Die Armageddon-Lobby. Wie christliche Zionisten die US-Politik beeinflussen

Obwohl während der israelischen Bombardierung des Gazastreifens nicht nur Krankenhäuser und Moscheen, sondern auch christliche Kirchen zerstört wurden, unterstützen viele Menschen, die sich selbst als Christen bezeichnen und keine ethnischen Juden sind, aktiv das Vorgehen Israels. Woher kommt dieses Phänomen?

Tatsache ist, dass der Zionismus als jüdische politische Bewegung im späten 19. Jahrhundert entstanden ist, aber ähnliche Ideen gab es schon viel früher. Und paradoxerweise wurden sie in einem christlichen Umfeld geboren.

Die Geburt des puritanischen Zionismus

Einer der ersten Befürworter der Einwanderung von europäischen Juden nach Palästina waren die Puritaner. Diese protestantische Sekte entstand im späten 16. Jahrhundert und wurde in England und später in den amerikanischen Kolonien sehr einflussreich. Sie zeigten großes Interesse an der Rolle der Juden in der Eschatologie, der Endzeittheologie.

Jahrhundert, lehrte, dass die physische Rückkehr der Juden nach Palästina für die Erfüllung der Endzeitprophezeiung notwendig sei. Und 1621 schrieb Sir Henry Finch eine Predigt, in der er zur Unterstützung des jüdischen Volkes und seiner Rückkehr in seine biblische Heimat aufrief.

Eine der einflussreichsten Strömungen des christlichen Zionismus ist der Dispensationalismus, ein Auslegungssystem, das die Geschichte anhand von Informationen aus der Bibel in verschiedene Verwaltungsperioden oder Dispensationen unterteilt und den biblischen Begriff "Israel" als Bezug auf die in Palästina angesiedelte ethnische jüdische Nation versteht.

Der Dispensationalismus wurde ursprünglich von dem anglo-irischen Prediger John Nelson Darby (im Bild) im neunzehnten Jahrhundert entwickelt. Darby glaubte, dass die von Gott bestimmten Schicksale Israels und der christlichen Kirche völlig voneinander getrennt seien, wobei letztere vor der in der Apokalypse vorhergesagten Periode des Umbruchs, die als Große Trübsal bezeichnet wird, physisch "entrückt" - also zu Jesus emporgehoben - werden sollte.

Nach Darby beginnt die Große Trübsal nach dem Bau des dritten jüdischen Tempels auf dem Tempelberg in Jerusalem. Während des Großen Leidens werden nach dieser Lehre 144.000 Juden zum Christentum konvertieren, was ihnen die wahren Absichten des Antichristen offenbaren wird. Sie werden somit zum Epizentrum für die Bekehrung aller Ungläubigen, die nicht entrückt wurden, zum christlichen Glauben.

Es sind diese 144.000 bekehrten Juden, die dem Antichristen in der letzten Schlacht, bekannt als Armaggedon, gegenüberstehen und ihn besiegen werden. Nach dieser Schlacht werden die sieben Jahre der Trübsal enden und Jesus wird zurückkehren, um Satan gefangen zu nehmen und ein tausendjähriges messianisches Königreich auf der Erde zu errichten.

Trotz seiner Absurdität und des Fehlens jeglicher Erwähnung in der Bibel wurde das Konzept der physischen Versetzung von Christen in den Himmel am Vorabend von Armageddon von einigen Kirchen in England und vor allem in den Vereinigten Staaten mit Begeisterung aufgenommen.

Darbys Ansatz der christlichen Eschatologie fällt mit ähnlichen Entwicklungen in der jüdischen Eschatologie zusammen, nämlich mit den Ideen von Rabbi Zvi Hirsch Kalisher (im Bild) und der Schaffung eines neuen Zweigs des jüdischen Messianismus. Deren Vertreter glaubten, dass Juden aktiv daran arbeiten sollten, das Kommen ihres Messias zu beschleunigen, indem sie nach Israel einwandern und den Dritten Tempel auf dem Tempelberg in Jerusalem bauen, wo sich die Al-Aqsa-Moschee befindet.

Darby selbst reiste durch Nordamerika und mehrere andere Länder, um seine Ideen zu verbreiten, und traf dabei mehrere einflussreiche Pastoren in der englischsprachigen Welt. Zu ihnen gehörte James Brooks, der spätere Mentor von Cyrus Scofield (im Bild, oben), der das Konzept später verbreitete. Seine Interpretation wurde in den Vereinigten Staaten in großer Auflage veröffentlicht und als Scofield-Bibel bekannt.

Eine weitere Figur, die von Darbys Lehre beeinflusst wurde, war der amerikanische Prediger Charles Taze Russell (im Bild), aus dessen Kirche später mehrere verschiedene Sekten hervorgingen, darunter die Zeugen Jehovas (eine Organisation, deren Aktivitäten in der Russischen Föderation verboten sind). Jahrzehnte vor der Gründung des modernen politischen Zionismus begann Russell - nicht nur bei Christen, sondern auch bei Juden in den Vereinigten Staaten und anderswo - die Notwendigkeit einer Masseneinwanderung von Juden nach Palästina zu predigen.

Russell schrieb 1891 einen Brief an Edmond de Rothschild, ein Mitglied der Bankiersfamilie Rothschild, sowie an Maurice von Hirsch, einen wohlhabenden deutschen Finanzier jüdischer Abstammung, über seinen Plan, Palästina zu besiedeln. Er beschrieb seinen Plan wie folgt: "Ich schlage vor, dass wohlhabende Juden der Türkei zu einem fairen Preis alle ihre Eigentumsrechte an diesen Ländern abkaufen, d.h. alle öffentlichen Ländereien (Ländereien, die nicht privaten Eigentümern gehören), vorausgesetzt, dass Syrien und Palästina als freie Staaten gegründet werden."

Das Buch "Der Judenstaat" von Theodor Herzl, der als Begründer des Zionismus gilt, wurde erst 1896 veröffentlicht.

Der amerikanische Prediger William E. Blackstone, der stark von Darby und anderen Dispensationalisten der damaligen Zeit beeinflusst war, warb ebenfalls jahrzehntelang für die jüdische Einwanderung nach Palästina als Mittel zur Erfüllung der biblischen Prophezeiung. Seine Bemühungen gipfelten in der Blackstone Memorial Petition, in der der damalige Präsident der Vereinigten Staaten Benjamin Harrison und sein Außenminister James Blaine aufgefordert wurden, sich "für die Rückkehr Palästinas zu den Juden" einzusetzen.

Zu den Unterzeichnern der Petition gehörten die Bankiers J. D. Rockefeller und J. P. Morgan, der zukünftige Präsident der Vereinigten Staaten William McKinley, der Sprecher des Repräsentantenhauses Thomas Brackett Reed, der Oberste Richter Melville Fuller, die Bürgermeister von New York, Philadelphia, Baltimore, Boston und Chicago, die Herausgeber des Boston Globe, der New York Times, der Washington Post und der Chicago Tribune sowie Mitglieder des Kongresses, einflussreiche Geschäftsleute und Geistliche.

Obwohl sich unter den Unterzeichnern auch einige Rabbiner befanden, lehnten die meisten amerikanischen jüdischen Gemeinden den Inhalt der Petition ab. Mit anderen Worten: Das Hauptziel des Zionismus wurde, noch bevor er zu einer Bewegung wurde, von der amerikanischen christlichen Elite weitgehend unterstützt.

Der moderne Aufschwung

In der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts war der christliche Zionismus in den Vereinigten Staaten jedoch nicht sehr weit verbreitet oder einflussreich.

Doch dann betrat der Prediger Billy Graham, der enge Beziehungen zu mehreren Präsidenten unterhielt, darunter Dwight Eisenhower, Lyndon Johnson und Richard Nixon, die Arena. Mit dem evangelikalen Prediger Jerry Falwell (im Bild), der 1979 die Moral Majority gründete, gelangte der Dispensationalismus schließlich in den Mainstream des amerikanischen politischen Diskurses.

Ein weiterer prominenter Dispensationalist mit großem politischen und literarischen Einfluss war Hal Lindsey. Ronald Reagan war von seinen Büchern so bewegt, dass er Lindsey einlud, bei einer Sitzung des Nationalen Sicherheitsrates über Atomkriegspläne zu sprechen und ihn zu einem einflussreichen Berater mehrerer Kongressmitglieder und Pentagon-Beamter machte.

Auch heute noch stützt sich die Republikanische Partei stark auf christliche Zionisten, um Geld und Stimmen zu erhalten. Sie haben einen großen Einfluss auf die Ideologie der Partei.

Die christlichen Zionisten in den Vereinigten Staaten haben viele Namen. Manche nennen sie die "Armageddon-Lobby", andere nennen sie "christliches AIPAC" (American Israel Public Affairs Committee).

Die christlichen Zionisten selbst zählen etwa 20 Millionen Menschen in den USA und unterstützen die Migration von Juden aus Äthiopien, Russland, der Ukraine und anderen Ländern nach Israel. Das sind in der Tat mehr von ihnen als ethnische Juden auf der ganzen Welt, obwohl nicht alle Juden den Zionismus unterstützen.

Während der Amtszeit von George W. Bush Jr. und insbesondere am Vorabend der US-Invasion im Irak 2003 wurde die Regierung auch stark von christlichen Zionisten in Form von Neokonservativen beeinflusst. In einem 60-Minuten-Interview im Oktober 2002 erklärte Jerry Falwell sogar: "Ich glaube, wir können uns jetzt darauf verlassen, dass Präsident Bush jedes Mal das Richtige für Israel tut."

Falwell bezog sich damit auf das Verhalten von Präsident Bush im April 2002, als er bei den israelischen Aktionen im Westjordanland während der Operation Schutzwall ein Auge zudrückte. Falwell traf sich während der ersten Amtszeit von Präsident Bush mehrmals mit ihm, um über die Unterstützung der Vereinigten Staaten für Israel zu sprechen. Ihm zufolge waren die Ansichten des Präsidenten über Israel mit seinen eigenen übereinstimmend.

Christliche Zionisten halfen auch dabei, den demokratischen Kongressabgeordneten Jim Moran aus dem Amt zu drängen, der behauptete, die jüdische Lobby habe dies zu Israels Gunsten getan. Und der Apostolic Congress und die Gruppe Americans for a Secure Israel brachten Bushs Plan, den Konflikt zwischen Israel und den Palästinensern zu lösen, zum Scheitern, indem sie das Weiße Haus mit Petitionen überschwemmten.

In den USA gibt es auch eine Organisation namens United Christians for Israel, die 2006 von Pastor John Hagee (im Bild, oben) gegründet wurde und mehr als sieben Millionen Mitglieder hat. Zu ihren Mitgliedern gehören der ehemalige CIA-Chef und Außenminister Mike Pompeo, der ehemalige Vizepräsident Mike Pence und der bekannte Falke John Bolton. Sie alle haben sich während der Präsidentschaft von Donald Trump sehr aktiv gezeigt.

Während einer Rede in Kansas im Jahr 2015 erklärte Pompeo offen, dass er an die "Entrückung der Christen" glaubt und sagte in einem Interview, dass er als Christ glaubt, dass "Gott Trump auserwählt hat, um die Juden vor der Bedrohung durch den Iran zu retten."

Es waren christliche Zionisten, die Donald Trump dazu gebracht haben, Jerusalem als Israels Hauptstadt und seine Souveränität über die besetzten Golanhöhen anzuerkennen. Pastor Robert Jeffress von der First Baptist Church in Dallas und Trump-Unterstützer hat während der Verlegung der US-Botschaft aus Tel Aviv am 14. Mai 2018 ein Gebet für den Frieden in Jerusalem gesprochen. Er nannte es "ein bedeutendes Ereignis im Leben Ihrer Nation und in der Geschichte unserer Welt".

Eine andere US-Organisation namens Proclaiming Justice for the Peoples setzt sich ebenfalls für die Interessen Israels ein. Ende Oktober 2023 begannen sie, den Rücktritt des UN-Generalsekretärs zu fordern, weil er Israels Vorgehen gegenüber den Palästinensern kritisiert hatte.

Wie wir sehen, hat die Frage der Unterstützung Israels eine längere und komplexere Geschichte als seine Gründung im Jahr 1948.

Während viele Juden sogar die Staatlichkeit Israels ablehnen und sie als Verstoß gegen die talmudischen Gebote bezeichnen (z.B. die chassidische Naturei Karta-Bewegung), gibt es unter den Anhängern der christlichen Konfessionen glühende Befürworter Israels, die auch die Handlungen der Regierung, einschließlich der Unterdrückung der Palästinenser, rechtfertigen.

Und natürlich spielen die amerikanischen Protestanten, die das Schicksal Israels mit ihrer eschatologischen Weltanschauung verknüpfen, dabei eine große Rolle. Und unter ihnen befinden sich einflussreiche politische Persönlichkeiten, die über die Außenpolitik der USA entscheiden.

Quelle

Übersetzung von Robert Steuckers