panafricanisme

Trop d’Africains aujourd’hui en Occident suivent une tendance moderne appelée “woke”, c’est-à-dire le progressisme dégénéré occidental qui est aujourd’hui une arme des globalistes (apôtres de la non-apolarité) contre la Civilisation Noire Africaine.

J’aborde depuis des années le thème du micronationalisme, soulignant comment ce modèle était incapable de libérer définitivement l’Afrique, ce qui ne peut que conduire inévitablement à imaginer un Empire (Fédération/Confédération/Pôle) qui dépasserait donc la notion de Nation et de nationalisme dans sa vision occidentale, mais aussi de l’impérialisme franco-atlantiste.

Qui sommes-nous et qu’allons-nous devenir, en tant que filles et fils de l’Afrique immémoriale dans la marche accélérée des événements de ce monde ? Sommes-nous venus dans ce monde accompagner les autres, ou avons-nous un destin collectif unique, un don particulier à offrir en tant qu’Africaines et Africains à toute l’humanité ? Existe-t-il vraiment une docta spes africana, une docte espérance africaine ? Ces interrogations ouvrent le domaine de définition de l’africanité dans la diversité des traditions de l’humanité actuelle. La plus large et la plus commune question des Africaines et des Africains du 21ème siècle est celle du statut de la civilisation négro-africaine face aux deux principaux mouvements globaux en confrontation géante depuis quelques décennies : d’une part, la logique unipolaire de la globalisation ultralibérale incarnée par l’Occident politique avec à sa tête les Etats-Unis d’Amérique ; d’autre part la logique de la construction du monde multipolaire, incarnée par l’alliance russo-chinoise, le bloc des BRICS et toute la dynamique intercontinentale portée par cette réorganisation de l’ordre du monde. Dans ce duel de Titans, comment situer le Bien Commun, l’intérêt général des Peuples d’Afrique ?