¿Cuál es la conexión entre política y filosofía? Esta pregunta aparentemente inocente abre el último libro publicado en inglés, Politica Aeterna. El platonismo político y la Ilustración Oscura, del filósofo ruso Aleksandr Dugin. La política y la filosofía son inseparables: quien crea que la política puede desvincularse de la filosofía nunca podrá captar plenamente la dimensión de lo político.
La expresión «Estado profundo» se utiliza cada vez más hoy en día en la esfera de la política y ha dejado de ser un término periodístico para convertirse en uno de uso común. No obstante, este término también ha comenzado a desdibujarse y empieza a ser usado para referirse a diferentes cosas. Creo que ha llegado el momento de examinarlo más de cerca y estudiar el fenómeno conocido como el Estado profundo. Lo primero es rastrear el cuándo y el dónde comenzó a ser usado tal concepto.
Existen muy buenos representantes de la derecha y una buena cantidad de personas honestas en la izquierda occidental. Alternativa para Alemania es un excelente movimiento de derecha y Sarah Wagenknecht es una gran persona de izquierda. En EEUU podemos encontrar a Trump y Vance (derechistas), pero también a Tulsi Gabbard y Kennedy (izquierdistas).
En una entrevista concedida a la revista Les Amis de Jean Mabire, Alain de Benoist aborda los orígenes y el significado del concepto de «metapolítica», central en las actividades de la Nueva Derecha y de la cual es su principal representante. Se trata de un concepto usado a menudo, pero que no siempre es comprendido del todo, de ahí el gran interés que tiene esta aclaración, siendo igualmente una mirada retrospectiva a su trayectoria de pensamiento.
Entre los estudiosos del ámbito inconformista es preciso otorgar a Velerio Savioli un lugar importante. Esta afirmación ha quedado confirmada con la lectura de su última obra, L'Uomo Residuo: Cultura de la cancelación, “corrección política”, muerte de Europa, que se puede encontrar en las librerías il Cerchio.
«Un maremoto de extrema derecha está a punto de golpear a la Unión Europea», advierte el ex-primer ministro británico Gordon Brown en The Guardian. «Demagogos ultranacionalistas y nacionalistas populistas lideran las elecciones en Italia, Holanda, Francia, Austria, Hungría y Eslovaquia», afirma.
Esto va dirigido hacia los nacionalistas rusos y no rusos: el acto sangriento que han organizado nuestros enemigos iba dirigido a aumentar las tensiones étnicas entre nosotros. Pedir que vivamos en paz después de lo ocurrido es una perdida de tiempo, por lo que es mejor decir las cosas con claridad.
Al Sistema Liberal le gusta ponerse la etiqueta de “Estado de Derecho”, con lo que sugiere implícitamente que otros sistemas de creencias u otros Estados no liberales o estatales que han existido a lo largo de la historia son entidades sin ley que violan la libertad de sus ciudadanos. Esto no es cierto. Desde tiempos inmemoriales los Estados de todo el mundo, incluso las peores tiranías, han utilizado sistemas legislativos a la hora de dictar sentencia contra sus oponentes políticos o delincuentes comunes. El problema no es si esos Estados o Estados antiliberales son o eran justos o injustos; el problema es más bien la elección correcta o incorrecta de tal concepto y la posterior interpretación de ese concepto por parte de los detractores o defensores de esos Estados.
Si Jean-Jacques Rousseau y Robespierre se sentían fascinados por el “mito espartano” , entonces podemos decir que la extrema derecha también lo ha estado desde hace mucho tiempo, en particular por sus aspectos elitistas y eugenistas. Este artículo analiza la fascinación que Esparta ha ejercido en la extrema derecha.
Publicamos estas dos entrevistas hechas por el tradicionalista italiano Julius Evola al importante filósofo y estadista austriaco Othmar Spann. Spann fue un pensador muy importante tanto para los emigrados rusos, debido a sus vínculos con eurasiáticos como Trubetskoi y Karsavin, como para el conservadurismo europeo de su tiempo.
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