Konservative Werte und Prognosen für die Zukunft

In der vorangegangenen Veröffentlichung haben wir uns mit allgemeinen Ansätzen der geopolitischen Vorausschau befasst, die für westliche Länder spezifisch sind (i). Natürlich sind auch alternative Modelle möglich, wobei ein rein wissenschaftlicher, rationaler Ansatz eindeutig begrenzt ist, da er historisch eng mit dem westlichen Weltanschauungsparadigma verbunden ist. Spätestens seit der Aufklärung hat der Eurozentrismus ständig Gemeinschaften in anderen Regionen durchdrungen und die Wissenssysteme auf eine bestimmte Art und Weise umgestaltet, um sie auf eine Art gemeinsamen Nenner zu bringen. Diese Homogenisierung wirkte sich auch auf die analytische Schule im weiteren Sinne aus, die begann, sich mehr an mathematischen Modellen und der Arbeit mit statistischen Daten zu orientieren (die Wettervorhersage basiert übrigens weitgehend auf der Arbeit mit früheren meteorologischen Erhebungsindikatoren).

Dennoch gibt es auch im Westen kritische Ansichten darüber, wie eine bestimmte Wissenschaft zu betrachten ist. Der dänische Wissenschaftler Sven Larson zum Beispiel argumentiert: "Wirtschaft ist keine Naturwissenschaft. Sie ist, war und wird immer eine Sozialwissenschaft sein. Anders als die Physik, mit der viele Wirtschaftswissenschaftler ihre Disziplin gerne vergleichen würden, kann die Wirtschaftswissenschaft nicht mit strengen mathematischen Modellen und strikten allgemeingültigen Gesetzen studiert werden. Ökonomen werden vehement argumentieren, dass die Wirtschaft mit mathematischen Begriffen erklärt werden kann. Sie liegen falsch: Wirtschaft kann nur auf der Grundlage des Axioms richtig studiert werden, dass die menschliche Natur - im Gegensatz zur physischen Natur - nicht quantifizierbar ist" (ii).

Es ist der qualitative statt quantitative Ansatz, der den grundlegenden Unterschied zwischen der westlichen Schule, die den Anspruch erhebt, universell zu sein, und den nicht-westlichen, noch fragmentierten Theorien, die sich auf Tradition und konservative Werte berufen, ausmacht. Die nicht-westlichen Schulen haben eines gemeinsam - unabhängig von der Region und der religiösen Komponente sind sie sich alle einig, dass Fortschritt keine gute Sache ist. Im Gegenteil, der Fortschritt (politisch, wissenschaftlich, technisch usw.) führt eine traditionelle, konservative Gesellschaft in die falsche Richtung, da er die etablierten sozialen Grundlagen und Hierarchien in Frage stellt und Werte ersetzt. Der Begriff der Apostasie (Abtrünnigkeit) im Christentum und Kafir (Zweifler, Ungläubiger) im Islam sind damit verwandt. Das Beispiel der Vereinigten Staaten und der westeuropäischen Länder zeigt deutlich die Abwertung der christlichen Werte in diesen politisch und technisch fortschrittlichen Ländern, in denen die Begriffe "Redefreiheit", "Menschenrechte" und so weiter ziemlich raffiniert ersetzt wurden.

Es ist bezeichnend, dass die traditionellen Gesellschaften die Möglichkeit des Wohlstands nicht leugnen, nur dass sie diesem Begriff im Gegensatz zu den Befürwortern des Fortschritts eine etwas andere Bedeutung beimessen.

Das wichtigste Kriterium in dieser Hinsicht ist die Zeit und ihre Funktionen. Während der liberal-demokratische Westen alles von der Position der linearen und unidirektionalen Zeit aus misst, die durch den materiellen Raum verläuft, sind für konservative Gesellschaften die Vorstellungen von Zyklizität und Ewigkeit von grundlegender Bedeutung. In Indien, wo sich die Mehrheit der Einwohner zum Hinduismus bekennt, bezieht sich dieser Zeitraum auf die letzte Phase des Zyklus, die Kali Yuga genannt wird. Es ist eine Epoche der Degradierung und des Niedergangs. Aber wie wir sehen können, hält das Indien nicht davon ab, sich aktiv auf der internationalen Bühne zu positionieren und Technologien zu entwickeln. Wenn man bedenkt, dass die regierende Bharatiya Janata Party stark religiös geprägt ist, kann man davon ausgehen, dass sie sich bei der Formulierung ihrer Strategien von hinduistischen Traditionen und Überzeugungen leiten lässt.

In christlich und islamisch geprägten Ländern ist die Ewigkeit ein zentraler Bestandteil des täglichen Lebens der gläubigen Bürger. Politische Parteien dürfen dies nicht in ihren Manifesten oder Programmen angeben. Es ist jedoch klar, dass die Denkweise der Menschen, auch wenn sie nicht direkt zum Ausdruck kommt, mit der Vorstellung von der Zerbrechlichkeit dieser Welt, der Endzeit und dem zukünftigen ewigen Leben verbunden ist. Es sei darauf hingewiesen, dass die Eschatologie für Christen aller Konfessionen sowie für Muslime verschiedener Rechtsschulen (Madhhabs) charakteristisch ist.

Die westliche Politikwissenschaft analysiert zwar die mit den Konfessionen verbundenen Prozesse, macht aber das religiöse Leben nicht zum Mainstream für ihre Analyse aktueller Trends und Prognosen. Aber da die abrahamitische Tradition eine Lebensweise ist, wird eine solche Auslegung (wenn auch mit einer Rechtfertigung in Form von Säkularismus und materiellem Rationalismus) als eine klare Unterlassung angesehen.

Versuchen wir nun, aus der Perspektive einer konservativen christlichen Weltanschauung zu denken, da diese Perspektive den kulturellen und historischen Hintergrund Russlands berücksichtigt (ohne natürlich die Rolle anderer Konfessionen auszuschließen, die von den Völkern der Russischen Föderation praktiziert werden). Als Erstes müssen die Ausgangskoordinaten festgelegt werden - wo wir uns befinden, was die allgemeine Teleologie (Ziele) der Welt und insbesondere unseres Volkes ist, ob es Gemeinsamkeiten mit anderen Gesellschaften gibt, was wünschenswert (gut) und was inakzeptabel (böse) ist - die beiden letzteren können als Herausforderungen und Bedrohungen definiert werden.

Bei diesem Ansatz wird der analytische Rahmen eindeutig nicht mit den Voraussagen übereinstimmen, an die wir gewöhnt sind. Schließlich geht es um tiefgreifende Befragungen, die Politikwissenschaftler/innen einfach nicht gewohnt sind - schließlich sehen sie nur Probleme, die mit verschiedenen technischen, politischen oder bürokratischen Mitteln zu lösen sind. Und in unserem Fall geht es um etwas jenseits dieser Grenzen, die von den europäischen Philosophen und Materialisten des New Age künstlich gesetzt wurden. Zumindest können wir von Metapolitik im weiten Sinne sprechen, der andere Faktoren des menschlichen Lebens nicht vernachlässigt - Kunst, Metaphysik und Religionsphilosophie.

Und hier gilt es, auf interessante Faktoren zu achten, wie z.B. den Visionismus in der Kunst und die Prophetie in der Religion. Dichter und Propheten wurden oft durch die metaphorischen Ausdrücke, mit denen sie versuchten, die Welt und ihre Zukunft zu beschreiben, zusammengezogen. Die Geschichte hat ihnen eindeutig Recht gegeben. Deshalb wäre es seltsam, diese Denkkategorien bei der Entwicklung der konservativen Schule der politischen Prognosen nicht zu berücksichtigen. Das ist eine sehr heikle Frage und nicht so einfach, wie es auf den ersten Blick scheint. Denn man muss irrationale Bilder in einer rationalen Sprache beschreiben.

Dennoch wurde in Ländern mit einer christlichen Kultur jeder politische Aufruhr immer mit Gottes Barmherzigkeit und gerechtem Zorn in Verbindung gebracht, der auf die Köpfe der Menschen für bestimmte Übertretungen fällt. Die Ursprünge dieser Beziehung liegen im Judentum, wo nach den Geboten, die Moses von Gott erhielt, bestimmte Anordnungen zu befolgen waren. Die Strafen für ihren Bruch waren vielfältig und reichten bis zur Zerstreuung des jüdischen Volkes und der Zerstörung des Tempels in Jerusalem. Wenn man diese Ereignisse durch das Prisma der Prophezeiung interpretiert (denn all das war schon vorher vorhergesagt worden), zeigt sich eine klare Verbindung zwischen Religion und Politik. Im Neuen Testament gibt es auch bestimmte Hinweise auf das richtige Verhalten und das Verständnis für die Welt um uns herum. Und die Auslegungen der Apokalypse durch den Evangelisten Johannes bringen einerseits einen gewissen Untergang, zeigen aber andererseits, wie wichtig es ist, in Zeiten schwerer Prüfungen standhaft zu bleiben. Auch wenn es ziemlich schwierig ist, genau zu sagen, wann die Endzeit kommt und wie lange sie dauern wird: Dennoch geben zahlreiche Weltereignisse immer wieder Anlass, darüber zu sprechen und politische Katastrophen, Konflikte und globale Schlüsselereignisse, sei es eine Wirtschaftskrise oder eine Coronavirus-Pandemie, aus der Perspektive der Eschatologie zu bewerten.

Wenn man sich darauf konzentriert, werden die zahlreichen Faktoren, die von westlichen Analysten bei der Erstellung von Prognosen angeführt werden, bedeutungslos. Du stimmst sicher zu, dass Themen wie das Bruttoinlandsprodukt, Wirtschaftsratings, das Investitionsklima usw. nicht nur trivial, sondern auch bedeutungslos werden, wenn es um die Erlösung, die Wiederkunft und die Notwendigkeit des gemeinsamen Gebets geht, um den Feind zu besiegen.

Aber auf der anderen Seite ist jedem klar, dass man eine ausreichend nachhaltige Wirtschaft und starke Waffen haben muss, um in modernen Konflikten zu gewinnen. Deshalb ist eine sehr ausgewogene und angemessene Synthese erforderlich, die auf der Anwendung exakter Wissenschaften basiert, aber von traditionellen Werten und konfessionellen Haltungen getragen wird.

Wie kann ein solches Zukunftsszenario im Inland entwickelt werden? Selbst wenn wir uns auf die orthodoxe Weltsicht beschränken, wird es auch nicht so einfach sein, wie es auf den ersten Blick scheint. Wie ist zum Beispiel das Konzept von Moskau - dem Dritten Rom - zu verstehen? Ist es eine eschatologische Haltung oder ein politisches Projekt? Wenn letzteres der Fall ist, besteht dann nicht die Gefahr, in die Falle des geopolitischen Exzeptionalismus zu tappen, wie wir es am Beispiel der USA sehen? Sollten wir mit der slawophilen Erklärung der Synodalität als völkerverbindendes Modell rechnen, als eine bestimmte Manifestation der Ganzheit? War dies eine bewusste Politisierung eines rein kirchlichen Konzepts?

Die Eurasier erklärten klar und deutlich, dass Synodalität, d.h. Katholizität, das innere Wesen der Kirche ausdrückt, im Unterschied zur Ökumene. Die Kirche kann und sollte kein politisches und allgemein konkretes praktisches Programm haben (iii). Aber es ist klar, dass wir unter den gegenwärtigen Bedingungen der offenen Konfrontation mit dem Westen und der laufenden Operation in der Ukraine klare Leitlinien brauchen, die die Pläne für die kommenden Jahre im politischen und wirtschaftlichen Bereich (die Erfahrungen des Fünfjahreszeitraums können nützlich sein) und die Bestrebungen des Volkes miteinander verbinden, die ein Verständnis der Ewigkeit, eine kulturelle und historische Perspektive, die die heldenhaften Erfahrungen früherer Generationen widerspiegelt, und Mechanismen zur Umsetzung theoretischer Programme in die Realität umfassen. Dies schafft einen Rahmen nicht nur für die Antizipation als solche, sondern auch für konsequente Handlungsschritte, die das Wissen in die Erfahrung des täglichen Handelns umsetzen.

(i) I https://russtrat.ru/scenarii/16-sentyabrya-2022-1524-11189

(ii) II https://europeanconservative.com/articles/commentary/time-to-end-the-nobel-prize-in-economics/

(iii) III Savitsky P.N. Kontinent Eurasien. - Moskau: Agraf, 1997. С. 32, 49.

Übersetzung von Robert Steuckers