Existen muy buenos representantes de la derecha y una buena cantidad de personas honestas en la izquierda occidental. Alternativa para Alemania es un excelente movimiento de derecha y Sarah Wagenknecht es una gran persona de izquierda. En EEUU podemos encontrar a Trump y Vance (derechistas), pero también a Tulsi Gabbard y Kennedy (izquierdistas).
Lilies that fester, smell far worse than weeds (“Los lirios que se pudren, huelen peor que las malas hierbas”). Estos versos, extraídos de los Sonetos de William Shakespeare, podrían considerarse, con toda razón, como la descripción más realista del destino que despiadadamente ha envuelto a la Izquierda en el cuadrante occidental del mundo tras la caída del Muro de Berlín.
Siguiendo las «aventuras de la dialéctica«, como las calificó Merleau-Ponty, la transición al turbocapitalismo (o capitalismo absoluto-totalitario) se puede interpretar como el tránsito histórico desde una forma de capitalismo caracterizada por la presencia de dos clases (la burguesa y la proletaria) a una forma sin precedentes de capitalismo “post-clases”, que ya no se distingue por la existencia de clases en sentido estricto (como subjetividad in se y per se) y, al mismo tiempo, se caracteriza por generar la máxima desigualdad.
El orden neoliberal actúa hoy como un águila con dos alas: tenemos el ala izquierda rosa del vestido, y luego el ala derecha azulada del dinero. La derecha y la izquierda neoliberales, supeditadas al capital, representan a los de arriba contra los de abajo, al capital contra el trabajo, a la globalización capitalista contra las naciones soberanas y democráticas. Por eso en Italia ha vuelto a ganar el Partido Único articulado neoliberal, con su alternancia sin alternativa.
"Lo menos que le debemos a Ucrania es nuestro pleno apoyo, y para ello necesitamos una OTAN más fuerte [...] Hoy en día, no se puede ser de izquierdas si no se está inequívocamente detrás de Ucrania", dice el intelectual de izquierdas "hegeliano-marxista" Slavoj Žižek en The Guardian.
La caída del gobierno títere de la República Islámica de Afganistán con la entrada en Kabul de los Talibán el pasado 15 de agosto ha conseguido, increíblemente, lo que jamás ha conseguido ninguna democracia existente en Occidente: unir a los distintos sectores político-parlamentarios de izquierdas y derechas en un teatrillo penoso de falsa solidaridad.
Ya pasaron los tiempos de presentar a Marx como un científico. Ese nuevo Galileo, ese nuevo Darwin, ese Colón que descubre el “Continente Historia”.
Clasificar a un intelectual en la categoría genérica de "pensadores críticos" es siempre una algo muy problemático, al menos por dos razones. La primera razón presupone haber identificado previamente, más allá de la multiplicidad de las fuerzas del presente, que existe un cuerpo político e ideológico dominante al que tal pensador crítico le tocaría la misión de oponerse. Es difícil imaginar las razones por las que un autor, cualquiera que sea el origen de su circunscripción política o filosófica, podría tener al desarrollar un discurso "contestatario" independiente de cualquier consideración sobre la influencia del poder. La realidad que ha establecido el régimen resulta criticada de este modo. Así que este es el primer prerrequisito metodológico de cualquier futura crítica social que quiera presentarse como ciencia - según los términos definidos por Immanuel Kant - y que reside esencialmente en la capacidad de identificar y aislar conceptualmente los medios por los cuales ejerce su dominio (ya sea político, económico, social o cultural).
La libertad en Marx es un concepto de Ontología del Ser Social del hombre, y es inteligible a la luz de una Filosofía de la Historia. El hombre, según ciertos niveles o medidas, posee una mayor o menos capacidad de control sobre las condiciones materiales de existencia. No se trata de una libertad abstracta –desprendida de los condicionantes históricos que encauzan y restringen la operatoria humana. No se trata de una constante ni de un a priori natural.
España es un país que vive sumido en la más profunda miseria ideológica. Se trata de una subordinación ideológica y cultural.
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