La multipolaridad y el auge de los Estados Civilización

En vísperas de la visita del presidente chino Xi Jinping a Rusia el 19 de marzo, fui entrevistado por Russia Today, y me preguntaron cómo veía las sanciones de mano dura de Occidente contra Rusia, dije que Rusia ha sido aislada por Occidente, y Occidente ha sido aislado por el resto. ¿Por qué? La razón es sencilla: aunque la operación militar de Rusia en Ucrania es controvertida, uno de los objetivos declarados de Rusia es cambiar el orden mundial unipolar liderado por EEUU por un orden mundial multipolar, y este objetivo es ampliamente apoyado o al menos comprendido por el mundo no occidental.

Su apoyo o comprensión de este objetivo se ve reforzado por el hecho de que ahora las principales potencias no occidentales como China, Rusia, India e Irán y más se autodenominan abiertamente Estados civilizacionales. Puede que difieran en cómo definir exactamente el término estado civilizacional, pero parecen estar de acuerdo en al menos tres temas: primero, todos ellos son respectivamente una civilización única, segundo, están hartos de que Occidente les imponga sus valores en nombre de los "valores universales" y tercero, se resisten a la injerencia occidental en sus asuntos internos.

De hecho, estos Estados civilizacionales en ascenso están desafiando el llamado orden mundial unipolar liberal, por lo que el mundo asiste a un desplazamiento del orden mundial de uno vertical, en el que Occidente está por encima del resto, a otro horizontal, en el que Occidente y el resto están a la par en términos de riqueza, poder e ideas. Por no hablar de otras potencias no occidentales, sólo China ha contribuido más al crecimiento económico mundial que los países del G7 juntos (38% frente a 25%) en los últimos diez años. La militarización del dólar estadounidense en sus sanciones contra Rusia sólo ha conseguido que cada vez más países no occidentales abandonen el uso del dólar en su comercio internacional, lo que supone un duro golpe para el orden económico unipolar existente. El año pasado, el 70% del comercio chino-ruso se realizó en sus monedas locales, e India, Brasil, Irán, Turquía, Indonesia y otros grandes países no occidentales están promoviendo el comercio en sus monedas locales.

También es cierto que, en las relaciones internacionales, las potencias occidentales han seguido durante mucho tiempo una estrategia de "divide y vencerás" desde la época colonial. En cambio, las grandes potencias no occidentales, en particular China, siguiendo su tradición de Estado civilizacional, persiguen justo lo contrario, es decir, "unir y prosperar", como demuestra su masiva Iniciativa de la Franja y la Ruta (BRI), que resulta ser popular entre la mayoría de los países, y China también cree que este ideal de Unir y Prosperar representa los mejores intereses de los chinos, así como de la mayoría de los demás pueblos.

Con el poder político y la autoridad moral de Washington menguando rápidamente tanto dentro como fuera de sus fronteras, es natural que los países no occidentales se inspiren en sus propias culturas y civilizaciones como forma de distinguirse del desacreditado modelo liberal estadounidense y su hegemonía unipolar.

Curiosamente, la idea del Estado civilizacional también resulta atractiva para muchos en el mundo occidental. Por ejemplo, frente a los desalentadores retos de la "renacionalización" de Eureope, el presidente francés Macron admiró casi abiertamente el ideal de Estado civilizacional cuando se refirió a China, Rusia e India como tales ejemplos y declaró que el destino histórico de Francia era guiar a Europa hacia una renovación civilizacional.

Para la derecha occidental, el modelo de estado civilizacional es una forma de defender los valores tradicionales y resistir el exceso de ultraliberalismo y la degeneración cultural ampliamente percibida, y para la izquierda, el modelo muestra el debido respeto por las culturas y tradiciones autóctonas como forma de rechazar el imperialismo occidental y el exceso de neoliberalismo.

De hecho, los Estados-civilización en ascenso de Eurasia se definen sobre todo frente al Occidente liberal, mientras que Occidente lucha ahora por definir su propia identidad, lo que parece más difícil que para China o Rusia. Por un lado, los liberales han predicado durante mucho tiempo valores universales más allá de las fronteras nacionales o civilizacionales y creen que sus valores son universales, ni occidentales, ni europeos, ni judeocristianos, aunque como afirma el politólogo europeo Bruno Maçães, el "Occidente" liberal está ahora muerto, lo que refleja su simpatía por "una revuelta contra el desarraigo global".

Sin embargo, ¿puede existir Occidente como entidad civilizacional independiente? El erudito británico Christoph Coker señala que "ni los griegos ni los europeos del siglo XVI... se consideraban a sí mismos "occidentales", un término que sólo se remonta a finales del siglo XVIII". Algunos liberales occidentales abogan por un retorno a la Ilustración europea, pero es obvio que el liberalismo de la Ilustración, con sus tendencias universalizadoras, condujo a Occidente a su dilema actual, que ha separado a Occidente, y a Europa en particular, de sus propias raíces culturales, como señala Macaes "las sociedades occidentales han sacrificado sus culturas específicas en aras de un proyecto universal." De hecho, un Occidente dividido cultural, social y políticamente, como es el caso hoy en día, aún tiene por delante una ardua batalla antes de dar forma a una identidad civilizacional común, si es que la tiene.

En una perspectiva a medio y largo plazo, a medida que el orden mundial se vuelva cada vez más horizontal que vertical, y que Occidente y el resto, estén más a la par en términos de riqueza, poder e ideas, es probable que asistamos al surgimiento de más comunidades o estados civilizacionales, autoproclamados o auténticos, de los que bien podría haber una comunidad civilizacional occidental a la par de otras. Es de esperar que los "valores universales" occidentales definidos unilateralmente sean sustituidos gradualmente por ciertos valores comunes refrendados por toda la comunidad internacional, como la paz, la humanidad, la solidaridad internacional y una sola comunidad humana, y que todas las comunidades civilizacionales aporten su contribución a este noble empeño en interés de toda la humanidad.