Perché il mondo esiste

Il mondo è impazzito per i sogni di sviluppo materiale. L'Occidente moderno ha aperto la strada con la sua rivoluzione industriale, con la sua ossessione monomaniacale per la creazione di nuove macchine, armi, ecc. più grandi e potenti: macchine a vapore, combustione di idrocarburi, esplosioni nucleari.

Ma ora anche il Sud del mondo sta prendendo questa terribile febbre. Il blocco di Paesi BRICS promette un modello di sviluppo economico più equo per i Paesi storicamente sfruttati dai Paesi occidentali per il proprio tornaconto egoistico.

In un certo senso questo è ammirevole; la giustizia (dare a ciascuno ciò che gli spetta) è una virtù cardinale, dopo tutto. Ma saranno in grado di fermare il ciclo discendente verso l'edonismo e la decadenza che la prosperità porta con sé, ciclo discendente dal quale l'Occidente non riesce a liberarsi da secoli? Ne dubitiamo, perché, come abbiamo detto all'inizio, tutti nel mondo sembrano eccessivamente concentrati solo sullo sviluppo materiale e non su quello spirituale. E secondo le parole del sempre memorabile arcivescovo Averky Taushev di Jordanville, New York (+1976), questo è di cattivo auspicio per tutti:

“Che dire di coloro che non solo non pensano alla possibile vicinanza della fine del mondo e alla seconda venuta di Cristo, come molti segni ci indicano, ma credono in qualche dubbio progresso dell'umanità nell'avvento di un benessere e di una prosperità generali, sebbene tutta la vita moderna con il suo completo decadimento della vera fede e della morale, con terribili invenzioni distruttive e assassine per l'uomo, gridi semplicemente contro di essa - tali sono estranei al vero cristianesimo, anche se indossano alti titoli e titoli del clero cristiano.

Dobbiamo sapere e ricordare che questo "progresso" terreno, questo immaginario benessere e prosperità degli uomini sulla terra, promette di dare agli uomini il nemico di Cristo, l'Anticristo. Questi sono i suoi servitori, che preparano la sua intronizzazione nel mondo, e cercano in anticipo di confondere le persone di conseguenza, gridando e predicando ovunque di questo presunto "paradiso in terra" che attende la gente.”

“E tutti coloro che si impegnano per questo "progresso" terreno dimenticando le parole di Cristo (“Ma cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno aggiunte” - Matteo 6:33), che fuggono dal portare la loro croce, secondo il comandamento di Cristo e pensano solo a come stare meglio e più agiati, più ricchi e più comodi sulla terra, godendo di tutte le benedizioni e i piaceri terreni, sono in uno stesso campo con i servitori dell'Anticristo prossimo venturo, che lavorano consciamente o inconsciamente per la sua più rapida apparizione e intronizzazione nel mondo.

Non sono di Cristo, ma dell'Anticristo!

E noi, se siamo solo veri cristiani, e non solo falsamente e ipocritamente portatori del nome di cristiani, dobbiamo costantemente guardare alla Croce di Cristo, questo segno salvifico dell'amore di Dio per noi, il segno della nostra salvezza, e attingere da essa grazie inesauribili, "per la vita e la pietà"; portare la nostra croce, come ci ha comandato il Signore, e considerare questa vita temporanea sulla terra solo come un soggiorno nell'ospizio, dal quale dobbiamo tornare a casa, a quelle "dimore celesti" che il Signore ci ha preparato con la sua sofferenza sulla croce (Gv. 14:2-3). 14:2-3).”

Il mondo non esiste solo per soddisfare i nostri desideri materiali. Il mondo esiste perché possiamo incontrare Dio attraverso di esso, in particolare attraverso la Divina Liturgia della Chiesa ortodossa. Il Santo Martire-Vescovo Serafino Zvezdenski (+1937) dà una spiegazione particolarmente bella di questa verità in una delle sue omelie:

“Questo momento della Divina Liturgia è il fondamento stesso di tutta la vita sulla terra, è l'asse su cui gira la ruota della vita. Come una ruota non può muoversi efficacemente e finisce per rovesciarsi senza un asse, così il nostro mondo - pieno di passioni, peccatore, tutto marcio per l'impurità e l'illegalità - perirebbe, si disintegrerebbe e verrebbe distrutto se la grande, mistica e terribile rivelazione del Divino Redentore non fosse consacrata nel tempio sull'altare. In quel momento5 l'altare è santificato, e il tempio, e i fedeli, e il terreno intorno alla chiesa, e tutte le case di questa parrocchia e coloro che vi abitano con tutti i loro beni, le loro fatiche e il frutto delle loro fatiche; la terra è santificata e dà il pane e il vino per il Divino Sacrificio, e persino l'aria stessa è santificata. La natura serve l'uomo e gli dà il necessario per vivere solo perché per lui il Santo Agnello, nostro Signore Gesù Cristo, è presente sul disco e nel calice sotto forma di pane e vino.

Quanto è spaventoso questo momento - l'intera esistenza di una persona, tutti i suoi sentimenti, i suoi pensieri e tutto il suo essere devono prostrarsi davanti a questa manifestazione dell'amore e della misericordia del Redentore per gli uomini. Il nostro mondo peccaminoso e senza legge continuerà ad esistere, la terra produrrà raccolti di cibo per gli uomini e per gli animali, il sole, la luna e le stelle daranno luce finché la Divina Liturgia sarà offerta sulla faccia della terra. Ma quando, con l'avvento dell'Anticristo, i credenti saranno costretti a scendere sottoterra - per offrire la Divina Liturgia, per elevare il Sacrificio senza sangue - allora il nostro mondo perirà; le luci celesti si affievoliranno e cadranno, le sorgenti d'acqua si prosciugheranno, la terra appassirà e cesserà di dare i suoi frutti. Allora verrà quel tempo terribile di cui si dice che gli uomini grideranno che i monti e le colline "cadranno su di loro".6 Ma finché il Corpo purissimo è presente nel tempio, finché gli uomini Lo adorano, non temiamo alcuna sventura o avversità di questa vita. La morte non fa paura perché guardando Gesù Cristo presente (sull'altare) possiamo sperare con coraggio nella liberazione. Il Signore, che dona sé stesso, non può che ascoltarci quando gridiamo a Lui nel momento della sua manifestazione sul Santo Altare.”

Allo stesso modo, il famoso sacerdote-abate P. Athanasios Mitilinaios (+2006) ci aiuta a capire che il pane terreno di cui tutti si affannano a cercare (e che sta rendendo obesi tanti perché cercano di soddisfare un'infinita fame spirituale con i piaceri del cibo) è solo un simbolo che ci indica Cristo, il vero Pane di Vita:

Oggi, miei cari, la nostra Chiesa commemora il miracolo di nostro Signore Gesù Cristo che sfamò cinquemila uomini, senza contare donne e bambini, moltiplicando cinque pani, come ci racconta l'evangelista Matteo. L'evangelista Giovanni racconta lo stesso miracolo e nota che la moltitudine che lo vide era sul punto di proclamare Gesù re, ma poiché i discepoli avevano già intuito la questione e avevano subito una tentazione, il Signore obbligò i suoi discepoli a salire sulla barca e ad aspettarlo sull'altra sponda del lago mentre disperdeva le folle, proprio perché vedeva il loro desiderio di proclamarlo re.

“Il giorno dopo, la stessa moltitudine cercò di nuovo il Signore. E quando il Signore li vide, disse loro: "In verità, in verità vi dico: voi mi cercate non perché avete visto il miracolo, ma perché avete mangiato i pani e vi siete saziati. Vi assicuro che non mi cercate perché avete visto un miracolo, ma perché avete mangiato i pani e siete stati saziati (Gv 6,26-27). La vostra motivazione è, ovviamente, superficiale. Tuttavia, il Padre mio vi dà il vero Pane, che viene dal cielo, perché il Pane che scende dal cielo è di Dio e dà vita al mondo (Gv 6, 33).

Perciò il Pane di Dio è Colui che scende dal cielo e dà la vita al mondo. Io sono il Pane della vita; chi viene a Me non avrà mai fame (Gv 6, 35). Io sono Gesù, il Figlio di Dio incarnato. Io sono il Pane della vita. Vediamo quindi che il miracolo della moltiplicazione dei pani era un'immagine della nostra realtà. E naturalmente l'immagine era vera, poiché il miracolo era reale, ma pur sempre un'immagine, perché questo pane che fu dato al popolo e che essi mangiarono, era un simbolo di Gesù Cristo, un simbolo della sua presenza.

Inoltre, miei cari, il pane ha una profonda teologia, come anche l'acqua ha una profonda teologia. È risaputo che il pane è sempre stato considerato un alimento fondamentale per tutti i popoli. Proprio per questo motivo, il mondo intero, tutti i popoli, hanno sempre posto il pane sotto la protezione delle divinità. Qui in Grecia, è noto che gli antichi greci ponevano il pane sotto la protezione della dea Demetra, insieme a tutti i raccolti della terra che vengono prodotti per il nutrimento dell'uomo, primo fra tutti il grano. Erano chiamati "di Demetra" proprio perché erano posti sotto la protezione della dea Demetra.

Anche per gli israeliti il pane era centrale nella loro vita di culto. Avevano una tavola d'oro speciale che si trovava davanti all'Arca dell'Alleanza e rappresentava il trono di Dio. Su questa tavola c'erano sempre dodici grandi pani disposti su due file e venivano sostituiti ogni sabato. Per dirne un po' di più, tre sacerdoti recuperavano quattro pani ciascuno, mentre allo stesso tempo altri tre sacerdoti ne portavano di nuovi e li ponevano su questa tavola d'oro. Questi dodici pani rimasero lì davanti all'arca per tutta la settimana, alla presenza di Dio. Proprio per questo motivo questi pani erano chiamati "pani della presenza", perché erano alla presenza di Dio. Era un esempio, un'espressione del popolo d'Israele; c'erano dodici pani perché c'erano dodici tribù. Era anche un'espressione di gratitudine verso Dio che fornisce, benedice, santifica e nutre l'universo.

Nel Nuovo Testamento, vediamo il Signore benedire il pane in due dei suoi miracoli: il pasto dei cinquemila e il pasto dei quattromila. Il Signore ci insegna anche che dobbiamo cercare dal nostro Padre celeste "il pane essenziale" (Mt 6,11; Lc 11,3), cioè il pane che nutre la nostra essenza, la nostra esistenza. Voglio che prestiate attenzione a questo punto, miei cari, perché dietro questo pane percepibile ai sensi, troviamo il Pane della Vita. È proprio questa la teologia del pane".

La brama dei popoli del mondo per le cose materiali ci sta portando al disastro. Non è di un genio della politica che abbiamo bisogno (che alla fine sarà semplicemente l'Anticristo), ma piuttosto, come disse Pat Buchanan, di un nuovo Apostolo Paolo, che ci risvegli e ci conduca lontano dal precipizio delle illusioni di un progresso materiale senza fine.

Traduzione di Costantino Ceoldo