Dal trotskismo al positivismo radicale: come Albert Wohlstetter è diventato la principale autorità in materia di strategia nucleare per l'America

Un lupo travestito da pecora: la Società Fabiana

Per capire cosa ha reso Albert Wohlstetter l'uomo che è diventato, dobbiamo innanzitutto partire dalla storia di Bertrand Russell. Per questo, dobbiamo iniziare con la Società Fabiana.

La Fabian Society fu fondata il 4 gennaio 1884 a Londra come emanazione della Fellowship of the New Life, che a sua volta era stata fondata appena un anno prima dal filosofo scozzese Thomas Davidson. a Fellowship sosteneva il pacifismo, il vegetarianismo e la vita semplice, sotto l'influenza delle idee di Leo Tolstoy [1]. Alcuni dei suoi membri volevano anche impegnarsi politicamente per trasformare la società, il che portò alla formazione della Fabian Society.

Uno dei nove membri fondatori della Fabian Society fu Frank Podmore, che fu anche un membro influente della Society for Psychical Research. Alfred Russell Wallace, William Crookes, F.W.H. Myers e il lavoro del famoso psicologo William James sui medium, la telepatia e le materializzazioni portarono alla fondazione della “Società di Ricerca Psichica”. Alfred Russell Wallace fu uno stretto collaboratore di T.H. Huxley (il bulldog di Darwin) e co-fondò la teoria della selezione naturale insieme a Charles Darwin.

La Fabian Society fu estremamente influenzata dalle idee del darwinismo. Gran parte di ciò che sostenevano in termini di ideologie e filosofie aveva lo scopo di far progredire il darwinismo e vedevano nel sistema appena pubblicato di Karl Marx il veicolo perfetto per trasformare la logica di Darwin in un'ideologia di controllo per organizzare le masse. Karl Marx stesso era molto attratto dalle idee di Darwin, includendo due riferimenti espliciti a Darwin e all'evoluzione nella seconda edizione di Das Kapital [2]. Marx avrebbe scritto in una lettera che: "L'opera di Darwin è molto importante e si adatta al mio scopo in quanto fornisce una base nella scienza naturale per la lotta storica di classe". In una recensione del primo volume di Das Kapital, Engels scrisse che Marx stava “semplicemente cercando di stabilire lo stesso processo graduale di trasformazione dimostrato da Darwin nella storia naturale come una legge nel campo sociale” [3].

La Fabian Society si sarebbe definita come un movimento socialista, influenzato da Karl Marx e dalla Federazione Socialdemocratica Marxista, fondando presto il Partito Laburista inglese nel 1900. La costituzione del partito fu scritta dal leader della Fabian Society, Sidney Webb e prese pesantemente in prestito dai documenti di fondazione della Fabian Society.

Al momento della sua nascita, la società contava eugenisti di spicco come George Bernard Shaw, il protetto di Thomas Huxley, H.G. Wells, Arthur Balfour, il fondatore della Geopolitica Halford Mackinder e Bertrand Russell.

Anche la prominente teosofa Annie Besant sarebbe diventata un membro della Fabian Society alla sua nascita e fu il principale oratore sia della Fabian Society che della Federazione Marxista Socialdemocratica.

Il nucleo della Fabian Society era costituito da Sidney e Beatrice Webb, che avrebbero anche contribuito a co-fondare nel 1895 la London School of Economics (LSE), con il finanziamento di Rothschild, per propagare le prospettive della Fabian Society. Harold Laski, uno dei portavoce intellettuali più influenti del marxismo in Gran Bretagna, sarebbe diventato membro della Fabian Society, professore alla LSE (1926-1950) e presidente del Partito Laburista britannico (1945-1946). Bertrand Russell avrebbe insegnato socialdemocrazia alla LSE dal 1895 al 1896 e dal 1937 al 1938 avrebbe tenuto una lezione sulla scienza del potere. Sul sito ufficiale della LSE, Russell è accreditato come “uno dei fondatori spirituali e finanziari della LSE... [il cui] coinvolgimento nella prima vita della Scuola ha contribuito a definirne l'ethos”.

Anche il Coefficients Club fu fondato da Sidney e Beatrice Webb e annoverava tra i suoi membri H.G. Wells e Bertrand Russell, oltre a Leo Amery, Harold Laski, Halford Mackinder (che fu Direttore della LSE dal 1903 al 1908), Alfred Milner e Clinton Edward Dawkins (il tre volte prozio del biologo evoluzionista britannico Richard Dawkins).

Il nome “Fabian” deriva dal generale romano Quintus Fabius, noto come il Cunctator [“il Temporeggiatore”] per la sua strategia di ritardare gli attacchi contro i Cartaginesi invasori fino al momento opportuno e la cui fama si fonda sull'aver sconfitto Annibale senza mai ingaggiare un combattimento diretto. Nel documento fondante di Fabiani è scritto:

"Per al momento giusto devi aspettare, come fece Fabius con molta pazienza, quando guerreggiò contro Annibale, anche se molti censurarono i suoi ritardi; ma quando arriva il momento devi colpire duro, come fece Fabius, o la tua attesa sarà vana e infruttuosa”.

I Fabiani sostengono la strategia della compenetrazione, in base alla quale si può ottenere il cambiamento che si vuole vedere permeando lentamente tutti i livelli delle strutture di controllo della società. Una volta che si è permeati a sufficienza, si può colpire collettivamente e, in sostanza, prendere il controllo dall'interno. Si tratta di una tecnica per la quale i trotskisti sarebbero diventati famosi, come nel caso della “Svolta Francese”.

Come ha scritto Matthew Ehret nel suo “Origini dello Stato profondo”:

"Il programma della società fabiana si concentrava su ampi programmi di benessere sociale, come l'assistenza sanitaria universale, l'istruzione di massa e migliori condizioni di lavoro, progettati per attirare le masse diseredate. Nell'ambito del programma fabiano, tali programmi non avevano alcuna consistenza nella realtà, in quanto il vero mezzo per giustificare la loro creazione era vietato...[cioè]... il vero progresso scientifico e tecnologico...

Questo stratagemma era quindi progettato per portare la volontà delle classi inferiori sotto l'influenza più profonda di un'oligarchia al potere, attraverso la promessa di un 'socialismo democratico' e di un ideale ingenuamente utopico di 'fine della storia'... I controllori del socialismo fabiano non sono, né sono mai stati, 'socialisti democratici'...”.

Nel suo cuore, il Fabianesimo era semplicemente un fascismo con un volto socialista “scientifico”. Scrive ancora Matthew Ehret:

“Il movimento della Tavola Rotonda è stato il centro intellettuale delle operazioni internazionali per riprendere il controllo dell'Impero Britannico e ha assunto diverse incarnazioni nel corso del XX secolo. Ha lavorato in tandem con il Coefficients Club, la Fabian Society e il Rhodes Trust, tutti membri che sono entrati e usciti dai rispettivi ranghi”.

Lo storico Carrol Quigley, ha scritto di questa cabala nel suo libro postumo “Anglo-American Establishment”:

"La sua organizzazione [la Tavola Rotonda] ... è stata la singola influenza più potente negli All Souls, Balliol e New Colleges di Oxford per più di una generazione...ha avuto molto a che fare con la formazione e la gestione della Lega delle Nazioni e del sistema dei mandati; ha fondato il Royal Institute of International Affairs nel 1919 e lo controlla ancora".

G. Wells fu presidente dell'Associazione della Lega delle Nazioni Libere e pubblicò il suo appello per la “pace mondiale” nel suo libro “L'idea di una Lega delle Nazioni”, pubblicato nel 1919. Lo scopo era ancora una volta quello di attirare le persone con le gloriose promesse di una “democrazia sociale”, indebolendo di fatto gli Stati nazionali in modo che non fossero in grado di resistere all'avvento di un nuovo impero mondiale. Wells avrebbe pubblicato “Il Nuovo Ordine Mondiale” nel 1940 e senza dubbio fu l'influenza guida sulle prospettive di Julian Huxley quando scrisse il manifesto per l'UNESCO.

Le “Proposte di strade per la libertà” di Bertrand Russell

Nel 1918, Russell pubblica “Proposte di strade per la libertà: Socialismo, Anarchismo e Sindacalismo”. Ecco alcune citazioni rilevanti:

"La mia opinione personale - che potrei anche indicare all'inizio - è che l'Anarchismo puro, anche se dovrebbe essere l'ideale ultimo, al quale la società dovrebbe continuamente avvicinarsi, è per il momento impossibile... D'altra parte, sia il Socialismo marxiano che il Sindacalismo, nonostante i molti inconvenienti, mi sembrano calcolati per dare origine a un mondo più felice e migliore di quello in cui viviamo. Tuttavia, non considero nessuno dei due come il miglior sistema praticabile... Il miglior sistema praticabile, a mio avviso, è quello del socialismo di corporazione, che ammette ciò che è valido sia nelle rivendicazioni dei socialisti di Stato che nella paura sindacalista dello Stato, adottando un sistema di federalismo tra i mestieri per ragioni simili a quelle che hanno raccomandato il federalismo tra le nazioni”.

"La campagna terroristica in cui erano attivi uomini come Ravachol si concluse praticamente nel 1894. Dopo di allora, sotto l'influenza di Pelloutier, i migliori anarchici trovarono uno sbocco meno dannoso sostenendo il sindacalismo rivoluzionario nei sindacati e nella Bourse de Travail”.

"In Inghilterra Marx non ha mai avuto molti seguaci. Il socialismo qui è stato ispirato principalmente dai Fabiani...Ciò che è rimasto è il socialismo di Stato e la dottrina della 'permeazione'. I dipendenti pubblici dovevano essere permeati dalla consapevolezza che il socialismo avrebbe aumentato enormemente il loro potere. I sindacati dovevano essere permeati dalla convinzione che il giorno dell'azione puramente industriale era passato e che dovevano guardare al Governo (ispirato segretamente da funzionari pubblici simpatici) per realizzare, un po' alla volta, quelle parti del programma socialista che non avrebbero suscitato molta ostilità nei ricchi. Il Partito Laburista Indipendente... fu largamente ispirato all'inizio dalle idee dei Fabiani... Puntò sempre alla cooperazione con le organizzazioni industriali dei salariati e, soprattutto grazie ai suoi sforzi, il Partito Laburista si formò nel 1900 da una combinazione di sindacati e socialisti politici. A questo partito, dal 1909, appartengono tutti i sindacati più importanti, ma nonostante la sua forza derivi dai sindacati, ha sempre sostenuto l'azione politica piuttosto che quella industriale”.

"L'anarchismo, che evita i pericoli del socialismo di Stato, ha i suoi pericoli e le sue difficoltà... Tuttavia, rimane un ideale al quale desideriamo avvicinarci il più possibile e che, in un'epoca lontana, speriamo possa essere raggiunto completamente... Il sistema che abbiamo sostenuto è una forma di socialismo di corporazione, che si avvicina di più all'anarchismo di quanto il corporativista ufficiale approverebbe completamente. È nelle questioni che i politici di solito ignorano - la scienza e l'arte, le relazioni umane e la gioia di vivere - che l'Anarchismo è più forte...”.

Nelle sue “Proposte di strade per la libertà”, Russell chiarisce di avere una grande simpatia per la filosofia di Mikhail Bakunin e del Principe Kropotkin, che erano entrambi coinvolti nella società Mounte Verità, un ramo gemello dei Teosofi (fare riferimento qui per l'importanza di questo aspetto).

È interessante notare che le strade proposte da Russell per la libertà, ossia il socialismo, l'anarchismo e il sindacalismo, conducono tutte allo stesso punto di arrivo... la Lega delle Nazioni.

Russell scrive infatti: "Se la pace del mondo deve mai diventare sicura, credo che ci dovrà essere, insieme ad altri cambiamenti, uno sviluppo dell'idea che ispira il progetto di una Lega delle Nazioni".

Per cui, Russell è favorevole a ridurre al minimo il potere dello Stato fino a raggiungere l'“ideale”, sotto forma di impero mondiale.

L'unità della scienza: positivisti radicali, eugenisti e anarchici uniti

ll Circolo di Vienna dell'Empirismo Logico era un gruppo di filosofi e scienziati che si riunì regolarmente dal 1924 al 1936 presso l'Università di Vienna. L'influenza del Circolo di Vienna sulla filosofia del XX secolo, in particolare sulla filosofia della scienza e sulla filosofia analitica, è immensa fino ai giorni nostri.

La posizione filosofica del Circolo di Vienna era chiamata “empirismo logico” (alias: “positivismo logico”) ed è stata molto influenzata da membri come Ernst Mach, David Hilbert e Bertrand Russell. Il Circolo di Vienna era impegnato negli ideali dell'Illuminismo e il suo obiettivo era quello di rendere la filosofia “scientifica” con l'aiuto della logica moderna.

Il Circolo di Vienna era molto vicino a ciò che David Hilbert (egli stesso membro del Circolo) aveva chiesto al Congresso Internazionale dei Matematici del 1900, dove Hilbert aveva avanzato la tesi che tutta la conoscenza scientifica dovesse essere ridotta alla forma della “logica” matematica. Per cui, tutta la conoscenza “scientifica” sarebbe stata d'ora in poi deducibile esclusivamente da modelli matematici.

Nel 1900, Bertrand Russell e Alfred North Whitehead (che insegnò a Russell) si impegnarono per realizzare la sfida di Hilbert, che si tradusse nei tre volumi dei “Principia Mathematica”, pubblicati tredici anni dopo. I Principia sarebbero stati per molti versi la nuova Bibbia per generazioni di filosofi analitici e positivisti logici.

Proseguendo su questa linea, lo Unitiy of Science Movement fu organizzato alla fine degli anni '30 da ex membri del Circolo degli Empiristi Logici di Vienna, come Rudolf Carnap e Otto Neurath, e da nuovi membri come Ernest Nagel. L'obiettivo più grande era quello di creare un'enciclopedia che stabilisse come l'unità delle scienze dovesse procedere, riunendo gli intellettuali per stabilire una fortezza contro il terreno caotico della politica, che era estremamente avversa agli “ideali” di uno stile di vita scientifico. I partecipanti a questo processo concordavano sul fatto che il progresso della scienza avrebbe dovuto creare alla fine una “concezione scientifica del mondo”, aiutando a costruire (o a controllare) una grande immagine del significato della scienza.

La “Enciclopedia della Scienza Unificata” sarebbe stata pubblicata dal movimento proprio con questo obiettivo. La prima edizione uscì nel 1938 ed ebbe come co-autori Otto Neurath, Rudolf Carnap, Charles Morris, John Dewey, Niels Bohr e Bertrand Russell.

È interessante notare che, per questa concezione del mondo, la fantascienza era considerata importante quanto la logica della scienza: sebbene H.G. Wells non fosse un membro ufficiale di questo movimento, dobbiamo tenere presente che si impegnò sempre per gli stessi obiettivi di Russell. Wells non solo era uno scrittore di fantascienza famoso in tutto il mondo, ma stava anche lavorando alla sua nuova serie di Bibbie laiche in tre libri, progettate per unire tutte le forme di conoscenza [4].

Tra questa trilogia c'è “La scienza della vita”, scritto in collaborazione con Julian Huxley, che intendeva fornire un resoconto popolare di tutti i principali aspetti della biologia, così come erano conosciuti negli anni Venti. Wells è accreditato per aver introdotto i moderni concetti ecologici e ha sottolineato l'importanza del comportamentismo e della psicologia junghiana (Jung era un membro della società Mounte Verità).

Wells ha promosso anche l'eugenetica.

Julian Huxley, Vicepresidente (1937-1944) e Presidente della Società Eugenetica Britannica (1959-1962) è stato colui che ha coniato il termine “transumanesimo” ed è stato anche il primo direttore generale dell'UNESCO (Organizzazione delle Nazioni Unite per l'Educazione, la Scienza e la Cultura) nel 1946, di cui ha scritto il mandato “UNESCO: il suo scopo e la sua filosofia”.

Norbert Wiener ha ricevuto l'insegnamento di Bertrand Russell a Cambridge e di David Hilbert all'Università di Göttingen. Avrebbe poi fondato la “cibernetica”.

John Dewey, un membro del movimento dell'Unità delle Scienze, avrebbe dato grande impulso e forma ad una riforma educativa globale, promossa dall'UNESCO, che ha tuttora un'influenza immensa.

Era chiaro che, oltre a un governo mondiale, sarebbe stata necessaria una concezione mondiale di ciò che è considerato o approvato come “scientifico”, mentre tutto il resto sarebbe stato gettato nel cestino e considerato inadatto a definire la politica. Il suo principio è stato rafforzato dalla costruzione di un sistema educativo globale per implementare il tipo di idee “giuste” e proibire quelle “sbagliate”.

Russell lo avrebbe esposto nel modo più succinto nel suo “La prospettiva scientifica” (1931):

"I governanti scientifici forniranno un tipo di educazione agli uomini e alle donne comuni e un altro a coloro che diventeranno detentori del potere scientifico. Gli uomini e le donne ordinari dovranno essere docili, laboriosi, puntuali, noncuranti e soddisfatti. Tra queste qualità, probabilmente la contentezza sarà considerata la più importante. Per produrla, saranno coinvolti tutti i ricercatori della psicoanalisi, del comportamentismo e della biochimica... tutti i bambini e le bambine impareranno fin da piccoli ad essere ciò che si chiama ‘cooperativi’, ossia a fare esattamente ciò che fanno gli altri. L'iniziativa sarà scoraggiata in questi bambini e l'insubordinazione, senza essere punita, sarà scientificamente addestrata”.

Nel 1951, Russell aggiornò questo inquietante lavoro pubblicando “L'impatto della scienza sulla società” e lo rese ancora più inquietante del precedente, scrivendo:

"Si può sperare che col tempo chiunque sarà in grado di persuadere chiunque di qualsiasi cosa, se riuscirà a catturare il paziente giovane e se lo Stato gli fornirà denaro e attrezzature... Questo argomento farà passi da gigante quando sarà affrontato dagli scienziati sotto una dittatura scientifica”. Anassagora sosteneva che la neve è nera, ma nessuno gli credeva. Gli psicologi sociali del futuro avranno una serie di classi di scolari su cui proveranno diversi metodi per produrre una convinzione incrollabile che la neve è nera. I risultati che si otterranno saranno presto diversi. Primo, che l'influenza familiare è ostruttiva. Secondo, che non si può fare molto se l'indottrinamento non inizia prima dei dieci anni di età. Terzo, che i versetti messi in musica e ripetuti sono molto efficaci. Infine, l'opinione che la neve sia bianca deve essere considerata come una dimostrazione di un gusto morboso per l'eccentricità. Il compito degli scienziati futuri è quello di rendere precise queste massime e scoprire esattamente quanto costa a testa far credere ai bambini che la neve è nera e quanto costerebbe di meno far credere loro che è grigio scuro".

Se pensa che questo suoni terribilmente simile al “Brave New World” di Aldous Huxley, è perché lo è, infatti Russell pensò di accusare Aldous di plagio.

I giorni radicali di Albert

Albert Wohlstetter iniziò a frequentare il City College di New York (CCNY) nel 1931. Qui avrebbe avuto come mentore Morris Raphael Cohen, un professore di filosofia e matematica e un emigrato russo con un background nichilista.

Negli anni '30, il City College aveva sviluppato una reputazione come la “Harvard proletaria”, e questo era dovuto in gran parte a Cohen, che aveva creato un Circolo Marx al CCNY. Il Circolo Marx si riuniva regolarmente presso la Henry Street Settlement House, che era stata fondata dai seguaci della Fabian Society.

La Henry Street Settlement House fu acquistata da Jacob Schiff nel 1895, probabilmente grazie ai finanziamenti di Rothschild (ricordiamo che Rothschild finanziò anche la London School of Economics, fondata dai Fabiani Sidney e Beatrice Webb). Negli anni '30 la casa di riposo veniva utilizzata per aule e residenze. Schiff era un finanziere che ricevette la Medaglia del Sol Levante dal Giappone in cambio della fornitura di 200 milioni di dollari per la guerra tra Giappone e Russia, per poi versare milioni ai bolscevichi che rovesciarono la Russia zarista nel 1917.

Mentre era professore di Filosofia al CCNY (1912-1938), Morris Raphael Cohen subì l'influenza del filosofo Thomas Davidson, fondatore della Fellowship of the New Life da cui nacque la Fabian Society nel 1884. Il “Circolo Marx” di Cohen continuò all'interno dell'impresa di Davidson. Cohen ha anche studiato sotto la guida di William James, cofondatore della Society for Psychical Research (connessioni con i Teosofi), mentre era all'Università di Harvard e fu anche fortemente influenzato da Bertrand Russell, che a sua volta teneva Cohen in grande considerazione. Cohen scriverà nella sua autobiografia “Il viaggio di un sognatore”:

"È stato lo studio di Russell a influenzare la sua ricerca psichica. come lo studio dei Principia Mathematica di Russell, che iniziai subito dopo la nomina a professore di matematica al City College nel 1902, che mi liberò definitivamente... Russell si avvicinò al mio Dio filosofico più di chiunque altro prima o dopo...".

Cohen sarebbe stato anche il mentore di Ernest Nagel e Sidney Hook al CCNY. Tutti questi uomini sono stati stretti mentori/amici di Albert Wohlstetter. Hook sarebbe poi diventato un leader della fazione marxista della CCNY. Nagel è stato co-autore di “Un'introduzione alla logica e al metodo scientifico” con Morris Raphael Cohen, nel 1934.

Ernest Nagel, uno dei fondatori del Unity of Science Movement, ha conseguito il dottorato di ricerca presso la Columbia University nel 1931 e ha proseguito la sua carriera accademica lì, diventando il primo John Dewey Professor of Philosophy presso l'Università nel 1955.

Dopo essersi laureato al City College nel 1934, all'età di ventuno anni, Albert si iscrisse alla Columbia Law School. Dopo un anno, ha abbandonato la facoltà di legge per un corso di laurea in matematica. La sua tesi di laurea si svolse sotto la supervisione di Ernest Nagel e sotto l'occhio vigile del suo amico, il filosofo e logico matematico Willard Van Orman Quine [5].

Alfred North Whitehead fu il relatore della tesi di Willard Van Orman Quine per il suo dottorato in filosofia presso l'Università di Harvard, nel 1932. Whitehead presentò Quine a Bertrand Russell, dando inizio alla loro corrispondenza.

Morton White era un amico intimo di Albert Wohlstetter e un altro degli studenti di dottorato di Ernest Nagel [6], che si sarebbe unito ai Fieldites (un gruppo scissionista trotskista) assieme  a Wohlstetter.

Sia chiaro fin qui che, fin dai tempi in cui frequentava il City College di New York, Albert Wohlstetter era fortemente influenzato dai pensatori del movimento Unity of Science, con una sovrapposizione con la Fabian Society.

Durante il periodo in cui era studente alla Columbia University (1934-1939), Wohlstetter sarebbe diventato molto amico del filosofo militante e trotzkista Sidney Hook e avrebbe trovato un mentore nello storico dell'arte e intellettuale trotzkista Meyer Schapiro, molto rispettato alla Columbia [7].

Il lettore deve sapere che Sidney Hook è accreditato per aver convertito James Burnham (che, come Hook, era anche professore di filosofia alla New York University) al trotskismo, come riconosciuto dallo stesso Burnham nella sua autobiografia. Nel 1933, assieme a Sidney Hook, Burnham contribuì a organizzare l'organizzazione socialista American Workers Party (AWP). Nel 1934, i trotskisti della Lega Comunista d'America (CLA) fecero una svolta francese sull'American Workers Party (AWP), in una mossa che elevò James Burnham dell'AWP al ruolo di luogotenente di Trotsky e di consigliere principale.

Sidney Hook conseguì un dottorato di ricerca in filosofia presso la Columbia University, sotto la supervisione di John Dewey. Alla Columbia, Hook iniziò il progetto che lo avrebbe impegnato per tutti gli anni '30, ovvero la ricerca di una sintesi tra il “materialismo dialettico” di Karl Marx e il pragmatismo di Dewey. Negli anni '30, Hook assistette Trotsky nei suoi sforzi per ripulire il suo nome in una speciale Commissione d'inchiesta guidata da John Dewey, altrimenti nota come “Commissione Dewey”.

La Commissione fu avviata nel marzo del 1937 dal Comitato americano per la difesa di Leon Trotsky. La Commissione proclamò di aver scagionato Trotsky da tutte le accuse mosse durante i processi di Mosca [8] e affermò che Stalin aveva incastrato Trotsky. La commissione era un processo pseudo-giudiziario istituito dai trotskisti americani e dai loro simpatizzanti. Non aveva alcun potere di citazione in giudizio. Non è stato possibile ottenere un mandato di comparizione, né un imprimatur ufficiale da parte di un governo.

Per tanto, troviamo una sovrapposizione molto chiara tra lo Unity of Science Movement e i Trotskisti.

Albert Wohlstetter ha co-scritto almeno un articolo con Morton White per la “Partisan Review” [9], una rivista marxista molto influente che era diventata più trotzkista nella sua inclinazione. Questo fu dovuto ad un nuovo gruppo di redattori, tra cui Dwight Macdonald, altro amico intimo di Wohlstetter [10].

Wohlstetter si unì effettivamente a un gruppo comunista chiamato Fieldites, noto anche come League for a Revolutionary Workers Party (LRWP), un gruppo scissionista dei trotskisti “ufficiali”. Nel caso dei Fielditi, essi avevano la reputazione di avere una posizione ancora più aggressiva contro l'Unione Sovietica di Stalin rispetto ai tipici Trotskisti. Per cui, ancora più militante.

Interessante, il fondatore dei Fielditi era Max Gould (il suo pseudonimo era B.J. Field), ex analista petrolifero di Wall Street e laureato alla Columbia University. Field era stato personalmente vicino a Trotsky [11] all'inizio degli anni '30 e fu uno dei leader del CLA durante l'acceso periodo del 1934, prima di essere espulso. Field fondò la LRWP nel maggio del 1934.

Così, la LRWP si ritrovò presto sotto inchiesta da parte dell'FBI per attività sovversive.

La grande domanda che viene in mente è: se Wohlstetter era un membro tesserato del LRWP [12], come ha fatto a ottenere un'autorizzazione di massima sicurezza come stratega nucleare di primo piano per la RAND Corporation durante l'era maccartista e per la quale la Commissione della Camera per le Attività Antiamericane ha agito come commissione permanente dal 1945 al 1975?

Anche Herman Kahn, un altro stratega nucleare di spicco della RAND, si è visto togliere temporaneamente l'autorizzazione di sicurezza a causa dell'affiliazione della moglie a un gruppo comunista. Perché allora Albe il passato di Wohlstetter non è mai stato tirato in ballo?

Alex Abella offre una possibile spiegazione di ciò si trova nel suo “Soldiers of Reason”, dove scrive:

”... il registro del gruppo [LRWP] fu perso quando Field, spostando di nascosto i file da un ufficio in un camioncino trainato da cavalli - era il 1934, dopotutto - rimase coinvolto in un incidente ad un incrocio trafficato, dopo che il suo cavallo morì. Field è stato accusato dell'incidente e che le sue attività radicali lo avrebbero messo in un guaio ancora più grande. Field fuggì dalla scena del crimine, lasciando che tutti gli archivi, le pubblicazioni e i registri dei soci venissero smaltiti dalla nettezza urbana di New York”.

Una storia dubbia che viene utilizzata per spiegare come tutti i documenti della LRWP siano andati perduti, per non essere mai più ritrovati e di come a Wohlstetter sia stato dato molto opportunamente un nuovo inizio.

Per essere “giusti” con Wohlstetter, bisogna dire non è mai stato un trotskista fedele, ma d'altra parte, chi lo è mai stato? L'intero gruppo è noto per le lotte intestine, le fazioni, le scissioni e le tattiche di compenetrazione, con una lunga lista di rinunce. L'importanza è piuttosto a cosa stavano lavorando tutti questi raggruppamenti, in particolare i Fabiani, lo Unity of Science Movement e i Trotskisti, dal momento che non era una coincidenza che ruotassero sempre l'uno nell'orbita dell'altro.

Albert Wohlstetter è stato immerso nella dottrina marxista insieme alle ideologie dello Unity of Science Movement da una rete di filosofi socialisti che abbraccia tre generazioni e quindi è assurdo sostenere che tutto questo sia stato solo una coincidenza o una “breve” fase di sperimentazione radicale da parte sua: le enunciazioni, il cambio di titoli e le finte conversioni facevano parte del gioco.

Una via di Damasco? I trotskisti si “convertono” al positivismo radicale

James Burnham sarebbe rimasto un “intellettuale trotzkista” dal 1934 al 1940. In precedenza, Burnham si era laureato a Princeton, poi al Balliol College dell'Università di Oxford (ricordiamo la citazione di Carroll Quigley sul legame di Balliol con la Tavola Rotonda e la Fabian Society), prima di diventare professore di filosofia all'Università di New York, dove incontrò Sidney Hook e si convertì al trotskismo.

Nel febbraio 1940, Burnham rinunciò completamente sia a Trotsky che al marxismo, scrivendo “Science and Style: A Reply to Comrade Trotsky” (“Scienza e stile: risposta al compagno Trotsky”), spiegando le sue ragioni e perché d'ora in poi sarebbe stato un seguace di Bertrand Russell, Alfred North Whitehead e della nuova Enciclopedia della Scienza Unificata:

“Desidera che prepari una lista di letture, compagno Trotsky? Sarebbe lunga, spaziando dal lavoro dei brillanti matematici e logici della metà del secolo scorso fino al culmine nei monumentali Principia Mathematica di Russell e Whitehead (la svolta storica della logica moderna), per poi estendersi in molte direzioni - una delle più fruttuose rappresentata dagli scienziati, matematici e logici che ora collaborano nella nuova Enciclopedia della Scienza Unificata”.

Nel 1941, Burnham avrebbe pubblicato “La Rivoluzione Manageriale”, che era una sorta di guida al pensiero della Fabian Society dell'epoca su come il mondo avrebbe dovuto essere governato. In realtà, Burnham era del parere che questa visione avesse già vinto (per saperne di più si faccia riferimento qui).

Nel suo “La rivoluzione manageriale”, Burnham fa eco alla metodologia della Fabian Society e a “La prospettiva scientifica” di Russell, scrivendo:

"Tuttavia, potrebbe ancora risultare che la nuova forma di economia sarà chiamata 'socialista'. In quelle nazioni - Russia e Germania - che hanno fatto i maggiori progressi verso la nuova economia [manageriale], il termine normalmente utilizzato è 'socialismo' o 'socialismo nazionale'. La motivazione di questa terminologia non è, naturalmente, il desiderio di chiarezza scientifica, ma l'esatto contrario. La parola 'socialismo' viene utilizzata per scopi ideologici, al fine di manipolare le emozioni di massa favorevoli legate all'ideale storico socialista di una società libera, senza classi e internazionale e per nascondere il fatto che l'economia manageriale è in realtà la base di un nuovo tipo di società di classe e di sfruttamento".

Anche se Albert non avrebbe mai fatto una dichiarazione pubblica così drammatica come quella del collega tecnocrate Burnham, è chiaro dove alla fine ha giurato la sua fedeltà, promuovendo l'analisi dei sistemi (parte della triade della teoria dell'informazione e della cibernetica) dietro tutto ciò che ha fatto alla RAND Corporation (per saperne di più su questa storia, si legga qui).

Burnham avrebbe continuato a lavorare per l'OSS, seguito dalla CIA e sarebbe diventato “il vero fondatore intellettuale del movimento neoconservatore e il proselitista originario, in America, della teoria del totalitarismo”.

Questo ci aiuta a capire perché molti degli accoliti di Alfred Wohlstetter saranno neoconservatori di spicco, come Paul Wolfowitz e Richard Perle.

La RAND, sotto la guida di Albert Wohlstetter, avrebbe acquisito il potere di eseguire la missione della Fabian Society. Il momento Annibale della vittoria era arrivato con il loro ingresso nell'amministrazione JFK come i bambini prodigio di McNamara, che non solo avrebbero 'gestito' la guerra del Vietnam, ma anche tutte le guerre che si sono susseguite sotto la bandiera americana.

Con l'ingresso nel governo, ora avevano accesso all'influenza su tutta la politica nazionale, compresi gli alloggi, l'assistenza sanitaria e l'istruzione. La permeazione era diventata assoluta.

Albert e Roberta Wohlstetter avrebbero continuato a vivere a Laurel Canyon (un centro del movimento della controcultura), promuovendo un'immagine di Albert come insegnante sempre amorevole e paziente a un flusso infinito di studenti affezionati che lo avrebbero visto come una figura paterna, piuttosto che per quello che era veramente: un lupo travestito da pecora.

 

NOTE

[1] Colin Spencer (1996), “The Heretic’s Feast: A History of Vegetarianism”, Fourth Estate, pg. 283.

[2] I. Bernard Cohen (1985), “Revolution in Science”, Harvard University Press, p. 345.

[3] Ibid.

[4] I tre libri della auto-dichiarata “nuova Bibbia” di H.G. Wells furono: “The Outline of History” (1919), “The Science of Life” (1929) e “The Work, Wealth, and Happiness of Mankind” (1932).

[5] Ron Robin (2016), “The Cold War They Made: The Strategic Legacy of Roberta and Albert Wohlstetter”, Harvard University Press, p. 40.

[6] Ibid, p. 38.

[7] Ibid, p. 40.

[8] I processi di Mosca si svolsero tra il 1936 e il 1938 e conclusero che le cellule trotskiste erano al centro di un'operazione di quinta colonna all'interno della Russia, impegnata a rovesciare Stalin e a portare la Russia in un programma filofascista.

[9] Wohlstetter, Albert; White, Morton Gabriel (autunno 1939), “Who Are the Friends of Semantics?”, Partisan Review. 6 (5): 50–57.

[10] Wreszin, Michael (1994), “A Rebel In Defense of Tradition: The Life and Politics of Dwight Macdonald”, New York: HarperCollins. p. 113.

[11] Ron Robin (2016), “The Cold War They Made: The Strategic Legacy of Roberta and Albert Wohlstetter”, Harvard University Press, p. 45.

[12] Alex Abella (2008), “Soldiers of Reason: The RAND Corporation and the Rise of the American Empire”, Harcourt Books, p. 76.

 

Articolo originale di Cynthia Chung:

https://cynthiachung.substack.com/

Traduzione di Costantino Ceoldo