El derribo de estatuas conmemorativas: contra la nueva iconoclasia

¿Es la historia mundial el tribunal del mundo? 

Está sucediendo: la iconoclasia de las manifestaciones de Black Lives Matter ha llegado a Bélgica donde, entre muchas otras efigies, las estatuas de Leopoldo II e incluso de Julio César acaban de ser desfiguradas, dos casos extremos que enfrentan al historiador con preguntas interesantes... y respuestas abrumadoras.

No es la primera vez que las estatuas de Leopoldo II -especialmente la erigida en 1926 frente a una entrada lateral del palacio real en la Plaza del Trono- han sido víctimas del vandalismo, porque Leopoldo II se convirtió, como ninguna otra figura de la historia belga, en sinónimo de la violencia colonial que tuvo lugar cuando el territorio del Congo se convirtió, primero, en propiedad privada del monarca y luego del Estado belga. Y aunque la presencia belga trajo muchos logros civilizadores al territorio del Congo, como redes ferroviarias, carreteras, urbanismo, escuelas y hospitales, no es de extrañar que las estatuas de este rey, que fue el origen económico de la edad de oro de Bélgica, estén regularmente marcadas con pintura roja.

COMO LO EXPRESÓ UNA VEZ HEGEL: "LA HISTORIA DEL MUNDO ES EL TRIBUNAL DEL MUNDO"; PERO LOS CONTEXTOS DEBEN SER DIFERENCIADOS.

Pero, ¿este estado de cosas legitima la demanda de demolición de la estatua? Se trata de un tema de discusión complejo, porque, si bien se podría enumerar una serie de buenas razones por las que puede parecer problemático honrar con una estatua ecuestre monumental a una figura tan controvertida de la historia belga, cualquier forma de corrección histórica póstuma parece artificial, incluso problemática, a los ojos del historiador - un viejo debate, en el que todas las sutilezas del cual han sido discutidas durante mucho tiempo en los medios de comunicación anglosajones en el contexto de la disputa sobre la demanda de desmantelamiento de las estatuas del imperialista radical Cecil Rhodes. Ciertamente, como lo expresó Hegel en una ocasión: "La historia del mundo es el tribunal del mundo"; pero sin embargo debemos diferenciar entre los contextos. Así, podemos entender (1) las acciones espontáneas bien legitimadas por el contexto - por ejemplo, la supresión por parte de la población de los omnipresentes testimonios de opresión tras la caída de una dictadura odiosa.

Pero la arrogante (y a menudo ignorante) pedantería histórica que se muestra tan a menudo en nuestra época cuando "reclama" la eliminación de monumentos seculares de personajes en gran parte olvidados para equiparar la realidad de los museos con las modas cambiantes de las ideologías modernas me parece muy problemática, y no sin razón recuerda a las distopías totalitarias de un George Orwell. El vandalismo de las estatuas de Leopoldo II parece ser uno de esos casos, sobre todo porque esos monumentos suelen ir ya acompañados de notas explicativas que verbalizan los lados oscuros del reinado del monarca y, por lo tanto, ya no deben concebirse como monumentos honoríficos ingenuos, sino como componentes de un legado histórico bien contextualizado por los historiadores.

EN BÉLGICA, SE OBSERVÓ CON CONSTERNACIÓN QUE NO SÓLO SE HABÍAN PROFANADO LAS ESTATUAS DE LEOPOLDO II, QUE HABÍA COLONIZADO EL CONGO, SINO TAMBIÉN LAS DE BALDUINO I, QUE LE HABÍA DEVUELTO LA LIBERTAD.

¿Pero los manifestantes leen las notas explicativas? Esta es otra cara del problema: la ira de las masas se dirige no sólo contra aquellos testimonios del pasado que proporcionan un verdadero alimento para la reflexión sobre formas culpables de desigualdad social o racial, sino también -y probablemente aún más importante- contra aquellos que no tienen absolutamente nada que ver con estos temas. En Polonia, por ejemplo, se protestó por el hecho de que la chusma americana cubrió con graffiti la estatua del héroe revolucionario polaco Tadeusz Kościuszko en Washington, D.C., cuando era uno de los padres de la independencia americana y un luchador de primer orden contra la tiranía y la opresión; y en Bélgica se observó con consternación que no sólo se habían profanado las estatuas de Leopoldo II, que había colonizado el Congo, sino también las de Balduino I, que había recuperado su libertad. E igualmente absurdo: ¿tienen realmente tanto peso los comentarios "afrocríticos" de Mahatma Gandhi durante su larga estancia en Sudáfrica en comparación con su lucha por la independencia de la India, o son las declaraciones "indocríticas" de Winston Churchill mucho más importantes que su lucha contra la hegemonía nacionalsocialista, de modo que la actual demanda de demoler sus estatuas está realmente "justificada"? 

¿La historia y la política de la memoria se han convertido realmente en una competición sobre quién tiene derecho a considerarse el "más ofendido", en lugar de servir para recordar a aquellos que han hecho el mayor bien para la comunidad? Ciertamente: estos debates estériles sobre quién sería la mayor víctima de la historia (y que, en Francia, ya han provocado violentos conflictos entre los resentimientos de los ciudadanos africanos y musulmanes) no es más que una parte secundaria del verdadero problema; una fachada, con la que los intelectuales y políticos de izquierda liberal tratan de dirigir el odio ciego de las masas en una dirección ideológicamente deseada o de atribuirle, a posteriori, un mínimo de legitimidad.

LOS ATAQUES ICONOCLASTAS NO ESTÁN DEDICADOS A PERSONAJES INDIVIDUALES. SE DIRIGEN CONTRA LA HISTORIA DE OCCIDENTE COMO TAL.

Porque si bien podemos cuestionar si los manifestantes realmente preguntaron sobre el trabajo de conmemoración ya realizado antes de desfigurar las estatuas, podemos incluso ir un paso más allá y dudar de que estas personas estén simplemente interesadas en la identidad de las estatuas que están desfigurando, desmembrar o derrocar en una campaña sin precedentes históricos tanto en su dimensión como en su estupidez (y cuyo absurdo se manifiesta en el hecho de que en Bélgica, incluso una estatua de Julio César -cuya importancia directa para los movimientos de derechos humanos parece más bien secundaria- se ha convertido en víctima de la violencia póstuma y, por tanto, de una condena histórica que llega 2000 años tarde...). Porque ésta es la verdadera razón de los acontecimientos actuales: no la "indignación" ante el racismo supuestamente presente en todo Occidente, que ya está en gran medida obsesionado por el multiculturalismo, sino más bien este curioso y fundamental odio contra una identidad cultural que, aunque ya muy debilitada, todavía se conserva en los monumentos de su pasado. Por consiguiente, los ataques iconoclastas no están dedicados a personajes individuales (aunque a veces, casi por casualidad, afectan a algunos cuya "grandeza" histórica puede, en efecto, ser cuestionada). Se dirigen contra la historia de Occidente como tal y son la expresión directa de este odio a sí mismo que no sólo hace estragos en las sociedades paralelas cada vez más a la deriva que pronto dominarán todas nuestras metrópolis, sino que también (¡y sobre todo!) entre todos aquellos que han sido educados desde la infancia por sus padres, escuelas, medios de comunicación, políticos y universidades en un espíritu de corrección política exacerbada y de arrogancia moralizante, y que ahora dan rienda suelta al resentimiento de su propia identidad no ya a través de parloteos teóricos en los salones de los seminarios universitarios y en los medios sociales, sino a través de un ataque iconoclasta muy real a las estatuas, bustos, iglesias, libros, películas o pinturas. Y el hecho de que el Estado y las instituciones de los medios de comunicación, cuya preparación para la autodefensa se pone así a prueba constantemente, parecen incluso alentar estas degradaciones o incluso pretender, en el lenguaje típico de la educación antiautoritaria, "comprenderlas", no sólo es un síntoma de una cobardía angustiosa, sino que tarde o temprano tendrá las mismas consecuencias que todas las demás formas de apaciguamiento, es decir, una exacerbación del problema.

CIERTAMENTE, LA HISTORIA EUROPEA HA VISTO MUCHOS OTROS MOVIMIENTOS ICONOCLASTAS, PERO AL MENOS ESTOS HAN SIDO IMPULSADOS POR UN IDEAL POSITIVO.

Ciertamente, la historia europea ha visto muchos otros movimientos iconoclastas, si recordamos los iconoclastas de la reforma o el vandalismo de la Revolución Francesa; pero al menos éstos fueron impulsados por el deseo de una restitución del cristianismo en su pureza original o un renacimiento del republicanismo de la antigüedad clásica y por lo tanto por un ideal positivo. Pero los vándalos modernos de la "estirpe" europea que apoyan este movimiento están impulsados únicamente por el deseo de borrar su propia herencia, por el disgusto del simple hecho de que nuestra identidad es sólo muy parcialmente el resultado de nuestras propias acciones, pero depende sobre todo - tanto física como psicológicamente, para bien o para mal - de lo que las generaciones pasadas nos han creado y legado. Así, la ingenua convicción (en la base de todos los artículos de fe de la "corrección política") de que el individuo se crea a sí mismo y no debe tolerar ningún límite (ya sea político, sexual, religioso, social, etc.) no es una expresión de libertad, sino más bien de un deseo oculto de autodestrucción: pues así como el árbol cuyas raíces se cortan para permitirle "desarrollarse" sin limitaciones caerá tarde o temprano, el individuo que se separa a sí mismo de su pasado correrá a su perdición. Es exactamente esta tendencia la que ahora es evidente en todo el mundo occidental, y es una tendencia que seguirá creciendo en los próximos años. Y la dirección en la que va una sociedad que quiere demoler las estatuas de Mahatma Gandhi y al mismo tiempo erigir otras nuevas para Lenin (como actualmente en Gelsenkirchen en Alemania) resulta escalofriante...

Nota:

1. Aunque la evaluación histórica de esos regímenes puede experimentar a veces giros inesperados más tarde; y aunque más tarde los historiadores probablemente esperen encontrar, algún día, alguna prueba de esa época para poder utilizarla con fines científicos o educativos, como en el caso de las efigies de Calígula, Nerón o Cómodo.

Fuente: https://b-mag.news/deboulonnage-des-statues-memorielles-contre-le-nouvel-iconoclasme/#ref1-retour