Verso una sociologia dell'ortodossia

In uno dei numeri della rivista "Sociological Review" è stato pubblicato l'articolo "Orthodox Belt" sulla mappa elettorale della Russia nel 2011-21". L'articolo offre spunti di riflessione sul rapporto tra le autorità e la Chiesa, sui valori profondi e sui processi politici all'interno del Paese.

L'autore della pubblicazione ha sottolineato che il principale argomento proposto è la scoperta di un cluster regionale - la "cintura ortodossa", che consiste in regioni principalmente nella Russia centrale, in parte nella regione del Volga e nel sud della Russia. Questo articolo dimostra che non si tratta di un caso, ma di una nuova tendenza nella geografia elettorale della Russia, già osservata negli ultimi 10 anni. Le regioni di questo cluster sono caratterizzate da una maggiore religiosità ortodossa, conservatorismo sociale e fedeltà al "partito del potere".

La teoria della desecolarizzazione di Peter Berger è stata applicata al materiale: colleghiamo sia le relazioni tra Chiesa e Stato sia il comportamento elettorale dei credenti. Le ipotesi principali sono testate su dati a livello regionale e individuale, utilizzando un'ampia gamma di metodi statistici, tra cui test T, regressione panel e regressione multipla multilivello. L'analisi dimostra che la relazione tra religiosità ortodossa e comportamento elettorale favorevole al governo si riscontra non solo a livello individuale, ma anche a livello regionale. Allo stesso tempo, si dimostra che la fedeltà elettorale alle autorità è determinata, tra l'altro, dal conservatorismo sociale, il che ci permette di concludere che non sono tanto le tecnologie di manipolazione a essere importanti, quanto piuttosto gli atteggiamenti valoriali degli elettori.

Una conclusione importante è il ruolo crescente delle regioni del "nucleo" della Grande Russia nel determinare i risultati delle elezioni federali.

L'autore ha esordito esaminando i risultati delle elezioni della Duma di Stato della Federazione Russa nel 2021, confrontandoli con i risultati delle elezioni presidenziali russe del 2018 e notando risultati simili. Tuttavia, a differenza delle sfumature politico-tecnologiche, come le risorse amministrative, gli aspetti economici della costruzione del partito o la fedeltà personale, l'attenzione si è spostata sul fattore religioso-ideologico. Sebbene esistano classificazioni accettate dell'interazione tra Stato e Chiesa, come si può vedere nell'esempio di vari Stati europei (con un contesto storico molto diverso, in quanto vi sono chiese ortodosse, il Vaticano e organizzazioni protestanti), il caso della Russia è piuttosto unico.

Si osserva che "il caso della Russia è descritto proprio come una cooperazione selettiva; allo stesso tempo, negli ultimi anni la posizione della Chiesa ortodossa russa potrebbe talvolta essere interpretata come una ricerca di un modello di Chiesa di Stato. L'aspetto chiave è l'interazione tra la Chiesa ortodossa russa e lo Stato su una gamma estremamente ampia di questioni, comprese quelle puramente politiche. Entrambe le parti sono interessate a una cooperazione reciprocamente vantaggiosa". Si aggiunge che "con l'annuncio della "svolta conservatrice" i circoli tradizionalisti hanno ricevuto un sostegno straordinario per le loro iniziative, che ha creato un contesto favorevole per l'ascesa nella politica elettorale russa di quel gruppo di regioni che chiamiamo "cintura ortodossa"". Sebbene l'autore giustifichi ciò con varie iniziative pubbliche a favore della Chiesa ortodossa russa e la creazione di nuove istituzioni (è probabile che anche la Dottrina sociale della Chiesa ortodossa russa abbia avuto una certa influenza), lo studio non tiene conto della natura profonda delle tradizioni popolari e della sinergia tra l'ideologia dello Stato e l'Ortodossia (ideologemi "Mosca è la terza Roma", paragone dell'Occidente con l'Anticristo, ecc.)

Allo stesso tempo, vengono forniti vari campioni di indagini sociologiche e misurazioni della religiosità delle regioni studiate, collegate agli indicatori di fiducia nelle autorità e nei partiti politici. In altre parole, la politica attuale viene considerata in un contesto generale con le preferenze religiose e gli orientamenti di valore della società russa. Questo approccio è piuttosto interessante. Inoltre, secondo l'autore, "l'emergere della "cintura ortodossa" è un cambiamento della società, non un prodotto della tecnologia politica. Non importa quanto cambi l'agenda attuale, la leadership o addirittura il regime, sulla mappa politica del Paese rimarrà un gruppo di regioni con un alto livello di religiosità e conservatorismo sociale, in grado di controllare un numero significativo di elettori attraverso un'alleanza tra autorità laiche ed ecclesiastiche a livello regionale. Questo ci dà motivo di prevedere la crescita del potenziale politico della "cintura ortodossa" nella società russa, ma se questo cluster sarà in grado di acquisire soggettività e realizzare il suo potenziale, sarà il tempo a dirlo".

Andremo oltre l'arido linguaggio sul controllo degli elettori e proporremo di guardare a questi processi in modo più ampio. In primo luogo, questo "spostamento" etichettato indica l'importanza di sradicare varie pratiche neoliberali, che rifletteranno le aspettative delle masse e aumenteranno la fiducia nel governo. In secondo luogo, è importante consolidare questi risultati attraverso varie iniziative multilivello e interconnesse. L'Operazione militare speciale favorisce questo approccio. In terzo luogo, sebbene l'articolo si concentri sulle regioni della Russia centrale, con l'aggiunta del Sud e della regione del Volga, dovremmo considerare il Nord, gli Urali, la Siberia e l'Estremo Oriente - queste regioni sono state storicamente anche roccaforti del conservatorismo, anche in termini di ortodossia, in quanto avevano grandi comunità di Vecchi Credenti (anche se spesso associate a rivolte a causa della loro lontananza dalla metropoli o delle difficili condizioni di controllo e comunicazione).

In generale, uno studio dettagliato dell'esperienza della "cintura ortodossa" aiuterà a rafforzare l'identità di quelle regioni in cui non è ancora sufficientemente pronunciata. Tenendo conto dei fattori e delle peculiarità regionali, potrebbe persino creare una sorta di sana "competizione" per una mobilitazione integrata - religiosa, ideologica e politica - che rafforzerà l'attivismo di base e risponderà alle attuali esigenze del tempo nei confronti delle élite politiche.

Naturalmente, occorre prestare attenzione anche alle nuove regioni - Crimea, Donetsk, Luhansk, Zaporizhzhya e oblast di Kherson. Ciò è importante per la loro piena integrazione nella Russia (poiché i tempi di adesione sono diversi), nonché per contrastare l'influenza distruttiva della propaganda ucraina e occidentale. È possibile che sia necessaria una nuova metodologia per un'analisi inclusiva e qualitativa, poiché alcuni strumenti sociologici utilizzati in Russia non sono adatti a causa delle loro caratteristiche.