Pandillas de Nueva York: Martin Scorsese refuta a Guillaume Faye

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Un artículo del número 2 (mayo de 2003) de la revista Rébellion que sigue siendo relevante... 

Con ecos positivos que llegaron a nuestros oídos sobre la última película del Sr. Scorcese, vimos su último trabajo. Sabíamos por estas revisiones que ésta mostraba solidaridades étnicas, el problema de la inmigración irlandesa a mediados del siglo XIX en Nueva York. Junto a sus cualidades artísticas, que dejamos a los aficionados al cine para que las analicen, nos marcó especialmente la trascendencia histórica, social y política de esta película. De hecho, allí se muestra claramente la correlación entre capitalismo e inmigración. Una lección para aquellos que, como Guillaume Faye, ven la inmigración extraeuropea solo como una ofensiva del Islam (1) e ignoran o minimizan el papel del capital en este asunto. Se nos dirá que esta es una comparación anacrónica ya que la película de Scorcese trata de la inmigración masiva de católicos irlandeses en el siglo XIX. Si bien es evidente que existen importantes diferencias con la inmigración que atraviesa Europa en la actualidad, creemos que hay un hilo conductor que lleva de una situación a otra. El trabajo de Scorcese aquí es de alcance general y es en este sentido que es particularmente exitoso. 

Primero hablemos de las diferencias. Por un lado, la inmigración europea -pero no únicamente, pues en la película aparece la comunidad china-, por otro lado, en la actualidad, la inmigración mayoritariamente musulmana, pero de nuevo no únicamente, con una presencia relativa de redes islamistas, heterogéneas de otra parte. Por otro lado, Estados Unidos, formado por diversas oleadas de inmigrantes que se convirtieron en colonizadores, poblando un extenso territorio en comparación con una civilización europea milenaria que sufre el impacto de las migraciones masivas de todos los países económicamente pobres. 

Europa no tiene por qué verse perturbada en su identidad por la inmigración masiva 

Afirmamos que Europa no tiene que cambiar su identidad por la inmigración masiva, como tampoco los pueblos migrantes tienen que perder su identidad abandonando sus áreas de civilización; lo que nos lleva a la cuestión del capitalismo.

Lo seguimos repitiendo, solo el capitalismo es un sistema que ha desarraigado universalmente a los pueblos para satisfacer las necesidades de su mercado (necesidad variable de trabajo y colapso de las estructuras sociales tradicionales). Las migraciones más antiguas eran cuantitativamente menos importantes y la mayoría de las veces se extendían a lo largo de períodos muy prolongados para conducir en general a la recomposición de civilizaciones, ya sea fusionándose en el crisol cultural de los pueblos que sufren la presión migratoria o creando una nueva estabilidad social y civilizatoria que cubre el antiguo estrato cultural.

El uso de la democracia por parte del capital

El capitalismo, en cambio, es productor de caos y anomia, donde se pierde toda identidad, todos los puntos de referencia, corrompiendo las identidades remanentes transformándolas en fenómenos de pandillas que manipula. "Pandillas de Nueva York" es muy significativo en este sentido, ya que vemos chocar con violencia la pandilla de los "nativos" (ellos mismos inmigrantes uno o dos siglos antes) que se opone a la pandilla de irlandeses que acababan de desembarcar en Nueva York. La burguesía, por su parte, lo tiene en ambos sentidos, utilizando a su vez a los pobres de ambos lados. Ella favorece a la pandilla de los "nativos" para lograr una apariencia de orden y jerarquía dentro del infame distrito de Five Points utilizando los medios del bandidaje y la corrupción, mientras celebra la llegada diaria de barcos atestados de irlandeses dispuestos a hacer cualquier cosa para subsistir y que se alistó en masa en el ejército del norte durante la Guerra Civil. Simbólica es la escena donde vemos a los irlandeses en los muelles del puerto de Nueva York recibiendo inmediatamente papeles de ciudadanos estadounidenses para partir de inmediato, vestidos con su uniforme, en otro barco donde se les promete tres comidas al día, hacia la carnicería de la guerra contra los confederados. ¿No nos recuerda eso la composición del ejército estadounidense recientemente en Irak? El uso de la democracia por parte del capital también se muestra claramente en la película. Así se invita a los miserables irlandeses a participar en la farsa electoral votando por uno de los suyos, cuando su número y la renovación de su identidad los convierten en una clientela atractiva para los políticos del sistema. ¿Deberíamos hacer un dibujo para trasponer la situación actual a la gran civilización de los derechos humanos? Y como evocamos esta última ideología, como ocurre con los críticos de derecha y de izquierda del sistema, la vemos emerger en la situación histórica de la época de la Guerra Civil cuando los proletarios hambrientos son enviados a romper-tuberías en nombre del liberación de los esclavos negros de los Estados del Sur, por parte de la burguesía industrial que es bastante indiferente a la condición social de los inmigrantes europeos y que aspira a dominar todo el territorio de los Estados Unidos mediante la destrucción del sistema patriarcal del sur, y "liberar" a los esclavos negros para convertirlos en proletarios que pueblan los guetos de las grandes ciudades. ¿Analogía con nuestro tiempo y en otra escala?

¿Cómo funciona el capitalismo?

La violencia es omnipresente en "Gangs of New York". Según Faye, la violencia y la inseguridad son fenómenos vinculados a la inmigración en Europa; una violencia que no sería más que una ofensiva de conciencia, organizada por los inmigrantes contra Europa. Si no se trata de negar la existencia de patologías sociales que acompañan a la inmigración a nuestro continente, es inútil generalizar haciendo de este factor la explicación de todos nuestros males. En nuestro propio continente, la miseria que genera el capitalismo siempre ha ido acompañada de fenómenos de violencia y criminalización. Simplemente fueron sancionados con mucha más severidad (el debate sobre delitos y sanciones también fue mucho más amplio). Otro elemento interesante de esta obra cinematográfica: el espectador puede comprender el funcionamiento del capitalismo casi en estado puro, es decir en un país que no tiene viejas estructuras que suplantar (los indios fueron exterminado). El triunfo de la economía sobre la dimensión social es la guerra, el bandidaje a todos los niveles del cuerpo social, la arbitrariedad, la mentira, la corrupción y el individuo proletarizado o subproletarizado entregado a la ley de la jungla del mercado. Los partidos políticos son solo bandas organizadas de diversos grados de influencia, a veces subcontratando sus servicios de bajo nivel. ¡Actualidad, actualidad!

En la parte inferior de la escala, las "pandillas" compiten por una parte del territorio, una economía paralela y se fortalecen adoptando una fuerte identidad simbólica. Los "nativos" de la película de Scorese se aferran a la historia y la dignidad de la nación estadounidense, los irlandeses a sus raíces culturales y religiosas. La dimensión étnica se exacerba incluso; durante el gigantesco motín liderado por los pobres de Nueva York contra el servicio militar obligatorio, los políticos burgueses son atacados, pero también algunos negros son linchados, hechos responsables del servicio militar obligatorio porque la liberación de los esclavos negros fue la justificación, la mistificación ideológica – la moral promovida por los capitalistas. Entonces, a quienes para defender la identidad europea apelan a una rudimentaria xenofobia, les decimos que no es eso lo que defiende la causa de los pueblos, como tampoco participar de la ideología antirracista defendida por los pueblos que son dispensarios del capitalismo global. ¿No es la inmigración de proletarios europeos de la que hablamos tan trágica como la trata de esclavos africanos? ¿No había tanto sufrimiento aquí? Por lo tanto, no nos uniremos a las quejas de los derechos humanos: ¡la guerra contra el capital y sus amigos camuflados (alter-globalistas de todas las tendencias)!

La escena final de la película también es muy elocuente. Mientras se desarrollan los disturbios en la ciudad de Nueva York, las dos bandas rivales están a punto de enfrentarse. Luego aparecen barcos con cañones en las orillas que disparan a la ciudad y bombardean los barrios pobres, matando miles de víctimas desafortunadas. La fuerza permanece con la burguesía...

La única forma que parece ser efectiva

Conclusión: cuando la sociedad es sinónimo de caos, este se agudiza en las tensiones entre grupos, comunidades y pandillas diversas. Las identidades colectivas, reales o ficticias, legítimas o manipuladas y creadas desde cero, chocan (ver Oriente Medio, Irlanda del Norte, los Balcanes ...). El capital prospera.

Su modo de ser no es la estabilidad, la prosperidad de los pueblos, sino la subversión permanente de todo lo que se acerca. Por lo tanto, no existe un "plan" islámico para colonizar Europa según la teoría de G. Faye. Hay una inmigración inherente al triunfo de la forma capitalista actualmente en el planeta, con a veces una instrumentalización consciente de los inmigrantes por parte de fuerzas globalistas que quieren la destrucción de países aún homogéneos que frustran uno u otro de sus proyectos y a veces un llamado al trabajo duro, sueldos bajos (véase el reciente llamamiento de los empleadores irlandeses que exigen africanos). Para promover esta agitación universal, la burguesía enseña a los inmigrantes que deben vengarse de los europeos malvados y de los europeos que deben someterse a todas las vejaciones y golpearles el culo hasta el fin de los tiempos. Durante este tiempo, el proletariado europeo que había dado origen a una crítica radical del capitalismo ya no piensa en el socialismo genuino, aquel que consistiría en finalmente tomar el control de su vida rechazando la democracia representativa capitalista.

Finalmente, una guerra civil étnica de la que emergería una Europa fuerte, de nuevo según la teoría de Faye, es una ilusión. Puede haber enfrentamientos étnicos dentro del caos económico y social generado por el capital. Pero esa no es la solución anticapitalista. El único camino que nos parece efectivo es la práctica de la teoría socialista revolucionaria. Por supuesto, tratemos de imponer la conciencia de los callejones sin salida de la globalización capitalista y su oposición ficticia que es el alter globalismo.

Fuente: http://rebellion-sre.fr/gangs-of-new-york-martin-scorcese-refute-guillau...