Tres preguntas
16.11.2020
Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera
Pregunta:
Tengo algunas preguntas para usted:
1. Por favor aclare el tema del ismailismo y Nizari. Ha estado interesado durante mucho tiempo en el líder de los Nizari, Hassan Ibn Sabbah. En la conciencia de masas, se le presenta solo como el líder de unos terroristas apedreados o no representado en absoluto, aunque de hecho protagonizó una revolución, apoyándose en el campesinado oprimido, en los territorios desde el Líbano hasta Afganistán y creó un nuevo tipo de Estado con gobernanza descentralizada. Hay poca gente que concuerda al respecto. Los fundamentos de la ideología no están representados en absoluto en Internet. Estoy especialmente interesado en cómo el heredero de Sabbah Aga Khan IV se convirtió en un lacayo del imperialismo occidental.
2. También estoy interesado en el tema de los anti-sistemas. No existe una definición clara de este concepto en ninguna parte. En varias Wikipedias, y así sucesivamente, se argumenta que esta es una organización de personas que buscan simplificar la densidad de laas conexiones sistémicas. ¿Cuál es la densidad de las conexiones del sistema?
3. ¿Fue la URSS un antisistema en sus inicios y cuándo se convirtió en un sistema?
Respuestas:
1. Los ismaelitas son una forma de gnosticismo que surgió de la doctrina chií del Imamato. Solo en contraste con los Zaidíes o los doce, mantienen abiertamente la línea de imanes y aún operan. En principio, como todos los chiítas de la variante post-Buyida, representan una invasión del clericalismo en suelo islámico, en su caso, de forma extrema.
El clericalismo recurre a menudo a organizar disturbios sociales en nombre de la "justicia" y la "igualdad". En Perú, por ejemplo, los jesuitas crearon un Estado socialista. Varios jerarcas también estuvieron detrás de la Revolución Francesa de 1789, cuyo representante público es el Abad de Sieyès.
Los clérigos juegan la carta de los comunes y desfavorecidos contra la casta guerrera. Sin embargo, los caballeros también lideraron levantamientos campesinos, cuando, por el contrario, tenían un poderoso pathos anticlerical.
Debemos partir del hecho de que el Islam es una doctrina y una práctica política absolutamente anticlerical. Cualquier introducción del sacerdocio es hostil al Islam y en el espacio del monoteísmo compromete la misión del Islam. En cuanto al Aga Khan, todas las sectas gnósticas, ya sean drusas, alauitas, ismaelitas o yezidíes, trabajan junto con los tradicionalistas para el Sistema Mundial. Los Aga Khans pertenecen a la élite más alta del Club Tradicionalista.
2. No puedo ser responsable de expresiones que me son ajenas en la perspectiva del mundo, por lo tanto, no comentaré sobre la "densidad de conexiones del sistema".
El sistema en mi visión es una estructura cerrada que resuelve el dilema: por un lado, está aislado, por otro, está libre de la crisis que siempre le sobreviene a cualquier estructura que haya agotado su crecimiento. Por ejemplo, una sociedad global está entrando en una crisis porque gasta más dinero en su mantenimiento del que todas las fuerzas productivas de la humanidad juntas pueden producir en su totalidad. Al mismo tiempo, la sociedad global está cerrada, porque no hay un segundo globo y no hay ningún lugar donde expandirse. ¿Qué pasará con el sistema en este caso? La transición hacia un tipo de producción que puede sobre-extenderse infinitamente hacia arriba sin tener en cuenta el consumo real, por ejemplo: la producción intelectual. Por ejemplo, si toda la economía se reduce a resolver teoremas y pasar por los niveles de juegos de múltiples etapas, mientras que los fanáticos que trabajan en computadoras están satisfechos con un mínimo de consumo, se puede sobrestimar su tiempo hasta casi el infinito hacia arriba. Este es el sistema.
Antes de esto, se intentó crear un sistema de beneficio mutuo al separar el consumo del costo. El socialismo fue una de esas opciones. Mucho de lo que se ha dominado en la práctica soviética ha sido adoptado activamente por el gobierno mundial moderno, en particular, el dominio absoluto del capital financiero sobre la producción real.
3. La URSS no se configuró como una forma universal de sociedad mundial, porque el sistema actual surge de las relaciones entre mercancías y consumidores, que son una fuente constante de crisis.
