El Papa Francisco y la liberalización de la Iglesia Católica

No soy de los que creen que el Papa Francisco se está distanciando del dogma de la Iglesia. Esto es más una representación mediática que un hecho real. Ciertamente, esta representación es alimentada por el propio Papa quien, como refinado político, espera ganar popularidad. Prácticamente ha sido así hasta ahora.

Como buen jesuita, Francisco es consciente de la debilidad del hombre y ha recordado a los hombres cómo el Dios de los católicos es en primer lugar "misericordioso" gracias al sacramento de la confesión. Esto es correcto y muy tradicional.

Como buen jesuita, Francisco se refiere a la necesidad de que los hombres de la Iglesia sean rigurosos en su comportamiento, ya que esto es lo que distingue a los laicos de los "perfectos" (o a los que esperan serlo), en otras palabras, quienes asumen la función sacerdotal.

Lo que, por el contrario, Francisco descuida (y en esto se aparta de la doctrina jesuita original, pero es coherente con un jesuitismo más moderno) es la importancia de los rituales y símbolos. Son mucho más importantes cuando la Iglesia decide asumir un comportamiento indulgente hacia las debilidades del pueblo de los creyentes. Teniendo en cuenta la situación actual de la Iglesia católica, especialmente en Europa, este no es un problema marginal, pero yo diría que es significativo. Oponerse entonces a este desmantelamiento de los símbolos y prerrogativas de las Ordenes Caballerescas es correcto y tal injerencia en la independencia de los Caballeros de Malta es inaceptable, también porque implicaría el descrédito de esta institución.

De todos modos, este no es el asunto: lo que ha sido desencadenado por Francisco, excluyendo la narración presentada por los medios de comunicación, es una violenta lucha de poder que se despliega entre las jerarquías eclesiásticas destinadas a des-europeizar y des-italianizar el liderazgo de la Iglesia Católica. Los más afectados por las salidas "reformadoras" de Francisco son los elementos de la antigua curia y el episcopado italiano y parcialmente el europeo.

La vena liberal dada por Francisco es útil, especialmente para ganar la simpatía de la opinión pública hacia su estrategia, que está enteramente dentro del equilibrio de la iglesia. Si este es el escenario, llegar a un cisma es bastante improbable. Francisco no despreciará el perímetro del dogma católico, ni introducirá innovaciones desgarradoras. No estamos ante un Concilio Vaticano II y una rebelión de estilo lefreviano. En cambio, lo que realmente puede suceder es que el conflicto entre las jerarquías vaticanas aumente cada vez más, hasta una explosión, produciendo -a causa de la conducta asumida por Francisco- un efecto que estalle sobre la confiabilidad de la Iglesia, también porque las razones de sus oponentes difícilmente serían entendidas por la gente.