悪魔（この世の仮の王子）に毒された物質の魔手からの救いを切望しています。そして彼らはキリストを待ち望んでいます。キリストが来られ、救いの大いなるわざを成し遂げるとき、彼らはキリストに従った者たちに、愛情深く、そして忠実に寄り添うのです。

救い主はミツバチ、ハチミツ、リンゴを救います。ヴァルヴァラの日には女性たちが粥を炊き、冬のニコラは訛りを守るのを手伝い、コズマとデミャンは鍛冶屋と鎌を担当します。ポクロフでは、聖母がオモフォリオンで花嫁を覆い、結婚を祝福し、涙で濡れた母なる大地を最初の白い雪玉で覆います。雪もまた神の創造物であり、誰かがそれを救わなければなりません。宇宙的キリスト教は正確で深いものです。

今日は蜂蜜の日です。つまり、ミツバチとその目に見えない崇高な継続的労働に祝福があるということです。彼らは苦味を甘さに変え、養蜂家たちはそれに感謝し、他の人々に甘い秘跡を分け与えています。

この祝祭のもう一つの正式名称は「聖樹の高揚」です。しかし、これもまた宇宙的なキリスト教です。十字架が作られた木々には多くの伝説があり、その助けによって宇宙は救われました。モアブとアモンというカナンの王朝を生み出した、不本意ながら恐ろしい罪の許しを請うたロトがいます。そしてシバの女王は、これらの正直な木が使われた橋を踏むことを拒みました。そしてアダムです。なぜなら、これらの木はアダムによってパラダイスに植えられ、永遠に存在するからです。

十字架は平和の木です。そして秋の昇天式では、司祭は十字架を額に掲げて床にひれ伏しながら、十字架のある世界の四方を上から下まで厳粛に祝福します。これを慌てず徹底的に行い、空間の5面をそれぞれ祝福するために、司祭は二人の助祭に支えられています。救いの業に急ぐことはありません。誰一人欠けることなく、誰一人忘れることなく、すべての人、すべてのものを徹底的に救うことが必要です。

蜂蜜の救い主を祝福します！聖なる蜂蜜と共に！私たちを救った木と、その不変の記憶を洗礼から葬儀まで胸に刻みます。そして、私たちはそれを墓まで持っていきます。この木と共に復活するために。

翻訳：林田一博