Nikolai Trubetskoj: der konsequente Kritiker des russischen Eurozentrismus

Am 16. April jährt sich zum 135. Mal der Geburtstag von Fürst Nikolai Sergejewitsch Trubetskoj, einem herausragenden Sprachwissenschaftler und Wissenschaftler, einem der Begründer des Eurasianismus. Er ging als einer der Pioniere der Kritik am Eurozentrismus in die Geschichte ein. Obwohl die Slawophilen vor ihm in ihrer Auseinandersetzung mit den Westlern etwas Ähnliches getan hatten, war die Kritik von Trubetskoj (und den Eurasiern) tiefgreifender und wurde durch ein positives Programm untermauert, das die Notwendigkeit bekräftigte, eine gemeinsame Nation mit den turanischen (türkischen, ugrischen) Völkern auf der Grundlage einer gemeinsamen Geschichte und der Nähe der Weltanschauungen aufzubauen.

Nikolai Trubetskoj wurde am 3. April 1890 (16. April neuer Zeitrechnung - Wechsel vom julianischen zum gregorianischen Kalender) in Moskau in die Familie des Philosophen Sergei Trubetskoj geboren, der 1905 zum Rektor der Moskauer Staatsuniversität gewählt wurde. Sein Onkel Evgeny Trubetskoj war nicht weniger berühmt für seine religionsphilosophischen Werke. Der Maler und Bildhauer Pavel (Paul) Trubetskoj war ihr Cousin. Von ihm stammt die Skulptur Alexanders III., die heute im Innenhof des Marmorpalastes in St. Petersburg steht.

In seiner Jugend wählte Nikolai Trubetskoj die Linguistik als seinen zukünftigen Beruf und bewies bemerkenswerte linguistische Fähigkeiten, obwohl er sich auch für andere Themen interessierte. Seine ersten wissenschaftlichen Arbeiten waren ethnografische Studien über die Geschichte und die Traditionen des Kaukasus.

So paradox es klingen mag, sein erstes allgemein anerkanntes Werk war das 1920 in Sofia veröffentlichte Buch „Europa und die Menschheit“. Darin unterzog er die arrogante Position der romanisch-germanischen Kultur und die behauptete Überlegenheit dieser „europäischen Ethnie“ über alle anderen einer begründeten und detaillierten Kritik. Wie Nicholai Miklouho-Maclay, der die Ureinwohner Ozeaniens in den Lehrstühlen der europäischen Universitäten verteidigte, behauptete Nikolai Trubetskoj, dass es keine überlegenen und minderwertigen Ethnien gibt, dass es keine Unterteilung in entwickelte und barbarische Völker gibt, sondern dass dies nur pseudowissenschaftliche Haltungen sind, die aus offensichtlichen politischen Gründen auferlegt wurden, von denen einer die Kolonisierung war.

Die Intelligenz der europäisierten Länder muss ihre Augenbinde abnehmen und sich von der Verführung durch die römisch-germanische Mentalität befreien. Sie müssen klar, fest und unwiderruflich erkennen, dass sie getäuscht wurden; dass die europäische Kultur nichts Absolutes ist, auch nicht die Kultur der gesamten Menschheit, sondern nur die Schöpfung einer begrenzten und definierten ethnischen oder ethnographischen Gruppe von Nationen mit einer gemeinsamen Geschichte; dass die europäische Kultur nur von der besonderen Gruppe von Nationen gebraucht wird, die sie geschaffen hat; dass sie in keiner Weise vollkommener oder „überlegener“ ist als irgendeine andere Kultur, die von irgendeiner anderen ethnischen Gruppe geschaffen wurde. ... dass die Europäisierung daher ein unbedingtes Übel für jede nicht-römisch-deutsche Nation ist...“, betonte Trubetskoj in seinem Buch.

Ein Jahr später entstand in Sofia die eurasische Bewegung, ein einzigartiges Phänomen in der russischen Emigration, die ein eigenes ideologisches Programm vorschlug, das sich radikal von den Positionen der Monarchisten oder Liberalen unterschied, die nach der Oktoberrevolution ebenfalls aus Russland flohen.

Obwohl er nach Wien zog, um an der Universität zu arbeiten, schrieb Trubetskoj weiterhin regelmäßig Artikel zu verschiedenen aktuellen Themen, in denen er immer wieder den Eurozentrismus kritisierte.

In seinem Artikel „Über wahren und falschen Nationalismus“ stellt Nikolai Trubetskoj fest, dass die Römisch-Deutschen eine egozentrische Psychologie haben, weshalb sie glauben, ihre Kultur sei die höchste und vollkommenste. Dies hat zur Entstehung einer besonderen Form von Chauvinismus und Eurozentrismus geführt. In einer anderen seiner Veröffentlichungen, „Über den Rassismus“, wurde das Problem des deutschen Rassismus auf der Grundlage des biologischen Materialismus bereits deutlich angesprochen. Es wurde jedoch betont, dass es keine Rechtfertigung für einen solchen Ansatz gibt.

Diese Veröffentlichung kostete Prinz Trubetskoj das Leben. Nach dem „Anschluss“ Österreichs an Deutschland im Jahr 1938 wurde sein Haus von der Gestapo durchsucht. Hitlers Bluthunde beschlagnahmten auch seine wissenschaftlichen Manuskripte, woraufhin Nikolai Sergejewitsch einen Herzinfarkt erlitt. Die Behandlung im Krankenhaus war nutzlos: Er starb am 15. Juni. Die Welt hat einen herausragenden Wissenschaftler verloren, der sein Potenzial noch lange nicht ausgeschöpft hat.

Ein weiteres aktuelles Thema ist der ukrainische Separatismus, dem Trubetskoj sein Werk „Über das ukrainische Problem“ widmete, in dem er zu Recht darauf hinwies, dass es bereits unter der sowjetischen Herrschaft in Kleinrussland einen Zustrom „galizischer Intelligenzen gab, deren nationale Identität durch die jahrhundertelange Gemeinschaft mit dem Geist des Katholizismus sowie durch die polnische Versklavung und jenen provinziell-separatistischen Nationalismus (oder besser gesagt, Sprachismus! ), das für das ehemalige Österreich-Ungarn immer charakteristisch war“. Und „die Ukrainer werden zu einer Art Selbstzweck und erzeugen eine unwirtschaftliche und unrentable Verschwendung von nationalen Kräften“, stellte er fest. Trubetskoj hoffte, dass das Leben in Kleinrussland in Zukunft „das Element der Karikatur, das die fanatischen Verrückten des kulturellen Separatismus in diese Bewegung eingebracht haben“, beseitigen würde, da die richtige Entwicklung der ukrainischen Identität und ihre eigentliche Aufgabe darin bestünde, „eine besondere ukrainische Identifikation der gesamtrussischen Kultur zu sein“.

Wie die Erfahrungen aus den Jahren 2004 und 2014 zeigen, ist diese Karikatur nicht nur zurückgekehrt, sondern hat unter der Führung neuer Fanatiker, die durch Geld und politische Unterstützung aus dem Westen angeheizt werden, sogar triumphiert. Offenbar reichen hundert Jahre nicht aus, um die Krankheit des ukrainischen Chauvinismus zu heilen, der versucht hat, den römisch-deutschen Rassismus zu imitieren und ihn in mancher Hinsicht sogar noch übertroffen hat.

Trubetskoj war sich wie seine eurasischen Kollegen sehr wohl bewusst, dass ein ganzheitlicher und integrierter Ansatz zur Lösung dieser Probleme erforderlich ist. „Die Kultur eines jeden Volkes, das in einem staatlichen Lebensstil lebt, muss notwendigerweise politische Ideen oder Lehren als eines ihrer Elemente enthalten. Daher beinhaltet die Forderung nach der Schaffung einer neuen Kultur unter anderem auch die Forderung nach der Entwicklung neuer politischer Ideologien“, schrieb er in dem programmatischen Artikel ‚Wir und die anderen‘. Und in einem anderen Werk, „Über das Staatssystem und die Regierungsform“, wird ein Modell der Ideokratie vorgeschlagen, das sowohl über die Demokratie als auch über die Aristokratie hinausgeht, die zu jener Zeit für Europa charakteristisch waren (zu denen noch die Oligarchie hinzukommt, die im westlichen Machtsystem immer noch unsichtbar präsent ist). Aber wem oder was dient die Ideokratie dann? Nikolai Trubetskoj sah darin „eine Ansammlung von Völkern, die einen Ort der wirtschaftlich autarken (autarken) Entwicklung bewohnen und nicht durch Ethnie, sondern durch ein gemeinsames historisches Schicksal, durch gemeinsame Arbeit für die Schaffung derselben Kultur oder desselben Staates verbunden sind“. Und weiter: „Der Ideengeber eines wirklich ideokratischen Staates kann nur der Nutzen der Gesamtheit der Völker sein, die diese besondere autarke Welt bewohnen“.

Zweifellos sprach Trubetskoj vor allem über Russland-Eurasien, über die besondere Kultur der russischen Zivilisation. Und seine Ideen haben nichts von ihrer Aktualität eingebüßt. Ob die Schaffung der Eurasischen Wirtschaftsunion, die Ausrottung des Nationalsozialismus durch eine spezielle Militäroperation in den historischen russischen Gebieten, die unter den korrumpierenden Einfluss des Westens (römisch-deutsche Kultur) geraten waren, oder eine Reihe von jüngsten Dekreten des russischen Präsidenten sowie die Versuche Serbiens, seine Unabhängigkeit und Souveränität gegenüber den aggressiven Aktionen der EU zu bewahren, wie der stellvertretende Ministerpräsident des Landes, Alexandar Vulin, kürzlich in seiner Kritik an der Brüsseler Politik sagte, bestätigen die Richtigkeit der Eurasier und die Angemessenheit ihres metapolitischen Programms.

Originalartikel von Leonid Savin:

https://orientalreview.su/2025/04/16/nikolai-trubetskoy-russias-consistent-critic-of-eurocentrism/