Notas sobre Carl Schmitt
Carl Schmitt usa el concepto de Nomos para la construccion de su teoria sobre los ordenes politicos, los cuales se cambian uno a otro en las epocas diferentes. Rindiendo tributo al genio aleman, no podemos pasar por alto el hecho de que el estuvo implicado de forma natural en el paradigma cientifico europeo, e interpreta el concepto de la Ley en este contexto. Pero si nos ponemos a criticar el eurocentrismo y sus raices helenicas, eso nos obliga a iniciar el analisis comparativo exhaustivo y el revisionismo de la teoria de Schmitt. Por ejemplo, desde el punto de vista de la teoria eurasiatica clasica y los filosofos rusos, que apelan a la Ortodoxia, algunas tesis de Schmitt puede ser discutibles. No es casual, que el filosofo ruso Vadim Kozhinov afirmara que el Occidente es inherente a lo que debe definirse como nomocracia – el poder de la ley, y las sociedades asiaticas representan etocracia, de la palabra griega etos – costumbre. Al mismo tiempo el consideraba a Bizancio como un estado ideocratico.
El modelo de ideocracia fue presentado antes por uno de los fundadores del eurasianismo, el geografo Piotr Savitski. El consideraba que para el modelo es caracteristico, la vision general y la voluntad de las elites gobernantes para servir a una idea general reinante, que representa “el bien del conjunto de los pueblos que habitan en un determinado mundo especial de autarquia”. Por la forma la ideocracia puede parecerse al Nomos de Schmitt, dado que apela a grandes espacios, sin embargo su contenido varia. Piotr Savitski propuso la ideocracia para Rusia-Eurasia, donde la religion dominante es ortodoxa con una herencia bizantina adaptada, en primer lugar el cuerpo teologico, que esta lleno de textos complejos y paradojicos. En este sentido, me gustaria dar un ejemplo del discurso del Metropolita Hilarion de Kiev – “La palabra de la gracia”, registrada a mediados del siglo 11. Hilarion plantea el tema de la igualdad de las naciones, lo que se oponia fuertemente a las teorias medievales del pueblo escogido de Dios. En otras palabras esta es la teoria del imperio universal, donde “todos los paises, y las ciudades, y los pueblos tienen gran respeto y alaban cada uno a su maestro, quien les enseno la fe ortodoxa”.
Son bien conocidas las opiniones catolicas de Schmitt, y aunque en las cuestiones generales el no tocaba el patrimonio del Vaticano y las disposiciones legales pertinentes, no se puede negar el impacto global de la religion. Asi como en el caso de Rusia, a pesar de la antiguedad del texto indicado y el conocimiento superficial de la ortodoxia de la actual mayoria, tampoco se puede negar la influencia de las estructuras del subconsciente colectivo, o de lo que suelen llamar la cultura estrategica en la agenda politica.
Como breve resumen se puede senalar la diferencia principal. En la concepcion de Nomos de Schmitt esta expresa la idea de la Tierra de la Ley, mientras que la ideocracia de la filosofia rusa apela a la Tierra de la Gracia.
