Ebrei per la Palestina. Chi ha preso il controllo della capitale e cosa c'entra la fine del mondo

Più di 500 attivisti ebrei sono stati arrestati negli Stati Uniti per essersi impadroniti di uno degli edifici del Campidoglio. Lo ha annunciato l'organizzazione "Jewish Voice for Peace" (Voce ebraica per la pace) - promotrice della protesta nella capitale americana, che ha fatto molto rumore la scorsa settimana.

Il 18 ottobre, gli attivisti che protestano contro i bombardamenti su Gaza hanno preso d'assalto il Cannon Building, il più antico edificio del Congresso degli Stati Uniti. Erano vestiti con magliette con la scritta "Not in our name" (Non nel nostro nome). Molti di loro indossavano attributi religiosi ebraici: talit, kippah e tefillin - scatole con testi della Torah legate sulla fronte e sulle mani.

Formalmente, il sequestro di un edificio del Congresso e la marcia di protesta di 10.000 persone avevano una base laica. La protesta era contro l'oppressione della Palestina. Ma a protestare erano gli ebrei. Sembrerebbe che si tratti solo di persone di sinistra.

Le sinistre di tutto il mondo hanno tradizionalmente sostenuto la Palestina. "Jewish Voice of the World" è un'organizzazione che non fa mistero del suo orientamento politico "di sinistra", con il filosofo Noam Chomsky tra i suoi fondatori. Perché i socialisti e gli internazionalisti ebrei non dovrebbero sostenere un popolo oppresso?

Ma questi ebrei di sinistra indossano la kippah, l'organizzazione si basa sul principio dell'etnia ebraica e ha un consiglio di amministrazione composto da rabbini, la maggior parte dei quali è interessata o coinvolta nella Kabbalah. Quindi è un po' più complicato di così.

Tuttavia, c'è una frase in codice cabalistico che spiega di cosa si tratta: "tikkun olam" - "raccolta del mondo".

Queste due parole sono diventate una sorta di parola d'ordine per l'ebraismo filo-palestinese di sinistra americano. Esse spiegano anche le basi profonde del sionismo, contro cui la Jewish Voice of the World protesta. E sono anche quelli a cui si rivolgono molti degli ebrei ortodossi che, come i loro fratelli di sinistra, non accettano lo Stato di Israele.

Raccoglitori di luce

A metà del XVI secolo, il cabalista Yitzhak Luria sviluppò un concetto metafisico originale.

In esso la creazione del mondo era spiegata dalla "compressione" di Dio. Nel vuoto che ne risulta, si formano i "vasi" delle dieci sefirot cabalistiche, che vengono riempiti di luce divina. Tuttavia, i vasi non possono resistere alla luce e si rompono. La luce si riversa nel mondo divinamente abbandonato dei "gusci"

Per raccogliere la luce, la Shechina, la presenza divina, ovvero il popolo ebraico, viene inviata in questo mondo di entità demoniache e nazioni (goyim). Il suo compito d'ora in poi è quello di raccogliere la luce e riportare il mondo al suo stato paradisiaco incontaminato - "tikkun olam".

Poi arriverà la fine del mondo, la Shechina tornerà al suo posto (sefira Malkut - "Regno") e arriverà il re promesso a Israele, il Mashiach.

Così nella Cabala di Yitzhak Luria l'espulsione del popolo ebraico dalla Palestina riceve un nuovo ed elevato significato. Gli ebrei vengono cacciati dalla loro casa non solo per pentirsi davanti a Dio, come diceva il Talmud, e attendere passivamente il messia. Sono chiamati a raccogliere la luce divina dispersa nel mondo. Valeva la pena aspettare e sopportare.

Alcuni, però, non potevano aspettare.

Nella seconda metà del XVII secolo, un ebreo di Smirne, Shabtai Zvi, si dichiarò Mashiach e guidò un movimento di migliaia di ebrei nel Levante e in Europa. Shabtai Zvi promise che il sultano turco gli avrebbe dato la Palestina, da dove lui, il Mashiach, avrebbe governato il mondo. Invece della Palestina, Zvi fu mandato in prigione, dopo di che si convertì all'Islam sotto minaccia di morte. Shabtai non fu il primo falso Messia ebraico, ma le sue azioni furono le prime a essere giustificate alla luce della Cabala lurianica.

Secondo il cabalista Natan di Gaza, Shabtai Zvi commise un "peccato santo" e decise di scendere all'inferno per diventare il re dei demoni e raccogliere la luce divina dal fondo della creazione. "Tikkun olam".

Altri seguaci del falso Messia credevano che le azioni di Shabtai Zvi dovessero essere ripetute.

La luce dovrebbe essere raccolta tra i musulmani e i cristiani, andare da loro, mentre si commette il "santo peccato", in modo che poi con la sua santità (e un ebreo è sempre santo) e la pienezza della luce raccolta per distruggere regni e fedi e realizzare la venuta del Mashiach.

Questa era l'opinione, ad esempio, di Jacob Frank, un rappresentante del ramo europeo del sabbatismo, che nel 1759 si convertì al cattolicesimo nella città austriaca di Lemberg. Il neo-battezzato dichiarò poi: "Sono venuto in Polonia per distruggere tutte le religioni, tutte le leggi".

Come mostra il famoso ricercatore della tradizione ebraica Gershom Sholem, i frankisti passarono dalle parole ai fatti piuttosto rapidamente: presero parte attiva agli eventi rivoluzionari in Europa e influenzarono anche l'Illuminismo ebraico - Haskalah e la formazione dell'Ebraismo liberale - Riforma.

Due tendenze si manifestarono in modo vivace nel sabbatismo. La prima è la giustificazione della discesa agli inferi, ai "goyim", per raccogliere la luce (potere mistico, conoscenza, valori), per riportare il mondo alle sue proporzioni paradisiache, per costruire il paradiso sulla terra. La seconda è l'idea che se il Mashiach non arriva, gli ebrei stessi devono diventare il Mashiach o preparare un posto per lui, l'attesa del messia può essere attiva.

I mistici ebrei che fondarono il movimento religioso del chassidismo nella prima metà del XVIII secolo in Podolia presero una strada diversa.

Anche per loro Itzhak Luria era un'autorità, ma intendevano la raccolta della luce divina in modo diverso, come un processo interiore e mistico in cui la figura di un maestro spirituale e allo stesso tempo il polo della presenza divina nel mondo - lo tzadik - gioca un ruolo speciale.

Il "Tikkun olam" nel sionismo religioso

Nel XX secolo, il concetto di "tikkun olam" - "ripristino della pace" - è passato dalla Cabala alla politica in forma aperta.

In primo luogo il sionismo.

Il rabbino Avraham Yitzhak Kook, fondatore del moderno Gran Rabbinato d'Israele negli anni Venti, affermò che la restaurazione dello Stato ebraico aveva lo scopo di "tikkun olam".

Rebbe Kook interpretò la Cabala lurianica in questo modo: l'essenza dell'ebraismo è il dialogo tra l'uomo e Dio che scaturisce dal monoteismo ebraico. Questo dialogo si svolge su due livelli: il livello dell'individuo e il livello della nazione. L'ebraismo ha sviluppato l'idea del dialogo tra Dio e il popolo prima della distruzione del Secondo Tempio. Il cristianesimo e l'islam hanno sviluppato l'idea del dialogo tra l'uomo e Dio. Le scintille della luce ebraica - il monoteismo - erano sparse nell'umanità e gli ebrei erano sparsi in tutto il mondo.

La creazione dello Stato di Israele è la raccolta di queste scintille e la restaurazione, la guarigione del mondo - "tikkun olam" - prima a livello di ripristino del pieno dialogo del popolo di Israele con Dio, con lo Stato e con il Tempio, e poi a livello di raccolta delle altre nazioni intorno a Israele.

Dopodiché, secondo la logica della dottrina ebraica, dovrebbe arrivare la fine del mondo.

Le branche più radicali del sionismo religioso sono oggi le organizzazioni che sostengono la restaurazione del Tempio di Gerusalemme, distrutto dai Romani 2000 anni fa. Esse ritengono che il Tempio sia necessario per un dialogo completo tra Israele e Dio.

La Cupola della Roccia e le moschee di Al-Aqsa, venerate dai musulmani, sorgono oggi su questo sito. Devono quindi essere demolite. E per cominciare, per ripulire il luogo dalla sporcizia.

A questo scopo è necessario sacrificare "una giovenca rossa senza difetti, che non avesse difetti, [e] sulla quale non ci fosse un giogo" (Libro dei Numeri 1-10). Le giovenche sono già state allevate con l'aiuto di protestanti radicali americani del Nebraska e del Texas. Essi credono che esse porteranno alla fine del mondo, quando musulmani, ebrei e russi combatteranno in Terra Santa e gli americani saliranno in cielo (Rapture).

La "restaurazione del mondo" a sinistra

Il "tikkun olam" è stato interpretato in modo diverso dagli ebrei liberali in America.

Durante la Seconda guerra mondiale, l'educatore ebreo Alexander Dushkin identificò l'idea con il "servizio sociale" e la promozione degli ideali della democrazia. Il "Tikkun olam", diceva, poneva l'ebreo "come figlio di Dio e partner dell'Onnipotente" di fronte al compito continuo di riordinare il mondo.

Nel 1949, il rappresentante dell'ebraismo liberale americano, Rebbe Abraham Feldman, lo definì in modo ancora più definitivo: "l'instaurazione del regno di Dio", "la giustizia sociale, il regno di Dio sulla terra".

Secondo Rebbe Feldman, il regno di Dio sulla terra è stato facilitato dall'istituzione di Israele.

Ma gli ebrei "illuminati" più radicali non erano d'accordo con lui. Negli anni '80, i rappresentanti del movimento ebraico di sinistra negli Stati Uniti fondarono la New Jewish Agenda, la cui piattaforma affermava: "Siamo ebrei che credono fermamente che l'autentico ebraismo possa essere completo solo con un'attenzione seria e coerente al tikkun olam (il giusto ordinamento delle relazioni umane e del mondo fisico-spirituale).

Il giusto ordine delle relazioni umane richiede la creazione di uno Stato palestinese, la protezione dell'ambiente, la difesa dei diritti delle minoranze sessuali, ecc. Uno dei rappresentanti più influenti di questa corrente è il rabbino Michael Lerner, vicino al Partito Democratico statunitense, che pubblica la rivista Tikkun.

Sia i liberali di sinistra che i sionisti religiosi, pur essendo in contrasto tra loro, hanno molto in comune. Credono, come un tempo i sabbatiani, che l'attesa del Mashiach debba essere attiva, che il popolo ebraico stesso debba trasformare il mondo - di fatto, agire come un Mashiach collettivo, per fare "tikkun olam".

Il disaccordo principale riguarda solo ciò che conta come luce divina e dove raccoglierla - tra i soli ebrei o tra tutte le nazioni, e quale sarà il regno del messia - un regno globale di sinistra-liberale di "giustizia" o uno Stato-nazione ebraico che sorgerà tra le altre nazioni.

La risposta ortodossa

Tra i credenti ebrei, tuttavia, c'è chi è convinto che entrambi abbiano fretta.

Questi tendono a essere gli ebrei ultraortodossi. Tecnicamente, sono ora nelle stesse file che protestano contro Israele come i liberali. Tuttavia, le loro ragioni sono diverse.

Ad esempio, l'organizzazione ebraica ultraortodossa Naturei Karta (Guardiani della città) si oppone a Israele in quanto tale, che sia "giusto" o meno nei confronti dei palestinesi. Non dovrebbe esistere alcun Israele, perché i sionisti hanno commesso lo stesso peccato dell'eretico Shabtai Zvi: il peccato di orgoglio e di presunzione, equiparando se stessi a Dio, decidendo che è possibile tornare in Terra Santa prima della venuta del Mashiach, per "affrettare Dio".

Ma non sarà il Mashiach a venire da queste persone, bensì l'ira di Dio.

Secondo i leader di "Naturei Karta", i sionisti hanno violato tre comandamenti talmudici: non ribellarsi ai popoli del mondo, non avvicinarsi alla fine del mondo e, infine, non tornare insieme in Terra d'Israele.

Un'altra comunità religiosa, molto più numerosa della "Naturei Karta", anche se meno spesso ricordata, i Satmar Hasidim (dal nome della città di Satu Mare, nell'odierna Romania), hanno opinioni simili. Sono oltre 100.000 e sono la più grande comunità chassidica del mondo. In confronto, i più famosi, i chassidim di Lubavitch, sono 20.000.

I Satmar Hasidim vivono principalmente negli Stati Uniti e sono impegnati nel commercio di diamanti. E questa comunità più grande e ricca del chassidismo considera illegale lo Stato di Israele.

All'inizio del secolo scorso, il fondatore della comunità, Rebbe Yoel Teitelbaum, stabilì che i sionisti stavano violando i comandamenti del Talmud ribellandosi alle autorità non ebraiche e cercando di conquistare la terra di Israele con la forza. Pertanto, i Satmar, anche quando vivono in Israele, si rifiutano di trattare con questo Stato. Ad esempio, non prendono in mano i sicli. E i più radicali sono sicuri che solo la distruzione di Israele aprirà la strada al vero Mashiach,

Anche per questa parte del popolo ebraico la Cabala lurianica e il "tikkun olam" sono importanti, ma come lavoro interiore, non come politica. Tuttavia, Yitzchak Luria ha insegnato che finché non saranno riunite tutte le scintille di luce divina, il Mashiach non arriverà.

Le proteste di una parte della comunità ebraica contro le politiche di Israele e persino contro l'esistenza di Israele in quanto tale dimostrano che non esiste un "ebraismo mondiale" monolitico, a prescindere da ciò che possono pensare gli antisemiti.

La divergenza non è solo a livello di politiche specifiche, ma di metafisica, del significato stesso dell'esistenza del popolo ebraico.

Tutti sono certi di avere una missione speciale in questo mondo, in qualche modo legata all'idea del compimento della storia del mondo e dell'instaurazione di un'era messianica speciale, ma non c'è accordo su cosa esattamente questa missione debba esprimere, dove e come cercare la luce perduta dello Sfirot.

In siffatta spaccatura, paradossalmente, sta la forza del popolo ebraico.

Cento anni fa, le stelle della geopolitica mondiale si sono allineate in modo tale che, grazie al sostegno dell'impero britannico prima e americano poi, un gruppo di ebrei - i sionisti - è salito alla ribalta.

Tuttavia, anche se Israele scomparirà dalla mappa del mondo con il declino degli Stati Uniti, gli ebrei rimarranno. Inoltre, molti di loro, alcuni con un cappello e un lapserdak e altri con una kippah hippie e una bandiera arcobaleno, diranno con soddisfazione: "Beh, vi avevamo avvertito!".

Fonte

Traduzione a cura di Lorenzo Maria Pacini