Paschtunistan: Geschichte und Geopolitik

Paschtun und Paschtunvalai: Turanischer Code

Einige indoeuropäische Nomaden erweisen sich als äußerst widerstandsfähig, wenn es darum geht, ihren Lebensstil, ihre Traditionen und ihre Identität zu bewahren. So hat im Süden des heutigen Afghanistans sowie im Nordwesten Pakistans, der an diese Region angrenzt, und in mehreren Regionen Indiens bis heute ein großes paschtunisches Volk überlebt, das die ostiranische Sprache Paschtunisch spricht. Der Name 'Paschtun' leitet sich vom iranischen parswāna- ab, was 'Held' bedeutet, und die gleiche Etymologie im persischen Namen -parsū-, 'Volk der Helden'. Ein anderer Name für die Paschtunen ist 'Afghanen', der möglicherweise auf den alten Stamm der Kambodschaner zurückgeht, der einst die Region am Hindukusch bewohnte. Der Begriff avagāṇa geht wahrscheinlich auf das Indogermanische und insbesondere auf den Sanskrit-Namen für Pferde - aśvaka - zurück, woraus sich semantisch die Bezeichnung 'pferdezüchtendes Volk' oder 'nomadisches Volk' ergibt.

Mit den iranischen oder indoarischen Völkern dieser Region und insbesondere mit den Kambodschanern, die zu den 'Barbaren des Nordens' oder 'perversen Kshatriyas' gehörten, führten die Hindus oft Kriege, um sich gegen die Angriffe der aggressiven Nomaden zu verteidigen. Die Kambodschaner gehörten wahrscheinlich zu den skythischen Stämmen und hatten, nach einer Reihe von Zeichen zu urteilen, "königliche Funktionen" bei anderen benachbarten Völkern, wie den "königlichen Skythen" und den "kimmerischen Königen". Die kambodschanischen Stämme drangen oft in das Gebiet von Nordindien ein und gründeten dort kleine Staaten. Diese Wanderungen dauerten 7 Jahrhunderte lang - vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. Ein Teil der Kambodschaner blieb jedoch in den ehemaligen Gebieten und führte, wie viele Jahrhunderte zuvor, einen nomadischen Lebensstil. Ihre Nachfahren sind die Paschtunen-Afghanen, die sich die klassischen turanischen Merkmale - eine nomadische Lebensweise und ein Stammessystem - bewahrt haben,

Die Paschtunen haben einen speziellen Kodex für normatives Verhalten bewahrt - den Paschtunvalai, der die wichtigsten Punkte einer gegensätzlichen Ethik festlegt und in synthetischer und aphoristischer Form die Grundideen des indoeuropäischen Sun-Day widerspiegelt. So basiert dieses paschtunische Gesetzeswerk, das in vielerlei Hinsicht die alte türkische Lebensweise fortführt, auf einem radikalen Patriarchat (dem Verbot jeglicher Art von Vererbung über die weibliche Linie), Blutrache und der kollektiven Verantwortung für die Verteidigung der Clan-Ehre. Die grundlegenden Tugenden des Paschtunvalai geben das alte ethische System wieder, das die Vorfahren der Iraner und Hindus gemeinsam hatten. Darin geht es vor allem um Ehre, Wahrhaftigkeit und Mut. Eine Reihe grundlegender indo-europäischer Werte.

Die 11 Hauptpunkte des Paschtunvalai können als eine klassische Systematisierung der ursprünglichen indoeuropäischen ethischen Ordnung verstanden werden. Sie geben uns einen Einblick in die ferne Vergangenheit von Groß-Skythien, von der ein Teil von den modernen Paschtunen erhalten geblieben ist.

   -  Melmastia - Gastfreundschaft.

    - Nanawatai - ein Schutzraum, der jedem zur Verfügung gestellt wird, der darum bittet und ihn heilig verehrt.

    - Nyaw aw Badal - die Pflicht der Rache zur Wiederherstellung der Gerechtigkeit, Lex Talionis.

    - Turah - Mut, die Notwendigkeit, das Land, das Volk, den Stamm zu verteidigen.

    - Sabat - Loyalität gegenüber Gott, Clan, Familie, Pflicht zur Stärkung der kollektiven Identität.

    - Khegaṛa / Shegaṛa - der klassische Dreiklang des Zoroastrismus: gute Gedanken, gute Worte, gute Taten - Humata, Hukhta, Hvarshta.

    - Groh - Glaube an den himmlischen Vatergott (schlecht in Paschtu, wie auch in Farsi).

    - Pat, Wyaar aw Meṛaana - der Dreiklang aus Respekt, Stolz und Mut.

    - Naamus - Schutz der Frauen.

    - Nang - Unterstützung für die Schwachen und Benachteiligten, soziale Gerechtigkeit.

    - Hewaad - die Pflicht, Land, Leute, Clan, Familie zu lieben und zu schützen. Es ist wichtig, dass das Paschtunvalai im Grunde nicht aufgeschrieben, sondern über viele Generationen hinweg mündlich weitergegeben wird.

Historisch gesehen begannen die Paschtunen ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. von ihrer kleinen angestammten Heimat im nördlichen Hindukusch nach Süden zu ziehen, zusammen mit der Bewegung der Saka und Yuezhi in dieselbe Richtung, wodurch sie in den allgemeinen Prozess der Errichtung der dritten Einheit zwischen Iran und Indien durch eine weitere Welle indoeuropäischer Nomaden aus Turan einbezogen wurden, aus der später das Kushan-Reich oder das Königreich der Hephthaliten werden sollte. Gleichzeitig führten die Paschtunen weiterhin einen nomadischen Lebensstil, lebten von Raubzügen und schnellen Überfällen und agierten als "königlicher Stamm" gegenüber anderen iranischen und indo-iranischen Stämmen. In dem Gebiet des heutigen Pakistans, das Waziristan genannt wird, und genauer gesagt in den Suleiman-Bergen, fanden die Paschtunen ein neues Zentrum ihrer Kultur. Von dort aus siedelten sie in den Bergen und (später ab dem 11. Jahrhundert) in den Tälern Afghanistans und Pakistans und verbreiteten ihre Kultur an zahlreiche ethnische Gruppen. Ab dem 14. Jahrhundert nahm die Ausbreitung der Paschtunen erheblich zu und sie erschlossen die an Kabul angrenzenden Gebiete, siedelten in den Tälern von Helmand, Arghandab usw.

Die Paschtunen unterscheiden sich auffallend von den sesshaften Iranern, die Dari und Tadschikisch sprechen und der iranischen Bevölkerung kulturell nahe stehen. Die Paschtunen hingegen bewahrten sich eine völlig eigenständige Identität - in vielerlei Hinsicht rein türkisch - und dies spiegelte sich auch in der Tatsache wider, dass sie den Islam erst im 14. Jahrhundert annahmen und den alten eurasischen Sonnenreligionen sowie dem Zoroastrismus treu blieben.
Im 14. Jahrhundert wurde Afghanistan Teil des türkisch-mongolischen Timuridenreiches (offiziell der Staat Turan) und die Hauptstadt des Timuridenreiches wurde in das afghanische Herat verlegt. Nachdem die westlichen Gebiete des Turanstaates von den Timuriden durch die Goldene Horde, dem Schöpfer des neuen Staates, dem Mogulreich, erobert worden waren, verlegte Babur die Hauptstadt nach Kabul, von wo aus er eine siegreiche Offensive gegen Nordindien startete. In der Folge wurden die Länder Afghanistans vom safawidischen Iran unterworfen.

Formal standen die von den Paschtunen bewohnten Gebiete unter der Herrschaft der Sassaniden und Samaniden, aber es war praktisch unmöglich, diese kriegerischen Völker zu kontrollieren. In ihren Kriegen wandten sie teilweise rein skythische Taktiken an: Sie zogen sich zurück, lockten den Feind in ihr Gebiet (manchmal in undurchdringliche Berge oder Schluchten) und stürzten sich dann unerwartet auf ihn.

Die paschtunischen Stämme werden Zeuge des Zusammenstoßes zwischen dem safawidischen Iran und dem indischen Teil des von Tamerlane gegründeten Turanischen Reiches, da der Zusammenstoß durch ihre Gebiete führt, von denen ein großer Teil unter iranischer Herrschaft steht. In dieser Zeit entstanden auch die ersten paschtunischen Staaten. Dies sind das Khattak Khanat mit der Hauptstadt Peshawar, das Ghilzei Khanat mit der Hauptstadt Kandahar, Herat, etc.

In Afghanistan breitete sich unter dem Einfluss der Nachbarländer allmählich der sunnitische Islam aus, ebenso wie ein breites Netzwerk von Sufi-Tarikats. Diese Kombination aus Sunnitismus und Sufismus wurde zu einem Markenzeichen der afghanischen Gesellschaft. Im Sufismus und seinen mystischen Lehren fanden die vorislamischen spirituellen und religiösen Traditionen in Afghanistan, wie in allen anderen Ländern auch, Zuflucht und zuverlässigen Schutz vor der intoleranten und exklusivistischen islamischen Orthodoxie.

Afghanistan: Asiens drittes indo-iranisches Königreich

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts, im Jahr 1709, gründeten die Ghilzai-Paschtunen unter der Führung ihres Anführers Mir Wais das vom Iran unabhängige Königreich Kandahar. Dann nutzten sie die Schwächung des Irans aus, fielen in das Land ein, erreichten Isfahan und ernannten Mir Mahmud, den Sohn des Herrschers von Kandahar, Mir Wais, 1722 zum Schahanshah. Die Paschtunen regierten den Iran formell sieben Jahre lang im Staat Shahanshah. Aber die kommunale und stammesbezogene Lebensweise verhinderte die Schaffung eines zentralisierten Staates und widersprach den Verwaltungsmöglichkeiten des Reiches. Daraufhin setzten die Perser Schah Tahmasp wieder auf den Thron und eroberten 1737 erneut Afghanistan und gliederten es in ihr Reich ein.

Nach dem Tod von Nadir Shah erklärten die Paschtunen jedoch erneut ihre Unabhängigkeit, aber dieses Mal wurde der Stamm der Abdalli zum Anführer aller Stämme und wurde in Durrani umbenannt, was soviel wie 'Familie der Perlen' bedeutet, um zu betonen, dass diese Gemeinschaft von nun an die Funktionen der 'königlichen Paschtunen' wahrnehmen sollte. 1747 beriefen die Paschtunen in ihrem traditionellen Zentrum - Kandahar - einen allgemeinen Rat (Loya Jirga) ein, auf dem der Durrani-Stammesführer Ahmad Shah Durrani (1723-1773) zum König von Afghanistan gewählt wurde. Der neue Staat wurde das Durrani-Reich genannt. Ahmad Shah war ein erfolgreicher Herrscher. Unter ihm unternahmen die Paschtunen mehrere erfolgreiche Feldzüge in Indien, Iran, Südturkestan, eroberten Punjab, Kaschmir, Sirhind, Sind, Belutschistan, Seistan und Khorasan Balkh in den Jahren 1748-1757.

In den Jahren 1758-1761 brach ein Krieg zwischen Afghanistan und den indischen Marathas aus, an dessen Ende Ahmad Shah den Marathas in der Schlacht von Panipat eine vernichtende Niederlage zufügte. So entstand zwischen Indien und dem Iran ein unabhängiger, recht stabiler und starker Staat, der von indoeuropäischen Nomaden geführt wurde, die den turanischen Kodex strikt befolgten. So wurde die Linie der Yuezhi, die das Königreich Kuschan, die Kidariten und die Hephthaliten schufen, von den Nachfahren der Kambodschaner - den kriegerischen Paschtunen - fortgesetzt.

Unter dem nächsten Herrscher, Ahmad Schahs Sohn Timur Schah (1773-1793), wurde die Hauptstadt nach Kabul verlegt. Sein Nachfolger war Zeman Shah (1793-1801).

An seiner Stelle wurde das Kabuler Khanat gegründet, das später in Emirat umbenannt wurde.

1838 besetzten britische Kolonialtruppen Afghanistan und die paschtunischen Anführer kehrten erneut in die Berge zurück und griffen auf die skythische Guerillatechnik zurück. 1839 begann der erste anglo-afghanische Krieg, in dem britische und ihnen unterstellte indische Truppen die wichtigsten Zentren Afghanistans einnahmen, doch die Paschtunen versteckten sich wieder in den Bergen und erhoben zwei Jahre später einen Aufstand und massakrierten einen erheblichen Teil der britischen Besatzungstruppen. Den Briten gelang es jedoch - nicht mehr mit direkter Gewalt, sondern durch Bestechung der Führer der einzelnen afghanischen Stämme - die Kontrolle teilweise zurückzugewinnen.
Während dieser Zeit ging die Durrani-Dynastie unter und wurde durch die neue, ebenfalls rein paschtunische Barakzai-Dynastie ersetzt. Ihr Gründer war Dost Muhammad Khan (1793 - 1863), der zum Emir gewählt wurde.

Afghanistan blieb bis 1878 unter britischer Kontrolle. Zu dieser Zeit begann ein weiterer russisch-türkischer Krieg, in dem Russland traditionell die Oberhand gewann, was die Briten beunruhigte, denn russische Gesandte einigten sich mit den paschtunischen Führern und "übergaben ihnen die Schlüssel zu Indien", das zu dieser Zeit eine Kolonie Englands und der wichtigste Vorposten der britischen Präsenz in Südostasien war. Im Rahmen des Great Game zwischen dem russischen und dem britischen Imperium war Afghanistan ein Schlüsselgebiet, dessen Kontrolle für beide Seiten notwendig war: für die Briten war dies eine Garantie für die Sicherheit Indiens und für die Russen eine Gelegenheit, die britische Strategie der Einkreisung Russlands entlang der Küstenzone zu durchbrechen und schließlich hinauszukommen, um die Meere und Ozeane zu erwärmen, was die wichtigste geopolitische Aufgabe der russischen Militärstrategen war.

Dies führte zum Zweiten Anglo-Afghanischen Krieg, in dem britische Truppen erneut von Indien aus in Afghanistan einmarschierten und die direkte Kontrolle über das Land erlangten, was die russischen Pläne durchkreuzte. In dieser Zeit wurden dank der britischen Bemühungen einige von Paschtunen bewohnte Gebiete von Afghanistan abgetrennt und Indien (dem späteren Pakistan) zugeschlagen. Aber gleichzeitig weiten die Paschtunen ihren Einfluss im Norden erheblich aus, wo unter ihrer Herrschaft eine bedeutende Anzahl sesshafter Gruppen aus dem Ostiran (vor allem Tadschiken) sowie einige turkstämmige (usbekische) und mongolische (Hazara) Stämme leben, die insgesamt etwa die Hälfte der Bevölkerung Afghanistans ausmachen, während in der vorherigen Phase die Paschtunen die unbestrittene Mehrheit waren. Dennoch sind es die militanten Paschtunen, die weiterhin dem alten (turanischen) Paschtunvalai-Kodex folgen, die die unangefochtenen Herrscher dieses Landes bleiben und die Proportionen der ältesten indoeuropäischen Gesellschaften - der ersten Ableitung - bewahren (die Paschtunen selbst wechseln praktisch nicht zu einem stabilen Lebensstil, sondern pflegen weiterhin einen nomadischen, pastoralen und militärischen Lebensstil, der in der indoeuropäischen Urheimat in Eurasien etabliert ist).

Im Jahr 1919 proklamierte der afghanische Herrscher Amanullah Khan (1892-1960), der der Barakzai-Dynastie angehörte, die Unabhängigkeit Afghanistans, was zu dem eher kurzlebigen dritten anglo-afghanischen Krieg führte, den die Afghanen gewannen und die Briten die Unabhängigkeit Afghanistans anerkannten. Amanullah Khan selbst wurde zum ersten Mal zum Emir und ab 1926 zum König ausgerufen. Er unternahm den ersten Versuch in der Geschichte, Afghanistan zu modernisieren, wobei er sich an den Erfahrungen der Jungtürken orientierte. Allerdings sind die Traditionen der Afghanen so stark, dass neben der Modernisierung und Verwestlichung viele Aspekte des Lebens vollständig im Rahmen der traditionellen Gesellschaft bleiben.

Während des gesamten 20. Jahrhunderts gab es in Afghanistan keine langen Perioden auch nur relativer Stabilität. Dies ist größtenteils eine Folge der paschtunischen Tradition eines freiheitsliebenden Nomadenlebens, in dem es keine zentrale Machtinstanz gibt und die Gesellschaft weniger von Gesetzen als von ungeschriebenen Kodizes (wie dem Paschtunvalai) oder später von islamischen religiösen Regeln bestimmt wird. So geriet die Stammesstruktur der Gesellschaft jedes Mal in Konflikt sowohl mit der königlichen Macht als auch mit den modernistischen Normen der Demokratie europäischer Prägung oder westlicher Systeme wie dem Kommunismus. Darüber hinaus haben die multiethnische Struktur Afghanistans und die häufigen Kämpfe zwischen den paschtunischen Stämmen selbst, die immer die wichtigste politische und historische Einheit in Afghanistan geblieben sind, die Situation noch instabiler und fragiler gemacht.

Der letzte Barakzai-König von Afghanistan war Zahir Shah (1914-2007), der von 1933 bis 1973 regierte.

Von der Durrani-Dynastie bis zum letzten Herrscher der Barakzai-Dynastie war Afghanistan ein völlig unabhängiger politischer Raum, der sich sowohl vom Iran als auch von Indien unterschied. Die Paschtunen behielten die Identität, die Iraner und Hindus längst verloren hatten, und wurden zu etwas ganz Besonderem. So wurde die Zivilisation Afghanistans zu einer weiteren Version der indoeuropäischen Gesellschaft, die für eine extrem lange Zeit auf der Stufe der ersten Ableitung verharrte: Der Kern behielt einen nomadischen und kriegerischen Lebensstil bei und integrierte die landwirtschaftlichen Stämme in ein gemeinsames (eher fragiles und instabiles) politisches System. Zur gleichen Zeit blieben im benachbarten Pakistan, wo der Einfluss Indiens viel stärker war, die paschtunischen Stämme sowie ein anderes indo-iranisches Nomadenvolk, die ebenso alten und eigenartigen Belutschen, Träger derselben Identität. Daher können wir Pakistan zum 'dritten indo-iranischen Königreich Asiens' hinzufügen, in dem der Einfluss der nomadischen iranischen Stämme, die den Geist und die Traditionen der Turaner intakt hielten, weitgehend entscheidend war. Die Nähe dieser beiden Staaten war so offensichtlich, dass es in den 1950er Jahren einen Plan gab, sie in einer gemeinsamen Föderation zu vereinen.

Das moderne Afghanistan: von der Monarchie zum Sozialismus und Islamismus

Im Jahr 1973 brach die Monarchie in Afghanistan zusammen und Zahir Shah wurde von einem Verwandten, Mohammed Daoud (1909 - 1978), gestürzt, der die Republik ausrief und ihr erster Präsident wurde. Mohammed Daoud war jedoch ein Befürworter der ethnischen Zerstückelung Pakistans und der Wiedervereinigung der von Paschtunen und Beluci bewohnten Gebiete mit Afghanistan. Als Reaktion darauf setzte Pakistan auf den islamischen Fundamentalismus, der in diesem Land zur vorherrschenden Ideologie wurde und begann, auf seinem Territorium radikale islamistische Führer und Überzeugungsgruppen zu bilden, wie die Hezb-i-Islam-Bewegung eines anderen Paschtunen, Gulbetdin Hekmatyar, der später eine wichtige Rolle im politischen Afghanistan-Krieg spielte. Aber wenn Pakistan - insbesondere unter Premierminister Zulfikar Ali Bhuto (1928 - 1979) - von den Vereinigten Staaten geführt wurde, dann war der sowjetische Einfluss in Afghanistan stark. Dann traf sich Daoud selbst mit dem Generalsekretär des Zentralkomitees der PCUS, L. Breschnew, und besprach Fragen der strategischen Partnerschaft sowie den Grad des Einflusses der kommunistischen Kräfte Afghanistans, die direkt von der UdSSR unterstützt werden. So entwickelte sich die Situation, als der islamische Fundamentalismus in Pakistan und Afghanistan als Instrument des US-Einflusses zu wirken begann (Osama bin Ladens Al-Qaida-Organisation wurde in Afghanistan unter der direkten Schirmherrschaft der CIA und amerikanischer Geopolitiker wie Zbigniew Brzezinski gegründet), und afghanische Kommunisten teilten den prosowjetischen Kurs - wie der Paschtune Taraki (1917 - 1979), ursprünglich aus dem indischen Kaschmir stammend, aber paschtunischer Abstammung, Babrak Karmal (1929 - 1996), Hafizullah Amin (1929 - 1979).

Mit der Unterstützung Pakistans riefen die Islamisten einen Aufstand gegen Daoud ins Leben, an dem sich auch Hematyar beteiligte. Der Aufstand erstreckte sich über die Provinzen Badakhshan (im Norden), Paktia (im Süden) und Nangahar (im Osten - an der Grenze zu Pakistan).

In den letzten Jahren seiner Herrschaft begann Daoud, sich von der UdSSR zu distanzieren und Kontakte mit dem Westen zu suchen, was 1978 zu seinem Sturz durch die Kommunisten Taraki, Amin und Karmal führte. Die Kommunisten töteten Daoud und seine Familie. Taraki wurde der Führer des neuen Afghanistan. Seine Herrschaft war kurz und äußerst erfolglos. Das Proletariat in Afghanistan war völlig abwesend, die traditionelle Gesellschaft und die islamische Kultur hatten nicht die geringste Ähnlichkeit mit kommunistischen Ideen und konnten von den breiten Schichten der Afghanen einfach nicht verstanden und akzeptiert werden. Als er sieht, dass Taraki damit nicht zurechtkommt, tötet Amin Taraki und nimmt seinen Platz ein. Amin setzt die von Taraki begonnenen Repressionen gegen islamische Führer und andere, die nicht mit den Kommunisten übereinstimmen, fort. Ein totalitäres Regime, das der afghanischen Geschichte und dem Ethos der Paschtunen völlig fremd ist, ist in dem Land im Entstehen begriffen.
Die Führung der UdSSR vermutete aufgrund des sowjetischen Geheimdienstes, dass Amin Kontakte zur CIA hatte und beschloss, ihn durch Babrak Karmal zu ersetzen und ihn zu vernichten. Das ist 1979 geschehen. Zur gleichen Zeit wurden sowjetische Truppen nach Afghanistan verlegt, um Karmal zu unterstützen.

Doch gegen Karmal, der die Anforderungen der UdSSR voll und ganz erfüllte, und gegen die sowjetische Präsenz selbst begann sofort ein Massenaufstand, der von den USA und Pakistan unterstützt wurde und sich auf religiöse Kreise stützte, die zuvor benutzt worden waren, um Daoud unter Druck zu setzen und möglicherweise zu stürzen. Der blutige Afghanistankrieg begann.

Die Afghanen wurden kaum jemals von jemandem wirklich erobert, und so scheiterte auch der sowjetische Versuch, dort einen sozialistischen Staat aufzubauen, ebenso wie die Versuche, Afghanistan zu erobern und unter britischer Herrschaft zu halten. Die multiethnische Natur der Gesellschaft und der Geist der Paschtunen schufen dafür unüberwindbare Hindernisse.

Die Kräfte, die sich der kommunistischen Führung und der sowjetischen Präsenz entgegenstellten, waren verstreut und standen oft in Konflikt miteinander. Sie wurden allgemein als 'Mujaheddin' bezeichnet, d.h. als 'Krieger-Märtyrer' in der islamischen Auslegung. Neben Hekmatyar erlangten der Tadschike Ahmad Shah Masud (1953-2001) und ein weiterer Tadschike, Barhanuddin Rabbani (1940-2011), großen Einfluss in Nordafghanistan, und unter den afghanischen Usbeken der usbekische General Abdul-Rashid Dostum.
1986 beschloss die neue Führung der UdSSR (M. S. Gorbatschow), Karmal abzusetzen und ihn durch den letzten kommunistischen Herrscher Afghanistans, Mohammed Najibullah (1947 - 1996), zu ersetzen. Najibullah milderte die kommunistische Ideologie, erkannte den Islam als Staatsreligion an und proklamierte einen Weg zur nationalen Versöhnung. Die Mujaheddin weigern sich jedoch, sich zu versöhnen und kämpfen weiter. 1989 beschloss Moskau, alle Truppen aus Afghanistan abzuziehen. Najibullahs Regierung konnte sich nicht lange allein halten und am 27. April 1992 drangen Einheiten der Mujaheddin in Kabul ein. Die Macht ging offiziell an den oppositionellen paschtunischen Islamistenführer, den Sufi des Naqshbandiyya-Ordens, Sebgatullah Mujadidi (1925-2016). Afghanistan wird zur Islamischen Republik Afghanistan ausgerufen. Alle Gesetze, die der Scharia widersprechen, werden abgeschafft. Mujadidi regiert für kurze Zeit und übergibt die Macht noch im selben Jahr an Barhanuddin Rabbani. Doch nun beginnt eine militärische Auseinandersetzung zwischen den Mudschaheddin-Führern (ganz im Sinne der afghanischen Traditionen). Diesmal bekämpfen sich die Abteilungen der Feldkommandeure Ahmad Shah Massoud, Dostum und Rabbani selbst sowie viele kleinere Formationen gegenseitig.

So fand Afghanistan auch befreit von der sowjetischen Präsenz keinen Frieden, keine Ruhe und keine Einheit, sondern war nach wie vor eine blutende Wunde, in der die islamischen Mujaheddin-Bewegungen, erleichtert durch den Zusammenprall der geopolitischen Interessen der UdSSR und der Länder der westlichen Welt, in eine heftige Konfrontation miteinander gerieten, in der die Rollen - unter dem Verdacht des radikalen Islamismus, der verbal Ethnien und nationale Traditionen leugnet - fast strikt nach den Grenzen der verschiedenen ethno-soziologischen Gruppen der afghanischen Bevölkerung verteilt wurden.

Die Taliban: paschtunischer Traditionalismus und islamische Eschatologie

Im Jahr 1994 entstand in Afghanistan, das völlig in einzelne Enklaven zerrissen war, eine neue radikal-islamistische Kraft - die Taliban*-Bewegung, angeführt von dem paschtunischen Mullah Mohammad Omar (1959 - 2013), der den im Islam sehr verbreiteten Sufi-Zweig - den Nakschabndi-Orden - vertritt. Es ist wichtig, dass die Taliban*-Bewegung in der Anfangsphase ebenso wie die Gründer der ägyptischen Muslimbruderschaft ihre Bewegungen als religiös-militärische Sufi-Orden betrachteten. Und die Taliban*-Bewegung war in ihren Ursprüngen in der Tat mystisch-sufistisch, und ihr Gründer und Führer war ein Visionär und praktizierte spezielle Techniken luzider Träume, in denen er militärische Erfolge oder Niederlagen seiner Mitstreiter vorhersagte. Mullah Omar lebte äußerst bescheiden und zog es auch danach vor, in seiner einfachen Hütte zu bleiben, statt in Kabul.

Bereits 1995 eroberten die Taliban mit finanzieller Unterstützung der Vereinigten Arabischen Emirate einen bedeutenden Teil der Gebiete im Süden Afghanistans und stützten sich dabei auf die Gebiete Pakistans - vor allem Waziristan, das ebenfalls von Paschtunen bevölkert ist und kaum von der pakistanischen Regierung kontrolliert wird.

Die ehemaligen Führer Rabbani und Hekmatyar flohen aus Kabul und errichteten Widerstandszentren außerhalb der Kontrolle der Zentralregierung. Rabbani, Masoud und Dostum gründeten die 'Nordallianz', die fast ausschließlich entlang ethnischer Linien aufgebaut wurde: Der Norden Afghanistans wird traditionell von Tadschiken, Usbeken und sesshaften Hazara-Mongolen bewohnt, während die südlichen und zentralen Gebiete von nomadischen Paschtunen bewohnt werden.

Nachdem sie Kabul eingenommen hatten, suchten die Taliban den ehemaligen Staatschef Afghanistans, Najibullah, der sich in der UN-Mission versteckt hielt, auf und richteten ihn öffentlich durch Erhängen auf dem Marktplatz hin.

Sie regierten Afghanistan (genauer gesagt einen Teil davon) von 1996 bis 2001, nachdem sie eine Reihe von radikalen Reformen im Land im Sinne der Scharia durchgeführt hatten. Das Fernsehen wurde verboten, alle Veröffentlichungen durften nur die islamische Sichtweise vertreten. Mit der Betonung der islamischen Exklusivität sprengten die Taliban alte, in Felsen gehauene Buddha-Statuen. Wichtig ist, dass es keinem ihrer muslimischen Vorfahren in den Sinn kam, Denkmäler anderer indo-europäischer Kulturen zu zerstören.

Hier haben wir es mit dem Phänomen der islamischen Reformation zu tun, die vor allem im Wahhabismus und Salafismus vertreten ist. Diese innovative Bewegung im Islam lehnt Traditionen (insbesondere nationale Traditionen), theologische Auslegungssysteme des 'Koran' und der Hadithe sowie jede Form von Sufismus und islamischer Mystik kategorisch ab. Die Unterstützung für afghanische und pakistanische Islamisten in Saudi-Arabien, wo der Wahhabismus die offizielle Religion ist, und in den Vereinigten Arabischen Emiraten ist auf den Wunsch zurückzuführen, dem islamischen Fundamentalismus gerade einen reformistischen Charakter zu verleihen, der in vielerlei Hinsicht an den Protestantismus im westlichen Christentum erinnert. Hier wie dort war es eine Rückkehr zu den ursprünglichen Normen der Religion und die Abschaffung von Vermittlern zwischen Mensch und Gott, aber in der Praxis führte es zu Modernisierung, Innovation und Entsakralisierung des Glaubens. So treffen wir unter den Taliban auf Figuren wie den Wahhabiten Osama bin Laden, den Gründer der Terrororganisation Al-Qaida**. Aber alles, was wir über die Paschtunen wissen, die zum Kern der Taliban-Bewegung* wurden, und die sufistische Ausrichtung ihres Gründers Mullah Omar zeigen uns eine völlig andere Tradition, in der die Loyalität zum paschtunischen Kodex und ein tiefes Interesse an der Mystik die ideologische Grundlage bilden. Dieser Umstand ist äußerst wichtig, denn er zeigt, dass der afghanische Islam (bei dem andere Versionen - einschließlich des tadschikischen Rabbani oder Masoud - im Sufismus verwurzelt waren), obwohl er sunnitisch und radikal ist, etwas ganz anderes verbirgt als seine äußere Ähnlichkeit mit dem arabischen Salafismus. Im Falle der Taliban war und ist der radikale Islamismus in vielerlei Hinsicht die äußere Fassade jenes tiefen indoeuropäischen militanten Geistes, der die Essenz der paschtunischen Identität und Turans Erbe ausmacht. Wahrscheinlich lassen sich hier auch eschatologische Motive erkennen, die der iranischen Kultur insgesamt, einschließlich des iranischen schiitischen Islam, innewohnen. Insbesondere wird in eschatologischen Hadithen das 'schwarze Banner von Chorasan' erwähnt, das zum Zeitpunkt des Endes der Zeit und am Vorabend der entscheidenden Schlacht zwischen dem Mahdi, dem Anführer der Muslime, und dem Antichristen-Dajjal gehisst werden wird. Das Gebiet von Chorasan umfasst die östlichen Gebiete des modernen Iran sowie Merv in Turkmenistan und Herat in Afghanistan. Diese 'schwarze Flagge von Khorsan' war das offizielle Banner des abbasidischen Kalifats, das die Abbasiden mit der Unterstützung des iranischen und schiitischen Abu Muslim gründeten, der den Aufstand gegen die Omayyaden von Khorasan aus startete.

Daher sahen sich die Taliban* als Beginn der planetarischen islamischen Revolution, der 'letzten Schlacht mit dem Dajjal-West', in deren Zentrum die indoeuropäischen paschtunischen Krieger standen, die seit ihrer Abreise aus den eurasischen Steppen nie mehr ihr Haupt vor irgendjemandem verneigt hatten. Unter der radikalen sunnitisch-islamischen Außenidentität können wir also eine ganz andere Eschatologie erkennen, die den Afghanen selbst vielleicht nicht ganz bewusst ist.
Nach dem Terroranschlag vom 11. September 2001 in New York stellten die USA die Version auf, dass bin Laden selbst der Organisator war, der sich damals in Afghanistan unter den Taliban versteckte, und nutzten diesen Vorwand für eine militärische Invasion Afghanistans mit Unterstützung der Taliban-feindlichen Nordallianz. Am 13. November 2001 marschierten die Truppen der 'Nordallianz' mit Unterstützung der Amerikaner und der Zustimmung Moskaus, das sich über Angriffe der Taliban auf die Grenzgebiete der zentralasiatischen Verbündeten Russlands Sorgen machte, in Kabul ein. Ende des Jahres besetzten die NATO-Truppen Afghanistan und brachten nicht die Führer der Nordallianz an die Macht, sondern eine von der Loya Jirga vorgeschlagene Kompromissfigur - den Paschtunen Hamid Karzai.

Die Taliban, die sich wie üblich in unzugängliche Bergregionen und teilweise auf pakistanisches Gebiet zurückgezogen haben, wo sie 2004 das 'Islamische Emirat Waziristan' ausriefen, das zur Hochburg der Bewegung wurde, gaben jedoch nicht auf und setzten ihren Guerillakrieg gegen die NATO-Truppen und ihre afghanischen Kollaborateure fort.

Osama bin Laden wurde 2011 während einer Operation in Pakistan getötet. Zuvor kursierten Gerüchte, er sei in Waziristan gestorben. Bin Laden hatte zuvor einen Al-Qaida-Stützpunkt in der Region Tora Bora eingerichtet, einer "schwarzen Höhle" im Safedhoh-Gebirge in der ostafghanischen Provinz Nangahar, in der Nähe des Stammesgebiets im Westen Pakistans, in dem der paschtunische Einfluss dominiert. Rane in den Bergen von Tora Bora war das Zentrum der Mujaheddin-Gruppierung unter der Führung des Paschtunen Yunus Khales (1919 - 2006).

Die Taliban blieben eine wichtige Kraft in den Provinzen Afghanistans, den Provinzen Helmand, Kandahar, Paktia, Uruzgan, Nuristan, Kunar, Badakhshan, Zabul und Ghazni, während die NATO-Truppen nur die Gebiete von Kabul und Mazar-Sharif kontrollierten. Der Norden des Landes stand unter dem Einfluss der tadschikischen Feldkommandeure.

Im Sommer 2021 verlassen die amerikanischen Truppen Afghanistan. Die Macht im Lande ging vollständig in die Hände der Taliban über. Die Nördlichen Territorien respektiert.

* Die Taliban-Bewegung ist auf dem Gebiet der Russischen Föderation offiziell verboten.

** Al-Qaida ist eine in der Russischen Föderation verbotene terroristische Organisation