La Pasqua russa

L'Ortodossia russa insegna che l'esistenza è costituita da molti mondi spirituali intorno a noi, dentro di noi e attraverso di noi. C'è un ritmo speciale che confonde l'ordinario e porta il diverso. È un momento sorprendente. I giorni dell'ultima Settimana Santa non sono stati molto facili, ma comunque grandiosi. Lunedì Santo, Martedì Santo, Mercoledì Santo, Giovedì Santo, Venerdì Santo, Sabato Santo... E nel grande giorno della Risurrezione di Cristo (Domenica di Pasqua), il sole “danza” nel cielo, l'Ortodossia è il nostro sole. Ognuno dei grandi giorni vale più di un anno, più di un secolo, più di un'eternità. Consacra un sacramento che dura per sempre, che si estende all'infinito, che è accaduto una volta nella storia e tuttavia illumina sempre; espanso, collassato nell'eternità e nel tempo, la misura standard del tempo che scompare... semplicemente il Grande Tempo stesso...

In questo Grande Tempo, tutto perde i suoi normali confini: l'impresa, il tradimento, la misericordia, la crudeltà, la sofferenza, l'entusiasmo, la lealtà, la compassione, la famiglia, l'amicizia, l'indifferenza, tutto si impregna della volontà di Dio, illuminandosi di nuova luce, la luce ortodossa, la Grande luce... la Settimana Santa è un riassunto della storia del mondo, un riassunto della vita, del cammino dell'uomo, della salvezza della grande compassione di Dio. Il tessuto della settimana va ben oltre questa realtà.

In questi sette giorni magici e terribili, appassionati e consacrati, viviamo tutta la storia di tutta la realtà. Che bella, alta, terribile e sontuosa fede è la nostra, l'antica fede, eterna, pura e salvifica, non ce n'è una più bella, più dolce, più luminosa.

La Pasqua porta un nuovo miracolo, un nuovo tempo, una completa Settimana Luminosa. L'Ortodossia insiste su una cosa completamente assurda per la coscienza razionale: questa settimana, la Settimana Luminosa, non è una settimana, ma un giorno, il giorno della Risurrezione di Cristo. Una notte non è più notte, una sera non è più sera, un sogno non è più sogno, non c'è il digiuno del mercoledì, ma solo gioia, delizia e festa.

Cristo è risorto!

Veramente è risorto!

Ha calpestato la morte con la morte, e a quelli che erano nei sepolcri ha dato la vita.

“Quelli nei sepolcri”, si tratta di noi. I nostri corpi, le nostre opere, i nostri pensieri e sentimenti sono “quelli nei sepolcri”. Il mondo che non è illuminato da Cristo, che si nasconde da lui, che scivola via, che non si fida, che non si apre al suo cuore, che non è caldo, ma freddo, coperto dalla pioggia, è un mondo “nei sepolcri”, e “quelli nei sepolcri” vivono in esso e loro (cioè noi), “quelli nei sepolcri”, si aprono a un nuovo cielo e a una nuova terra, vengono selezionati sulla superficie del livello inferiore della tenebra e dell'accidia, e guardano gli eterni raggi di luce e si chiedono: non l'abbiamo mai visto.

Incontriamo Cristo, il nostro Salvatore, apriamo il cuore e la bocca e lasciamo che la dolcezza della rigenerazione entri nella penombra della nostra anima.

È risorto! Ed è irrevocabile ed eterno, e le porte dell'inferno sono calpestate, e il nemico è schiacciato, e la vittoria invincibile è concessa a noi.

Davvero! È così! È successo!

La fede in Cristo è la fede russa. Si può obiettare: l'Ortodossia è la Chiesa universale, è aperta a tutta l'umanità, identificarla con i russi significa restringerne il valore, ridurla a religione nazionale. C'è una nozione che suona come eresia, l'“amore verso una nazione” religiosa. Per i nemici dell'Ortodossia, soprattutto per i cristiani occidentali, è l'argomento centrale contro l'Impero bizantino e contro la Russia. Purtroppo, nel 1872, il patriarca di Costantinopoli ci è cascato. Ma che ne sanno loro? Hanno abolito il sacro Calendario Giuliano, rinunciando ai fondamenti dell'Ortodossia per l'Uniatismo... Che cosa sanno, amici miei?

Dov'è il cedimento? Dov'è la restrizione? I russi non sono forse aperti ai quattro venti? Non sono forse crocifissi nello spazio, sanguinando, soffrendo per gli altri, assumendo il peso e la gravità della strana e terribile storia del mondo? I russi non sono forse universali? Non incarnano forse l'intera realtà dolente, sofferente, oltraggiosa e magnifica del mondo? Il fiume non è forse le loro vene? E le colline le loro ossa? Le montagne le loro spalle? Il sole e la luna i loro occhi? E i venti della terra il loro respiro? Il popolo russo è l'unica nazione e questo è tutto? No, non è tutto, è molto, molto di più... Sono i grandi russi, più di un semplice russo, più di un semplice “loro”. Sono felici e tristi, si fanno il segno della croce e portano al sacerdote un bambino cherubino, direttamente alla ciotola, direttamente a Dio, e Dio non nega la venerazione e non scaccia un uomo spaventato, un uomo storto, un uomo miserabile, un uomo che piange, una donna con uno scialle nero, che ha perso sua figlia, o un giovane senza barba che trova il suo amore, Dio unisce tutti i russi, e i russi, a loro volta, uniscono tutti, in modo stretto e pacato, dolce e persistente, e tutte le altre nazioni scompaiono nei russi e non si riconoscono in un momento: non c'è nessuno, solo i russi, e solo il sole che danza su di loro, il nostro sole russo.

Danzare... I grandi giorni sono i giorni russi, la settimana luminosa è la settimana russa.

Gente deliziosa, prima e ultima, confusa e precisa, che segue un sogno segreto nelle montagne lontane, che si nasconde nei buchi oscuri della terra, non chiara a nessuno e a niente, che cerca con attenzione l'innominabile e l'impercettibile, che muore, che è fedele, “nelle tombe” e che risorge, ancora e ancora, che si estende sempre in profondità per i sentieri sotterranei e che vola nel chiaro e fresco cielo rosso del mattino come una colomba bianca...

Nella Pasqua russa, la natura del mondo risuscita la nostra natura, madre-deserto, lussuriosa, come una signora, come una vergine, come un conforto doloroso universalmente acuto. Soffrire con noi, morire con noi, uccidere con noi, cantare con noi, venire con noi, scomparire con noi, unirsi con noi, digiunare con noi, abbattersi con noi, scomparire con noi, amare con noi, odiare con noi, per risorgere con noi, per entrare nella Pasqua russa, la Grande Pasqua di Cristo.

Il fatto che i russi siano un grande popolo è un assioma, non può essere dimostrato, perché non lo richiede. Questa vera grandezza non umilia gli altri, non li rende più piccoli. Come la resurrezione non uccide, non calpesta, ma salva. La vera grandezza ingrandisce tutto ciò che tocca. Non c'è odio, c'è solo gioia, solo felicità, gioia e amore. Questa è la grandezza danzante.

Recentemente ho letto un libro di Evliya Çelebi, un viaggiatore turco ottomano che ha attraversato la Crimea. Diceva che all'inizio del mondo, Dio, per l'onnipotenza del suo antenato, creò Adamo con l'argilla, rendendolo simile ai tartari. Un piccolo nazionalista (non tataro) si irriterà, i razionalista sarà scettico, il grande russo proverà una grande gioia e sincerità. È fantastico! I furbi turchi hanno indovinato! Certo, la prima persona era del popolo russo, ma non significa che non fosse tartaro, ebreo, armeno, persiano o giapponese. Nella logica del Grande Tempo, quando i giorni sono più lunghi di un secolo, sette sono uno, c'è un'aritmetica diversa. Bravo Tartaro, se raggiunge il grande, se vuole che il mondo crocifisso diventi più di quello che è ora, allora non è solo un Tartaro, è un Tartaro nazionale russo, il primo vero uomo, comprensibile a noi nel suo mistero, particolare nella sua inafferrabile grandezza... Un buon tartaro, in altre parole, un nativo della Russia eterna.

Non fate della nostra vacanza spirituale un'istruzione edificante, ma non c'è nulla da nascondere: oggi è la nostra festa, il nostro entusiasmo, oggi alziamo e squadriamo le spalle, alziamo le mani, ci baciamo, abbracciamo il mondo, e l'universo si chiarisce attraverso di noi, con noi, per noi, perché anche l'universo è russo, deve essere russo, noi - e non solo noi - abbiamo bisogno che sia russo, fuggito dall'inferno del presente, uscito dalla sua tomba... e solo i sudari saranno lasciati ai nostri nemici.

“Perché cercate i vivi tra i morti?”. Non è lì, non è qui, è risorto!

Risplendete! Risplendi! Splendi, o nuova Gerusalemme! Ora conosciamo quel dolce luogo preferito dove le nazioni si riuniranno per incontrarti. Lo conosciamo con certezza.

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini