伝統的価値観のABC。愛国心、市民権、祖国への奉仕

コンスタンティン・マロフェーエフアンドレイ・トカチェフ大司祭アレクサンドル・ドゥーギン
ロシアのテレビチャンネル「ツァルグラード」の新企画、3人のロシア人思想家による講演シリーズ「伝統的価値のABC」の第3弾をお届けします。このシリーズは、コンスタンチン・マロフェーエフ、アレクサンダー・ドゥーギン、アンドレイ・トカチョフという3人のロシア人思想家による講演シリーズです。本日は、大統領令809号で承認された「国家政策の基本」リストの中から、最も重要な精神的・道徳的価値の一つを検証します。愛国心、市民権、祖国への奉仕、祖国の運命に対する責任についてです。
コンスタンティン・マロフェーエフ：伝統的価値のABC」の次のパートでは、「P」の文字、つまり愛国心についてお話しします。ロシア大統領令の中で、伝統的価値の一つとして「愛国心、市民権、祖国への奉仕、その運命に対する責任」が挙げられています。アレクサンドル・ドゥーギン、愛国心とは何か？
アレクサンドル・ドゥーギン：愛国心とは、祖国に対する愛であり、祖国とは、人が自分の命を犠牲にすることができるものである。これが最も重要な定義です。ローマ人にも同じような表現があります。Dulce et decorum est pro patria mori」（「祖国のために死ぬことは甘美であり栄光である」）。甘美で栄光、そしてただ死ぬこと。人間の命の価値よりも意識的に大きなものがあるということだ。これが祖国だ。これが私たちの祖国です。
愛国心を、起こりうる危険に直面して、自分の国、自分の国家、自分の国民、自分の土地を守る覚悟と関連づけるとき、私たちは直ちに正しいことをするのです。これこそ最高の価値です。なぜなら、自分の命を本当に捧げることができるものだけが、真の価値を持ち、それは祖国の基礎、建国の原則を構成するものだからである。したがって、国家を愚弄すること、国家の一部である市民の権利を侵害することは、私たち自身の命の価値を攻撃することになるのです。私たち自身の命よりもさらに。それは神への冒涜であり、最大限の厳しさで罰せられなければならない。
それゆえ、祖国を愛することは神聖なことなのです。私たちが自分の命を大切にするならば、そして私たちが常にそうであるならば、祖国はどれほどそうでなければならないか、祖国のために自分の命を捧げるならば、この基準を祖国を馬鹿にし、唾を吐き、あざ笑うことを許す人々に適用するならば、それは私たち自身の命の価値を低下させることを意味します。私たちはどう対応したらよいのでしょうか。例えば、危機的で困難な状況下で、前線に出て祖国を守る覚悟があるか。そして、芸術や日常生活、あるいは政治の世界で、祖国が辱めを受けることを冷静に受け止めることができるだろうか。
愛国心とは、非常に強く、深い始まりであり、それが存在するか、存在しないかによって、国内を含む私たちの反応の全体的な構造、全体的な規模が本当に変わってしまうのです。もし今日、愛国心、祖国愛、祖国と国民に対する責任が伝統的価値として宣言され、法律で保護されているならば、愛国的な意味で社会を再編成する必要があるのです。
愛国心はある意味でイデオロギーとなり、権力はその性格、神聖な内容を帯び、戦争だけでなく、平和な生活においても守らなければならないものになる。その価値を侵す者、その重要性を低下させようとする者から守るために。なぜなら、もし私たちが祖国のために命を捧げるなら、それは祖国が本当に大切なものになり始めることを意味するからです。祖国は、私たちがそのために払おうとするのと同じだけの価値があるのです。それは、私たちが祖国に奉仕するときの誠意と深さと犠牲にかかっている。
ウラジーミル・ウラジーミロビッチ・プーチンは、かつて「我々の国家理念は愛国心だ」と言った。当時、この言葉はかなり平凡に聞こえました。私たちが国民に提案している愛国心の定義を理解していない人たちにはそう聞こえたのでしょうが、国家とは法的なフィクションに過ぎないのです。国家とは何でしょうか。それは存在しない、触れることができない。
消費者の社会、エゴイストの社会では、これは必要ないことで、現在の西洋のアジェンダは、私たち現代人をこの方向に向かわせているのです。私たちは皆、Google、Facebook、Appleのメタクラス市民になるべきなのです。なぜなら、あなたがどの州に住んでいるかなんて、誰が気にするでしょうか？重要」なのは、あなたのスマートフォンで起こることであり、「重要」なのは、あなたのアバターなのです。国家の一員でなくても、このグローバルなオンライン世界の一員になることができるのです。
これはつい最近、21世紀になってから起こったことのようです。国家が「時代遅れ」であり、未来の「美しい新しい」メタ宇宙がこれほどまでにある。しかし、この国家と非国家、メタ宇宙の論争は、三千年、いや、三千五百年前のことである。国家は法的なフィクションとして、人々が互いに守り合い、一つの理想に仕え、一つの神、一つの王を持つための連合体として誕生した。このようにして、偉大な家族のように、偉大な一族のように、人々は国家の中で一つになったのである。
しかし、それから数世紀後、あっという間に、法人という別の法的フィクションが出現しました。些細なことに聞こえますね？しかし、法人は、Google、多国籍企業、銀行、メタ・シティの根底をなすものである。法人は、家族の価値観や保護、共有する未来についてではなく、利益について集まっているのだ。 それは、利益についてです。
だから愛国心とは 国家への忠誠心です 法的なフィクションとしてではなく私たちは国家を信じると同時に、国家の一部であると感じています。国家は私たちの中にあり、それがある限り生きています。もし私たちが愛国者でなく、祖国が私たちに義務を果たすよう求めたからといって、舌を巻いて逃げ出すなら、その状況では私たちは国家の一部ではなく、他の何かの一部なのです。
しかし、私たちは社会的なアカウントやその他の「素晴らしい」ことに従事しているのです。利益、金儲けに縛られている先ほど、伝統はモダニティとは違う、近代とは違うという話をしました。伝統は永遠であり、一方、近代は移行の瞬間です。この場合、国家と非国家は、人間の存在形態として非常に異なるものです。
神聖な、神聖な国家のために存在する人間がいます。私たちは一つの文化、一つの国家を持っているので、彼の子孫の何世代も彼のようになることができます。そして、自分のために、今ここで、自分の快適さと利己主義のために生きる人間がいる。それが、愛国者と非愛国者を区別するものである。
アレクサンドル・ドゥーギン：あなたが言うこの2種類の人々は、社会学では「英雄」と「商人」と呼ばれています。英雄は愛国的な人々であり、商人は開かれたコスモポリタンな世界の人々である。そして私たちの場合、承認された「国家政策の原則」において、規範的、模範的であり、法律によって保護されると認識されているのは、英雄、愛国者のタイプであり、これは非常に重要な条項です。
アンドレイ・トカチェフ司教：ここ数十年の新しい神話や映画のイメージの中で、最も驚くべきキャラクターの1人がダニラ・バグロフです。
がいることを知りました。
大家族であることを知りました。
そして、道と、森と。
野原ではすべての耳に
川も、青い空も
これが私の家族です。
これが私の故郷。
そして、私は世界中のみんなを愛しています
天から降ってきたような男のこの素朴さは、ほとんどすべてのロシア国民の気持ちに呼応している。だから、彼は誰からも愛されたのだ。それは、比喩的に言えば、血と一緒に皮膚の下に流れている小さな愛国心である。ところで、このことはソビエト連邦の時代にすでに語られていた。美しい歌がある。
母なる大地はどこから始まるのだろう？
ABCの本の中のイメージで。
善良で忠実な同志たちとともに
お隣の中庭に住んでいる
あるいは、それが始まり
母がよく歌ってくれたこの歌で。
すべての試練は
誰も私たちから奪うことはできない
それこそが、私たちが維持し、育てていかなければならないものなのです。ダニラ・バグロフが生きていくためには、新しいバラバノフが必要なのかもしれない（この映画の監督と主人公を演じたセルゲイ・ボドロフの両方に神の祝福を）。しかし、そこには、見識ある、知的で自覚的な愛国心もある。そのためには、自分自身の歴史、その暗いページと明るいページ、その高みと低みについての知識が前提になる。この正弦波はすべて心を通わなければならない。プーシキンの『ボリス・ゴドゥノフ』でピメンが書いているように、「罪のため、暗い行いのために、救い主は謙虚に祈られる」のである。
はっきりさせるために。
私たちに素晴らしく近い二つの感情-。
その中に心は滋養を見出す。
原住民の遺灰への愛。
父の棺への愛。
ローマ人自身は、囲炉裏や祭壇のために戦ったと言った。囲炉裏は家族、祭壇は民族の神聖なトポスである。母親のぬくもりや、「一粒のトウモロコシの穂」に対する自然な愛、「これらはすべて私のもの」という感覚を自分の中に持っている人は、祖国に対する意識的な愛、祖国に対する思いやりを加えなければならない。単に誇りに思ったり、賞賛したりするだけでなく、偉大な歴史的試練にある祖国を憐れむのだ。
そのことを考えないわけにはいかない。
そして、私はそれを思い出さずにはいられないのです。
ここは私たちの土地であり、あなた方の土地でもあるのです。
これは私たちの伝記です。
たまたま、愛国心という主題は、詩で扱うしかないのです。非常に高尚なテーマである。ロシアの歴史と文学は、このテーマを詩的に語ることを私たちに強いるのです。ですから、私はこれまで述べてきたことに加えて、ドストエフスキーのように、地面に寝そべって愛国心に口づけするような、人の中にあるこの重要な根源的愛国心脈を育て、保護することが必要であることを述べたいと思います。
祖国の悲劇的な歴史のすべてを自分の中に流し込んで、それが自分の一部となるようにしなければならないのです。なぜなら、兵士はクラスノヤルスクやロストフ・オン・ドンのためだけに死ぬのではない。彼は、自分がかつてそうであったこと、そしてこれからそうなるであろうことのすべてのために戦っているのです。それは、個人と全世代を形作る、非常に永続的なものなのです。
アレクサンドル・ドゥーギン：愛国心は科学的であり、また科学的であるべきだということを強調することが重要です。そうです、愛国心は確かにあなた、アンドレイ神父が話された感情です。それは私たちロシア人全員に確かに備わっているものです。もしかしたら、私たち皆が深く、根源に至るまで知っていることを話しているように見えるかもしれませんが、愛国心だけがすべてではありません。 また、ロシア人の複雑な運命、ロシアの歴史の弁証法、そこには浮き沈みがあり、混乱と裏切りがあり、同時に忠誠とヒロイズム、犯罪と奇跡もある、という知識も必要です。
そして、これらすべてが国民に理解できるものでなければならない。愛国心は育てるものでなければならない。それは自然に生まれるものではなく、育てなければならない。つまり、教育、文化、そして日常生活でさえも、明確な愛国心のベクトルを持つべきなのです。私たちは歴史の段階を思い出し、時代のつながりを構築し、理解する必要があるのです。未来は過去の上に築かれ、現在は架け橋となるものです。そして愛国心は、私たちの現在にとって非常に重要なものです。
私たちが運命の一部であり、私たちの人々や国家の歴史の一部であるとき、私たちは今日とはまったく異なる態度をとります。なぜなら、今日何かをすることで、私たちは以前から行われてきたことを継続することになるからです。私たちは、後に行われることのための基礎を作り、築き上げるのです。そうでなければ、この愛国的な伝統、時代の愛国的な絆が壊れてしまったら、国家を持つことはできません。国家は、あらゆる段階、あらゆる新しい転機において、再確立されねばなりません。
コンスタンチン・マロフェーエフ：愛国心教育がなければ、ロシアは終焉を迎え、我々の偉大な使命も終わるでしょう。愛国心は、帝国、帝国型国家における主要な感情です。なぜなら、帝国は階層構造だからです。そして、帝国においてのみ、国家に仕えるすべての人々の意志が一つの方向に向かうのです。それがヒエラルキーの意味です。
民主主義では、彼らはそれぞれ自分自身に向けて、異なる方向へ動きます。そうして国家はどこにも行かず、立ち止まったままです。国家は、その中で特定の人々を楽しませたり、育てたり、何らかの形で高貴化させたりします。だから、帝国の主な感情は愛国心なんです。なぜなら、国家は自分の上にあり、自分よりも偉大であることを理解しなければならず、人間はこのように教育されなければならないからです。
それは高い教育であり、高い理想です。温かく養われるように、楽になるように努力して成長する。どんな動物でもこの仕事に取り組むことができますが、栄養を与えるということの上にあるもの、自分にとって必要なことだけの上にあるもの、つまり共通の利益があり、自分は他人のため、友人のため、皇帝と祖国の両方に奉仕するということを教育するには、愛国心を教育されていなければ、こうした高い理想を実現することはできないのです。
愛国心が育たなければ、カナン人の社会、商人の社会になってしまう。この社会では、なぜ他人のために少しでも自分を妥協しなければならないのかが理解できないのです。なぜか？自分には自分の善がある、それを大切にする、愛国心は確かに自分の最後の善だ。
こういう人がいるから、国家と国は別物だという考え方が生まれてくるのです。私は国を愛しているが、国家は愛していない、そんなものはない、と言っているようなものだ。単純な基準があって、そのために死ぬか、死なないか。それだけです。偉大な愛国者になるかどうかの選択も、同じように「死ぬ覚悟があるか、ないか」というシンプルな方法で試されるのです。ダメか？あなたは愛国者ではありません。小さな愛国者でもなく、全く愛国者でもなく、覚悟があれば愛国者である。これは、私たちの愛する祖国の最大の伝統的価値に対する、このように単純な基準である。
翻訳：林田一博