La yihad violenta como resultado de la civilización de la yihad

Tanto los movimientos islámicos moderados como los extremistas practican la yihad con respecto a su perspectiva y según la física política. Consecuentemente, cada acción debe tener una reacción. Las reacciones vienen como resultado de esas prácticas. Podemos decir que hacer frente a la yihad violenta es lo más afortunado en las políticas de los gobiernos y otras partes interesadas. Pero continuar centrándose en la yihad violenta impone preguntas sobre la relación entre civilización y violencia. Hace que uno se pregunte ¿qué es mejor combatir en primer lugar? ¿o es mejor combatir a ambos al mismo nivel?

La civilización de la yihad como la infraestructura del Estado islámico:

Mohammad Akram (un líder palestino, también es probable que sea "Mohammad Akram Adlouni", miembro del Consejo Shura de la Hermandad Musulmana y uno de los líderes más prominentes en América) publicó un documento titulado "un memorando explicativo sobre el objetivo estratégico general del Grupo Islámico en América del Norte", el 22 de mayo de 1991. Fue anexado a un plan a largo plazo de empoderamiento lanzado por el Consejo Shura de la Hermandad Musulmana en 1987. Este memorándum fue lanzado planteando la siguiente pregunta :

"¿Cómo le gustaría ver al Movimiento Islámico en Norteamérica en diez años?" En general, está destinado a:

• Establecer un Movimiento Islámico efectivo y estable liderado por la Hermandad Musulmana.

• Adoptar las causas de los musulmanes en el ámbito nacional y mundial.

• Ampliar la base musulmana observante.

• Unificar y dirigir el esfuerzo de los musulmanes.

• Presentar el Islam como una civilización alternativa

• Apoyar el establecimiento del Estado islámico mundial donde quiera que esté.

El memorándum es uno de los documentos importantes que prueban el concepto de "civilización de la yihad"; puede ser la fuente de este concepto. De hecho, el intento de Mohammed Akram es sólo para extenderse en América, pero es el reflejo de difundir este tipo de yihad en varias regiones, ya sea estableciendo ramas de la Hermandad Musulmana en diferentes países, estableciendo uniones islámicas sin un control efectivo de sus actividades, estableciendo mezquitas dirigidas por wahabíes, estableciendo y difundiendo sitios islámicos "propugnando medidas o puntos de vista extremos” que trabajen en la construcción de un carácter islámico que tenga como objetivo establecer un estado islámico de acuerdo con las ideas del movimiento islámico, o difundir las organizaciones de caridad que pertenecen a las organizaciones islámicas extremistas ocultas.

En general, la civilización de la yihad podría definirse como "tratar de establecer un Estado islámico trabajando en la construcción de una base de admiradores islámicos intensificando la promoción, el restablecimiento y el empoderamiento del Movimiento Islámico en las comunidades donde se lanzará el Estado islámico; esto renunciará a la violencia en sus primeras etapas ".

La yihad violenta como resultado de la civilización de la yihad:

La yihad violenta es la fase final de la yihad según la perspectiva islámica; está representada en la lucha por establecer el estado islámico, manteniendo la palabra de Dios y actuando de acuerdo con su ley y sus disposiciones de acuerdo con el versículo: "Y cualquiera que no juzgue por lo que Allah ha revelado, tales son los que son los incrédulos".

La continuación de la yihad violenta, a pesar de las confrontaciones en curso de las organizaciones yihadistas en todo el mundo, tiene varias interpretaciones: una de las interpretaciones más importantes es permitir un área donde se pueda lograr el establecimiento y la difusión de la civilización de la yihad. El segundo tipo de civilización" trabaja en plantar las semillas del extremismo en sus seguidores; el riego de estas semillas viene a través de la intervención de grupos yihadistas para reclutarlos, y que la ideología extremista crezca y el individuo se vuelva directamente hacia la yihad violenta.

Características generales de ambas:

Ambos tipos tienen características y ventajas; por un lado, acerca de la yihad violenta se podría decir que es una confrontación directa contra los gobiernos y comunidades que rechazan la representación de la ley islámica y el establecimiento de un estado islámico que gobierne según la Shariah divina, describiendo al Islam como el salvador que salva a la humanidad de Al-Jahiliyyah, la ignorancia de la guía divina, sin establecer una base de admiradores que sirva a estos objetivos.

Por otra parte, la civilización de la yihad es la clase más racional, sensible y exacta con respecto al desarrollo de estrategias; sirve como infraestructura y piedra angular de la construcción de un Estado islámico basado en la aplicación de la ley y el recurso al Islam, ya que está en contra de la ignorancia prevalente en las comunidades de acuerdo con la perspectiva de los pensadores de tales grupos, y construyendo y desarrollando una base de admiradores que tiene los valores e ideales de establecer un estado islámico.

Si queremos arrojar luz sobre los modelos de las yihad violenta y de civilización, podemos ver un modelo vivo a través de la "Organización del Estado Islámico en Irak y el Levante". Es un gran modelo para el primer tipo, el de la yihad violenta. En cuanto al segundo tipo, la civilización de la yihad, el modelo más obvio y eficaz es el de la organización internacional de la Hermandad Musulmana y sus diversas ramas y establecimientos en todo el mundo. Además, hay muchas otras organizaciones que adoptan ambos modelos. Podemos decir que la "organización al-Qaeda" a lo largo de las diferentes etapas de su historia combinó los dos tipos, yihad violenta y de civilización.

¿Qué es más peligroso?

La gravedad de la yihad violenta no puede ser comparada con la seriedad de la "civilización de la yihad" a pesar de los consecuentes resultados y pérdidas de la yihad violenta; podría decirse que la "civilización de la yihad" es la más peligrosa, pero es la base de la yihad violenta, ya que se considera como una etapa preparatoria para una yihad violenta y exitosa.

Es muy peligroso porque los seguidores de los trabajos de la "civilización de la yihad" constituyen el inicio temprano para inculcar la idea de la necesidad de aplicar la ley islámica y las disposiciones del Islam; estas disposiciones son recubiertas con un discurso tolerante donde los musulmanes se muestran oprimidos y perseguidos, y deben recibir sus derechos en el marco del respeto de los derechos humanos y las convenciones internacionales; muestran otros mecanismos que permiten construir una comunidad basada en las actitudes del grupo islámico. Podrían ser convertidos en un ejército de extremistas; no nos referimos a todos los demás grupos islámicos de diferentes países, sino a aquellos grupos que adoptan actitudes y pensamientos extremistas.

Por otra parte, los números muestran que los seguidores de los grupos de la civilización de la yihad doblan el número de los que pertenecen a los grupos yihadistas que adoptan la yihad violenta. El número de seguidores de la Hermandad Musulmana en todo el mundo es de 100.000.000 individuos de acuerdo con las estadísticas de 2013, pero el número de los que pertenecen al Daesh es de 200.000 combatientes como la organización más grande que representa la yihad violenta.

¿Cómo hacer frente a ambos tipos de yihad?

Hacer frente a la yihad violenta es mucho más fácil que hacerlo ante la civilización de la yihad, ya que esta última empuja a los países a caer en violaciones de los derechos humanos y en la persecución de los musulmanes, por lo que muestra al Estado concernido como si violara los derechos humanos y fuera hostil al Islam y a los musulmanes, lo que aumenta la probabilidad de la exposición de ese Estado a los ataques de los seguidores y patrocinadores de la "yihad violenta".

A fin de evitar la velocidad de la civilización de la yihad, los estados interesados deben trabajar en la lucha contra la yihad violenta a través de la participación en las operaciones armadas que apuntan a los bastiones de la yihad violenta, siempre que no dañen a los civiles que viven en estos sitios, junto con una supervisión que no restrinja las actividades de los seguidores de la civilización de la yihad, ya sea mediante la modificación de las leyes que rigen su existencia y su trabajo, como las leyes de naturalización por nacimiento y los materiales de los sermones proporcionados en las mezquitas que alimentan la formación de extremistas, o las leyes de las ONGs afiliadas a ellos, y activando el control sobre ellos. Los países que sufren el riesgo de propagación de la yihad violenta dependerán de la activación de Centros Islámicos para la Da'wah que ilustren sobre el hecho del concepto de la ley islámica y cómo aplicarla, y la validez del tiempo y las condiciones actuales que la realidad impone.

Finalmente, podría decirse que ambos tipos de jihad, la violenta y la de civilización, se basan en someter a los estados a poner en práctica la ley islámica y a deshacerse de los restos de la comunidad ignorante, según su perspectiva. Por lo tanto, la diferencia es que la yihad violenta busca subyugar a las naciones por la fuerza militar, pero la civilización de la yihad busca subyugar a los países mediante bases públicas de admiradores que se construyen sobre una interpretación errónea del Islam y sufren un conflicto interno, un estado de alienación y una pérdida de identidad.