Was Max Weber nicht gesagt hat

In seinem Werk "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus" [i] stellte Max Weber eine Verbindung her zwischen der Entstehung des bürgerlichen Industriekapitalismus mit seiner rationalen Arbeitsorganisation, dem westlichen Bürgertum in seiner Gesamtheit, in seiner Einzigartigkeit und den religiösen Einstellungen der verschiedenen protestantischen Sekten, die ursprünglich in Nordeuropa entstanden und dann in die Neue Welt zogen, wo sie enthusiastisch begannen, eine "Stadt auf dem Hügel" zu errichten.

Zu Beginn des Buches zitiert Max Weber Benjamin Franklin als Beispiel für ein Produkt des kapitalistischen Geistes Amerikas und analysiert seine Aussage über "Geld aus Menschen machen". Doch Max Weber interessierte sich mehr für die wirtschaftliche Seite der Frage - die Ethik der Wirtschaft, die Themen Berufe und Unternehmertum, obwohl er auch die irrationalen Aspekte der protestantischen Religion in seine Studie einbezog - Konzepte wie Berufung, Askese und so weiter.

Max Webers Studie kann als unvollendet betrachtet werden, da er am Ende des Textes selbst Bereiche benannte, die noch vertieft und analysiert werden müssen, sowie das Ausmaß, in dem der asketische Protestantismus soziale und wirtschaftliche Faktoren sowie die moderne Kultur als Ganzes beeinflusst hat.

Mehr als hundert Jahre nach der Veröffentlichung dieses Buches sind viele der gestellten Aufgaben nach wie vor aktuell, da der Protestantismus zu einem globalen Phänomen geworden ist und seine Vorposten dort aufgetaucht sind, wo es sie vorher nicht gab, von den Dschungeln Lateinamerikas bis zu den Dschungeln Südostasiens und Afrikas. Auch der politische Kontext ist wichtig, nämlich der Einfluss der protestantischen Ideologie in der einen oder anderen Form auf politische Prozesse, die Entscheidungsfindung in den höchsten Rängen der Macht und die Projektion der protestantischen Weltanschauung durch das Prisma der Global Governance. In diesem Zusammenhang sind natürlich die Vereinigten Staaten und ihre Machtstrukturen, einschließlich der Mechanismen der Innen- und Außenpolitik, einschließlich des Einsatzes militärischer Gewalt, von Interesse.

Es ist bekannt, dass die amerikanische Politik eng mit der Religion verwoben ist. Die Bedeutung dieses Faktors liegt darin, dass er die politische Identität und die Werte prägt. Dies sind einige der wichtigsten Aspekte, die die Entscheidungsfindung der amerikanischen Wähler bei der Stimmabgabe bei Wahlen beeinflussen. Die Ansichten eines Politikers zu verschiedenen für das Land relevanten Themen bestimmen, ob religiöse Menschen für ihn oder sie stimmen werden [ii].

Aber all dies ist nicht auf innenpolitische Angelegenheiten beschränkt. Der amerikanische Exzeptionalismus, den wir seit dem späten 19. Jahrhundert durch geopolitische Konsequenzen kennen, die vom Krieg mit Spanien und der Eroberung der Philippinen über die Atombombenabwürfe auf die japanischen Städte Hiroshima und Nagasaki bis hin zur Invasion des Irak im Jahr 2003 reichen (es sei daran erinnert, dass George W. Bush Jr. zur Rechtfertigung dieser Intervention öffentlich erklärte, "Gott habe mir gesagt, ich solle den Irak angreifen"), ist ein Produkt der protestantischen Ideologie.

Denn seit der Gründung des Staates "hat das religiöse Denken in den Vereinigten Staaten den entstehenden Staat als ein Geschenk des Schöpfers und die Amerikaner als ein auserwähltes Volk betrachtet, das Gottes Willen tut." Gleichzeitig gelang es dem Puritanismus, der sein ideologisches Monopol in den Neuengland-Kolonien bereits in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts verloren hatte, eine historische Spur für den weiteren geistigen Weg der amerikanischen Nation zu legen [iii].

Der bereits erwähnte Benjamin Franklin und seine eigenen Schriften sind ein anschauliches Beispiel dafür, wie die protestantische Ethik die soziale und politische Realität prägte. Sie ist gleichzeitig Befreiung von Unterdrückung (des Vaters oder der Metropole und führte später zu einem Komplex der obligatorischen "Befreiung" anderer, auch wenn diese es nicht wollen), Verherrlichung erzielter Erfolge und errungener Positionen in der Gesellschaft (wenn auch nicht zu einem sehr fairen Preis) sowie Verleugnung traditioneller Machtstrukturen und Auferlegung vertraglicher Verpflichtungen. Auf diese Weise wurde der Virus der Zerstörung jeglicher Autorität sowohl in den USA als auch weltweit gelegt. Da sich die Amerikaner aber immer noch als ein von Gott auserwähltes Volk betrachteten, das sich auch auf einen Vertrag oder einen Bund mit Gott (covenant) stützte, konnten nur die Amerikaner anderen Nationen vertragliche Verpflichtungen auferlegen.

So formulierte John Louis O'Sullivan, Herausgeber des United States Magazine and Democratic Review, 1839 in einem Artikel das Prinzip der Manifest Destiny, das zum Leitstern des amerikanischen Expansionismus wurde. Zwei Jahre später begann O'Sullivan seine politische Karriere. 1851 beteiligte er sich an der versuchten Eroberung und Annexion Kubas, drei Jahre später wurde er Diplomat und diente als US-Botschafter in Portugal. Seine Ideen stießen auf breite Zustimmung und Unterstützung. Sogar einige ausländische Autoren stellten ähnliche Verbindungen zwischen der göttlichen Vorbestimmung und dem Schicksal des amerikanischen Volkes her. "Gott selbst gab ihnen die Mittel, frei und gleich zu bleiben, indem er sie auf einem riesigen Kontinent ansiedelte", schrieb der französische Politiker und Außenminister Alexis de Tocqueville in seinem Buch De la démocratie en Amérique [iv].

Der Protestantismus legte auch den Grundstein für das Konzept der "Frontier" in den Vereinigten Staaten, ein Phänomen, das zur Vernichtung einer großen Anzahl indianischer Stämme und zum Vordringen der Siedler bis zum Pazifik führte. Wie Edwin Godkin in seinem Artikel "Aristocratic Opinions on Democracy" (1865) polemisch schrieb, "war es der aggressive, egoistische Individualismus, die Missachtung der öffentlichen Ordnung und der philiströse Materialismus des Frontiersman, der die amerikanische Demokratie daran hinderte, einen erhabeneren Zustand zu erreichen" [v].

Mitte des 20. Jahrhunderts hatte sich bereits ein stabiles Konzept eines weißen angelsächsischen Protestanten - WASP - herausgebildet, das mit der US-Elite und ihrer verächtlichen Haltung (einfach ausgedrückt - Rassismus) gegenüber Vertretern anderer Völker, vor allem Afrikanern und Lateinamerikanern, in Verbindung gebracht wurde. Gleichzeitig machten weiße Angelsachsen in dieser Zeit etwa 55 Prozent der US-Bevölkerung aus. Heute hat sich das demografische Gleichgewicht zugunsten der Schwarzen und Farbigen, einschließlich der Einwanderer aus asiatischen Ländern, verschoben, aber die angelsächsischen Protestanten sind weiterhin am politischen Ruder des Landes. Und selbst wenn Schwarze ins Establishment gelangen, verhalten sie sich wie Vampire - Sie erinnern sich an Colin Powell mit einem Reagenzglas in der Hand, das er als "Saddam Husseins chemische Waffen" bezeichnete, und an Außenministerin Condoleezza Rice und den ersten schwarzen Präsidenten, Barack Obama. Übrigens, alle drei sind Protestanten.

Ein weiteres typisches Beispiel für protestantisches Verhalten ist Präsident Ronald Reagan, der den Begriff "böses Imperium" in Bezug auf die Sowjetunion prägte. Dieser Begriff wurde schnell aufgegriffen und wird noch immer von amerikanischen Politikwissenschaftlern und Journalisten verwendet, jetzt in Bezug auf die Russische Föderation.

Was die statistischen Indikatoren betrifft. Nach den Daten der letzten Jahrzehnte sind die meisten Mitglieder des Senats und des Repräsentantenhauses im US-Kongress Protestanten verschiedener Konfessionen. Nach einer Studie des Pew Research Centre sind im 118. US-Kongress 303 Protestanten vertreten, die meisten davon Baptisten (67), gefolgt von Methodisten (31), Presbyterianern (25), Anglikanern (22) und Lutheranern (22). Es gibt auch Kongregationalisten, Pfingstler, Restaurationisten, Adventisten, Reformierte und Pietisten, aber die größte Zahl (107) sind diejenigen, die keine Angaben zu ihrem Zweig des Protestantismus gemacht haben [vi].

Im Repräsentantenhaus stellen die Republikaner 152 Protestanten und die Demokraten 95 (das sind 56,9% aller Abgeordneten), im Senat haben die Republikaner 35 Sitze, die von Protestanten gehalten werden, und die Demokraten 21 (56%), aber es gibt fast halb so viele Katholiken unter den Vertretern beider Parteien in der Legislative.

Die Mehrheit der "unentschlossenen" Protestanten im Kongress ist übrigens von besonderem Interesse, weil sich unter ihnen sowohl gewöhnliche Deisten als auch Vertreter radikaler Bewegungen, zum Beispiel Dispensationalisten, befinden können.

Obwohl die dispensationalistische Bewegung ursprünglich in England entstand, fand diese seltsame Doktrin erst in den Vereinigten Staaten eine breite Unterstützung. Nach der Lehre des Dispensationalismus sind die von Gott vorherbestimmten Schicksale Israels und der christlichen Kirche getrennt, und nach dem Bau des dritten jüdischen Tempels auf dem Tempelberg in Jerusalem wird die "Große Trübsal" beginnen. Aus diesem Grund werden 144.000 jüdische Juden zum Christentum konvertieren. Die "Große Trübsal" wird von Dispensationalisten im Zusammenhang mit Prophezeiungen über die letzte Phase der apokalyptischen Ära interpretiert, in der alle Christen physisch in den Himmel "entrückt" werden, um Jesus zu treffen, wo sie die Zeit des irdischen Umbruchs sicher überleben werden [vii].

Interessanterweise wurden diese Ideen in der "Star Wars"-Ära unter der Präsidentschaft des restaurativen Presbyterianers Ronald Reagan nicht mehr in einem so fantastischen Licht wahrgenommen, wie es vor der Erforschung des Weltraums durch den Menschen der Fall war, sondern als sehr reale Ereignisse der Zukunft. Aber auch heute noch gibt es in den USA einige Anhänger dieser extravaganten Idee.

Dispensationalisten sind Teil eines umfassenderen Phänomens, das als "christlicher Zionismus" bekannt ist. In einer milderen Version als der Dispensationalismus ist der christliche Zionismus vor allem unter hochrangigen Mitgliedern der Republikanischen Partei verbreitet, darunter der ehemalige Präsident Donald Trump und der ehemalige Außenminister Michael Pompeo. Daher auch die Unterstützung Israels, einschließlich der Verlegung der Botschaft nach Jerusalem, der Anerkennung der israelischen Souveränität über die Golanhöhen und der Förderung der "Abrahamischen Verträge". Und selbst die derzeitige unartikulierte Haltung der Regierung des Weißen Hauses mit ihren Halbheiten in Bezug auf Israels Vorgehen in Palästina ist direkt mit der "christlich-zionistischen" Lobby innerhalb des Establishments und des tiefen Staates verbunden.

Zweifellos wird dieser spezifische Komplex, der mit den Lehren verschiedener protestantischer Sekten verbunden ist, noch immer einen dauerhaften Einfluss auf die US-Politik haben, einschließlich des außenpolitischen Vektors in Bezug auf Russland, das in den Vereinigten Staaten seit dem Ende des neunzehnten Jahrhunderts als eine Art ideologischer Antipode angesehen wurde und durch die Entsendung verschiedener protestantischer Missionen "korrigiert" werden sollte. Besonders stark wurde diese Linie in den 1990er Jahren, die das Eingreifen des Staates und der traditionellen Konfessionen erforderte.

Gleichzeitig ist es offensichtlich, dass Szenarien religiöser Einflussnahme mit politischen Zielen der USA auch in Zukunft fortbestehen werden. Und sollte eine mögliche republikanische Regierung in den USA an die Macht kommen, wird genau diese Praxis zum wichtigsten Instrument der ideologischen Einflussnahme der USA auf die Länder des globalen Südens, China und die Russische Föderation werden.

Fussnoten:

i - tower-libertas.ru
ii - na-journal.ru
iii - cyberleninka.ru 
iv - Savin L.V. Ordo Pluriversalis. Die Wiederbelebung der multipolaren Weltordnung - Moskau: Verlagshaus "Oxygen", S. 196.
v - Kristol, Irving. Towards the Results of the Twentieth Century // Aeon: Almanach der alten und neuen Kultur. Vyp. 10. - Moskau: Russische Akademie der Wissenschaften, 2014, S. 139.
vi - www.pewresearch.org 
vii - www.geopolitika.ru

Quelle

Übersetzung von Robert Steuckers