伝統的価値観のABC : LIFE

コンスタンティン・マロフェーエフアンドレイ・トカチェフ大司祭アレクサンドル・ドゥーギン
コンスタンチン・マロフェーエフ：今日は、「伝統的価値のABC」のもうひとつのパートとして、「Zh」の文字、つまり「人生」についてお話ししましょう。
アレクサンドル・ドゥーギン：言語史家が示すように、「生命」はロシア固有の言葉ではありません。古代のロシア語は「腹」です。それは「生命」を意味した。しかし、「生命」は信条に登場し、「来るべき時代の生命」という特別な形態の生命を表現している。ですから、一見単純で親しみやすい「いのち」という言葉には、非常に真剣な研究が必要なのです。
肉体的存在としての「腹」は一つのことを意味し、「生命」は単にこの世に存在すること、生物学的プロセスではありません：生命は目的のために、変容のために存在するのです。それは精神の生命である。つまり、「生命」という言葉そのものが、もともとすべての生命を意味するのではなく、特に霊的な生命を意味するのです。したがって、正教に基づいて、私たちのロシアの伝統、私たちのロシアの文脈では、生命が価値であると言うとき、私たちは意識的に非凡な存在を想定しているのです。
普通の存在は価値ではなく、目標や理想があるときに価値となる。「来るべき時代の生命」、信条のこの公式は、本来ならアクセス可能なロシア語よりも、「生命」という言葉の意味についてより多くを語っているのである。ところで、ギリシアでも、βίοςとζωήという二種類の言葉がありました［編集部注：BiosとZoèは、それぞれギリシア語の生気ある生命と単なる非生気な物質から］。ロシアの伝統では、「生命」という言葉はもともと崇高な精神的意味を持っていた。
伝統的な価値としての生命の理解は、同時に、アブラハムが子羊の生贄としてイサクを身代わりにしたという聖書の物語と結びついている。神は人間の生贄を望まなかった。人間の命を奪って生け贄の動物に置き換えることを望まなかったのです。人の命はキリストの命の型であったからです。私たちが他人の命を奪うことは、ある意味で神の殺人に近いことを行っているのです。なぜなら、キリストを十字架につけた人たちは、最も大切なもの、神のいのちを侵したからです。私たちの生命は、このように高尚な方向に向かうとき、意味と価値を持つようになります。したがって、この価値さえも、そう単純なものではありません。
プロテプリースト アンドレイ・トカチョフ：「ぶどうの房が果汁でいっぱいになると、『傷つけてはいけない、その中に祝福がある！』と言われます。- 預言者イザヤにこうあります。ブドウの木が果汁を集める様子は、ワインを生産する民族が私たち以上に理解していることだろう。また、子供を身ごもったまま特に美しくなる女性の丸々としたお腹は、生命という贈り物の神聖さを表す最高のイメージだろう。"私は妊娠を継続させ、出産しないのだろうか？"- と主はおっしゃいます。
この主の言葉とは対照的に、教皇ヨハネ・パウロ二世は「死の文化」という表現を作り出し、非常に有名になった。彼は避妊、中絶、性転換と、自殺、大量殺人、安楽死の文化を組み合わせたのです。人の旅の始まりと終わりを辱め、殺すもの、その間に生きることを妨げるものすべてが『死の文化』と呼ばれ、その概念が広く浸透しているのである。
私たちはテレビで何を見るのだろう。その青みがかった眼差しが見つめる先々で、銃声と血が流れている。そして、この映画的な血は、遅かれ早かれ、こぼれ落ちないはずがない。私たちはこの血の中で生き、浴び、不自然であってもそれに慣れている。上に述べた他のすべては、親族関係を忘れ、内なる空虚から滅び、プライドから神に助けを求めない人間によって形成された「死の文化」でもあるのである。
不貞のために彼は焼き尽くされ、干からびる。
耐え難きを耐え忍ぶ......。
そして、彼は自分の破滅を自覚している。
信仰を求めるが求めない..,
- フョードル・チュッチェフは書いている。このように、生命は神である。ヘブライ語の語源であるハヤは、そこから派生した他のすべての言葉を生んだ。神の名はそれと結びついている。アダムの妻ハヴァ（イブ）は生命であり、彼は彼女の中にすべての生き物の母を見たからである。生命は神のものであり、神のためのものである。神と女。
したがって、中絶によって彼女の子宮を「犯し」、彼女の魂と身体を堕落させ、家族から彼女を奪うことは、生命に対する戦争の極致なのです。そして、HIMARS、スリーセブンス、戦術核兵器、細菌攻撃と続く。まず女性を殺さなければならない。なぜなら、彼女はハバであり、命であるからだ。それが私の問題意識です。
K.M.：立法者は、「国家基本方針」の中で「生命」を伝統的価値の第一に据えたとき、明らかに何かをそれほど考えていなかったと思います。もちろん、人権や自由という価値観の通常のランク付けから進めたのでしょう。憲法に書かれているように、「すべての人は、生きる権利を有する」。革命後のフランス憲法に先に書かれているように。他のすべての民主的な憲法にもそのように書かれています。
だから、わが国の立法者は、確かにそこまで深く掘り下げてはいない。しかし、問題があります。彼自身がこの深さを作り出したのであって、私たちが今それを見つけたわけではありません。 彼がこの価値を「ロシアの伝統的な精神的・道徳的価値」と呼んだ瞬間、それは単に権利や自由という意味での生きるための人権ではなくなりました。その瞬間、それは伝統的な精神的価値となった。それは何なのか？それはキリスト教的、福音主義的な価値である。
したがって、私たちが話している非常に高い意味での生命は、今後、単なる法的規範ではなくなります。そうでなければ、「伝統的価値観に関する国家政策の基本方針」ではなく、「刑法」に含まれていたでしょう。
正教徒にとっての生命は永遠の生命である。したがって、我々の救い、永遠の生命を害するものは、ロシアの伝統的な精神的、道徳的価値観に反するものである。つまり、立法者自身が、『国家政策の基礎』に「生命」と書くことで、人権と自由というこの単純な言葉に、計り知れない、大洋のような深みを与えたのである。
もう一度、すでに論じたすべての意味が戻ってくる。物質より精神の優先、歴史の記憶、そして今話しているような最高の意味での生命。それは、公共政策が死に至るのではなく、天の御国に至るべきだという意味である。どんな放蕩も、どんな不道徳も、魂の救済に反するものは、国家の政策によって支持されることはありえないということです。
ロシアの領土で出版される権利を得たいかなる演劇、映画、教科書も、それが私たちを破滅に導くものであれば、堕落を教えるものであれば、自殺に、黒であるが故の人生の失望に呼びかけるものであれば、この価値と矛盾することを意味しています。だからこそ、シンプルでありながら、とても深遠で永遠である「生命」という言葉が、具体性について語る機会を与えてくれるのです。国家が精神的な死を助長してはいけないということについて。
A.D教授:まさにその通りです。この場合、国家は生命の状態になる。刑法ということであれば、それは別の問題でしょう。しかし、価値としての生命は、それとは別のもの、真理、本質、意味に関するものだ。生命を最高の価値と見なす国家は、当然、その深い基盤において生命を保全しなければならない。例えば、生命を脱中心化しないこと、人工的な生命を見つけようとしないこと、作ろうとしないこと。
ゲノムを解体してはならないし、アダムに宿った魂の息吹、つまり、粘土の人形を地上における神の代理人である本物の意味ある人間に作り上げる神のこの神聖な行為を人工的な手段で模倣しようとしてはならないのだ。この神秘は、見いだせないところに求めてはならないのです。生命は秘跡として保護されなければならず、許可されていない手段で浸透させることはできません。
聖書には「生ける神の手に落ちることは恐ろしいことである」とあります。これは生ける神のことである。そして、聖書の中で何度も何度も、預言者たちは「神は生きておられる、神は生きておられる」と言います。ただそこにいるのではなく、生きておられるのであり、単にそうであれば、普通の抽象的な原理（正義のような）であったり、普遍的な法則であったり、普遍的な始まりであったりするかもしれないのです。しかし、生きている神の手は、非常に深刻で、非常に直接的な感覚である。生命は常に根源的なものとして私たちに影響を与えるものであり、それは常に私たちより大きなものであり、この生命への献身、国家による生命の保護は、国家を生かすものである。死んだ機構ではなく、生きた有機体として。
K.M.：この場合、子どもがいつ生命に対する権利を持つかという法的議論は、受胎時か出生時かという点では意味がありません。そんな高次元で生命を語るなら、そんな伝統的な価値観を持つ国家で、どんな堕胎の話ができるんだ？
A.T.：聖書の啓示も生と死を並行して語っています。「生と死、祝福と呪いを私はあなたがたに提供した」のです。死の商人とは、武器商人だけではありません。麻薬の売人も死の商人ではないか？そして、ポルノグラファーも？結局のところ、血は種があるところでしか流されない。種が流されなければ、流血はない。セルビアの聖ニコラスは、「種と血、どちらが偉大か」と問いかけている。種です」。血の中に種はないが、種の中に未来の血があるように。そして、もし種が無秩序に散らされるなら、流血は避けられない。
そんな高尚なことを心配するほど、人は深い人間ではないのかもしれないが、よく考えてみれば、それが真実であることに気がつくはずである。それは人生の真理そのものである。神から生者へ与えられた生命そのものの真理である。したがって、不道徳はいわば死であり、生命のあり方は見識がなければならない。すでに行われたことを罰するためではなく、罪が発生した瞬間に、予知して追跡しなければならないのです。
この意味で、もちろん、私たちにはなすべきことがあります。なぜなら、すべての存在が生命という名にふさわしいとは限らないからです。例えば、終身刑に服している人たちは存在しているように見えるが、自分の人生を「人生」と呼ぶことはまずないだろう。彼らは「私は存在するが、それは人生ではない」と言う。地獄では、合理的な生き物は存在しなくなるわけではないが、これはもはや生命ではない。というわけで、こんな簡単な言葉を軽率に追加してくれた議員に感謝。
A.D教授：あるいは逆に、意図して。
A.T.：それに、簡単な言葉なんてないでしょう。
K.M.：皆さん、ありがとうございました。 それが「Zh」の文字、人生だった。
翻訳：林田一博