"伝統的価値観のABC" 第13回クリエイティブ・ワーク
コンスタンティン・マロフェーエフアンドレイ・トカチェフ大司祭アレクサンドル・ドゥーギン
コンスタンティン・マロフェーエフ: "伝統的価値観のABC"のもうひとつのパートは、"T "の文字、つまり創造的労働に捧げられています。
アンドレイ・トカチェフ大司祭:もしキリストが作業書をもっていたら、彼は大工としてリストアップされていたでしょう。もしアダムがワークブックを持っていたら、彼は庭師としてリストアップされていたでしょう。高く神に栄光あれ」を聞いた羊飼いたちは、羊飼いであった。つまり、彼らの就職記録簿には「羊飼い」と書かれていたはずだ。後のダビデ王もそうであったろう。聖書には、啓示を受けた人が怠け者になることはありません。聖書では、啓示を受ける人は怠け者ではなく、勤勉な人です。実際、主も漁師たちの中から弟子を探しておられます。
聖書には、仕事に対する姿勢が見られます。それは、隷属的な人間の営みとしてではなく、朝から晩まで休むことなく意味のないロバの荷を背負わされるようなものではありません。労働は祝福であり、創造的な人間の活動であり、特別な喜びの源であると見ているのです。労働には、まだ発見されていない多くの側面があります。そのうちのいくつかは、ソビエト連邦で発見された。ソビエト連邦の建国者たちの古典的な書物には、「労働なくして道徳なし」と書かれています。そして、このことは、子供たちを教育する過程で、完全に理解できる。
例えば、子供が自分で何も洗ったことがなければ、服は簡単に汚れる。しかし、自分で洗ったことがあれば、さらに自分で縫ったことがあれば、気をつけるようになる。彼が自分の部屋をきれいにすれば、そこにゴミやポイ捨てを許さないだろう。ある日、母親と一緒に窓を洗ったら、一ヶ月後にその汚さを見て悲しむだろう。
だいたい、何もしていない人に限って、何も惜しまない。それが悪魔だ。彼は何事にも憐れみを感じない。しかし、人間は他人の仕事を憐れむべきだ--自分自身が働いたものを基準にして。仕事なくして道徳はない。実際、宗教家だけでなく、完全に無神論的な思想家の間でも、この考えは存在しています。また、道徳について話さなければならなかった人。
キリストは自分の手で働き、パンを稼いだ。その手を見れば、それが大工の手であり、働く人の手であることがわかるでしょう。今日の大工の手を見れば、キリストの手と同じであろう。大工仕事は当時からあまり変わっていないのだから。
それに、これまで述べてきたように、労働は道徳を生み出します。労働は相手への思いやりを生み、施しの価値を拡大します。なぜなら、稼いだものは稼がないものよりもずっと価値があるからです。労働は喜びの源です。スルプスカの聖ニコラスが言ったように、自分の手で作ったばかりの椅子の滑らかで温かい表面を撫でる大工は、天使が決して感じることのない喜びを感じるのです。
子どもの誕生日にケーキを焼いて、おいしいと舌鼓を打ち、熱い拍手とキスをもらった母親も、天使には決して感じることのできない喜びを感じているのです。天使のような喜びは私たちにもありますが、人間の喜びは天使にはないのです。その意味で、人間はユニークな存在です。しかし、それはすべて創造的な仕事を通して生まれるものです。
一般に、喜びの伝道という観点からこのテーマを明らかにすると、人々は言いようのない喜びを感じるだろう。多くの人が、キリストのようになるために、わざわざ大工の技術を勉強してきたのだから。例えば、長老のパイシウスがそうだ。彼はわざわざ鑿(のみ)を、鉋(かんな)を、鋸(のこぎり)を、マスターして、せめて小さなキリストの立場に少しでもなりたいと思ったのです。正教における仕事の神学は喜ばしいものです。そして、それは単純な労働者、単純なロシア人の心にとても近いものです。
アレクサンドル・ドゥーギン:ニコライ・クリュイエフは「人間の単純な行いの天使」という台詞を残しています。人間の喜びは天使には届かないとでもいうのでしょうか。でも、人間を通して、人間の単純な行為を通して、喜びを得ることができるのです。ロシアの伝統では、そして私たちが話しているのはロシアの伝統的な価値観ですが、その労働はまさにアンドリュー神父が述べたようなものなのです。それは喜びです。フランス語で「仕事」、「労働」は「le travail」と言いますが、これは拷問の一種の名前から来ているのです。
我が国と西洋とでは、仕事に対する考え方がいかに違うか、おわかりいただけるでしょう。欧米では、le travail、それは「拷問」なのです。西洋文化では、労働のたった一つの、否定的な、つらい部分だけが、その主な意味として提示されます。だから、労働時間を減らし、機械に渡し、余暇を最大化しようとするのです。そして、ロシアの伝統では、それはまったく拷問ではなく、まさに創造的な創造性なのです。
ここで、ギリシャ語を思い出すことが可能である。ギリシャ語には「する」という動詞があり、ポイエーオ(poiéo)という面白い単語で伝わっていた。したがって、詩である。つまり、労働は詩であり、すべての労働には自由な創造という詩的な深い感覚があるのです。聖三位一体が働く、神が働くということがわかる。創造主であると同時に被造物である神ご自身。
A.T.:「私の父はこれまで働き、私は働く」(ヨハネ5:17)。
A.D.: そうです。それは、神は誰にも何も負わせることができないという考え方です。神はすべてを自由に、創造的になさるのです。ですから、創造的な仕事というのは、非常にロシア的な価値観なのです。ヨーロッパ人に、労働、つまりle travail(拷問)が価値であると言えば、「そんなことがあるわけないだろう」と答えるでしょう。でも、私たちにとっては、労働が創造的で、自由で、創造的で、喜びのあるものであれば、それはごく自然なことなのです。
我々の優れた哲学者であるセルギウス・ブルガーコフ大司祭が、経済学の最も重要な著作の一つとされる『経済の哲学』を書いたのは、偶然ではないだろう。さて、この本の約90%は三位一体への賛美歌である。これは、人が世界に対して責任を持ち、神とともに創造し、神とともにこの創造に貢献し、世界を高揚させ、秩序づけ、調和させることがいかに素晴らしいかという考え方である。つまり、仕事そのものが報酬なのです。
あなたが働くとき、それは良いことです、あなたが世界に秩序と調和をもたらすとき、それはあなたの報酬です。そして、普通の人は、もう1日働かせてください、もう1枚畑を耕させてください、と言うでしょう。そうでなければ、あなたにとって困難であるに違いありません。ですから、私たちが価値ある労働をするときは、完全にロシア的、キリスト教的な方法で行うのです。そして、西洋で主流となっている労働観とは、かなりの程度、対立するように行動しているのです。
C.M.:創造的労働とは、言い換えれば、労働を通じて創造するということです。そして、労働を通した創造性が創造性です。繰り返しになりますが、なぜ労働が法律家によって使われるのか、その理由は明らかです。そこには正義があるのです。私たちは、ソビエト時代の良いところをたくさん紹介しています。そしてその時代、労働はほとんど神格化され、美化されていました。時には正しく、時には正しくありません。労働が猿を人間にすると言ったとき、それはもちろん行き過ぎたことでした。しかし、誰もが働くべきだという「ピース・トレード・メイ」は、労働という人間を非常に親切に、正しく美化していました。
伝統的な価値観の中で、「仕事」という言葉が使われたのは理解できる。しかし、そこに「クリエイティブ」という形容詞がつくと、たちまちクリエイティビティとイコールになってしまう。そして、創造性こそ、人間が生きるために最も重要なものである。パラダイスでアダムが動物たちに名前をつけたとき、彼は神の創造主であった。彼は昔も今も創造主である。もし彼が創造するなら、もし彼が詩人なら、もし彼が科学者なら、もし彼が彼の後に続く何かを作るなら。教師は人間の魂から、生徒の魂から創造します。
創造性というのは、普通の生活の中で私たちを取り囲んでいるものです。自分が聖人であると感じられる人はほとんどいないでしょう。聖人は聖なるものを感じないことを私たちは知っている。死にゆく聖人アモス大王は、すでに天に召されようとしているとき、「天国に行くという言葉で私を誘惑しないでください」と言いました。しかし、創造者は創造者らしく感じるものです。これは人が生きていく上で最も偉大な感覚である。そして、私たちが今分析しているロシア人のコードの中には、この創造的な仕事が含まれているのです。
そして、私たちが再び創造者の民、クリエーターの民になったとき、初めて私たちが失ったあのロシアを取り戻すことができるのです。私たちが見たいと思うロシアを。なぜなら、それは目を輝かせ、行動し、創造しようとする人たちからしか生まれないからです。そうすれば、正しい経済、正しい国家運営、すべてが私たちのもとに戻ってくるでしょう。すべてが現実となるのです。そして、それは創造的な仕事を通じて実現することができるのです。
A. D. : 一つコメントさせてください。アリストテレスは哲学の中で、「練習」と「技術」という2つの概念を区別しています。練習とは、私たちが家を建てようと決めたときのことです。そして、それを建てるのです。自分たちでやるにせよ、友人を呼ぶにせよ、あるいは人を雇うにせよ。練習とは、考え、決め、実行することです。そして、テクニックという考え方がある。これは、自分が呼ばれたときに、自分が考えていたことを巧みに実行することです。つまり、練習とは創造的な仕事、クリエイティビティなのです。
技巧の役割を誇張してはいけない。その呪縛とは何か、西欧の思想家、西欧文明の最高の、最も批判的な人たちは、技術をどう理解しているのでしょうか。テクノロジーは中間的なものを解放するものです。それは創造的労働の非人間化であり、そこでは技術は単なる道具と化すのです。そして、ここでは、道具ではなく、アンドレイ神父が話された「手」が重要なのです。神人の手の中、マスターの手の中。意志と願望とで 無秩序な世界を秩序ある世界へ 美しい調和のとれた世界へ 変えようとするのです
これが、練習と技術の違いです。練習は、私たちの伝統的な価値観であるため、イエスと言うべきです。過大評価してはいけません。技術とは、常に個人に従属するものであるべきで、その逆であってはならないのです。
A.T.:労働は一般に道徳と関係があります。ソ連のポスターの荒々しい表現を覚えていますか?例えば、「働かざる者、食うべからず」。しかし、これは事実上、使徒パウロの言葉をそのまま引用している。「働きたくない者は、食べることもしてはならない。確かに、稼ぎのないパンを食べるのは罪である。ここで「恥」という概念が出てくる。
C.M.:使徒たちは、すべて自分の手で行い、自分でパンを稼ぎました。
A.T.: そうです。「私の必要や、私と一緒にいた人々の必要のために、これらの手は私に仕えた」(使徒20:34)のです。全ロシアの霊的父であるラドネジのセルギウス修道院長の生涯には、彼が仲間の修道士の部屋に寝室を取り付けたことが書かれています。カビの生えたパン屑の入った籠一個を報酬として。そして、彼は一日中働いて、何も食べず、このカビたクラッカーだけを食べた。ただし、仕事が終わってからだ。
これが仕事の倫理的な側面だ。仕事を終えたら立ち去ってもいいのだ。昔の人は、仕事をするときに歌を歌った。 歌いながら仕事をするのは、幸せであり、心の健康であることの証である。プログラムを書いているプログラマーは、100%歌っていない。基本的に人は、特に仕事中に歌うことを完全に止めた。たまに運転手が歌うくらいだ。昔は船頭も歌っていたが、彼らの労働はとても大変なものだった。
つまり、人は歌いながら働かなければならないのだ。そして、働きながら歌わなければならない。歌を歌う働き者は、神様の御心にかなった人なのです。ロシア人に非常に近い。
C.M.:そう、ロシアの人は神様に近いんです。私たちは、キリストが大工だったというところから出発しています。だから、私たちはこの理想を目指します。そして、この理想を目指すためには、当然ながら働くことが必要です。
A.T.:単純な職業の人は、「喜び、喜ぶ」べきです。だから、人々はトップ・マネージャーを自分のチーフ・デミウルジとして敬うのではなく、手に飛行機を持っている人を敬うべきなのだ。パンを蒔く人、治療する人、建築する人、漆喰を塗る人、重機を運転する人。単純な仕事をする人、単純な道具を手にする人、これらこそが正統派文明の英雄なのである。
C.M.:彼らは祈りの時間をもっているからです。
A.T.:それは、道義的な義人ヨセフがもたらすものです。小さなキリストに仕事を教えた老人。一般に、労働者の祭日はヨセフの祭日である。
C.M.:「T」の字、それは創造的労働を意味します。
翻訳:林田一博