Grüne Linke, grüne Wirtschaft und neoliberaler Umweltschutz

Wie die regenbogenfarbenen Launen der Verbraucher werden auch die ökologischen Impulse des kapitalistischen Umweltschutzes vollständig vom Kapital vereinnahmt. Die "grüne Zukunft" ist immer als ein kommerzielles Produkt der kommerziellen Macht konzipiert, damit (wie Harvey betont) die neoliberale Ordnung "den Widerspruch zwischen Kapital und Natur gemäß ihren größeren Klasseninteressen verwalten kann". Die grüne Wirtschaft und der neoliberale Umweltschutz, auf dem sie theoretisch beruht, zeigen deutlich, wie es dem Kapital gelingt, sogar seine eigenen Widersprüche in einen Profitfaktor zu verwandeln. Und alles in eine Ware zu verwandeln, selbst den Protest gegen die Kommodifizierung.

In der Apotheose der konservativen Kritik wird der Protest gegen die Entfremdung selbst in entfremdeten Formen vorgetragen: in Formen, die am Ende die Gitterstäbe des Käfigs verstärken, den sie auch gerne aufbrechen würden. Kraft einer rätselhaften Alchemie wird im Moment der planetarischen Verdinglichung Dynamit immer in Zement verwandelt, was alle möglichen "explosiven Materialien" und alle möglichen "Dynamitgeister" einfach zu "einem weiteren Ziegelstein in der Wand" macht, wie der Titel eines bekannten Liedes.

Das Technokapital arbeitet im Übrigen zielsicher nach der paradigmatischen Strategie der Standardisierung, Absorption und Normalisierung: Der brillanteste Ausdruck dafür ist das Schicksal, das dem revolutionären Bild von Che Guevara vorbehalten ist, das zu einer harmlosen Pop-Ikone reduziert wurde, die billig auf T-Shirts in der ganzen Welt verkauft wird. Die Deaktivierung der Kritik erfolgt durch ihre integrale Kommerzialisierung und ihre normalisierende Umwandlung in ein bloßes Spektakel, wodurch das doppelte Ziel ihrer Neutralisierung gegenüber jedem möglichen emanzipatorischen Ergebnis und ihrer Rückverwandlung in eine zirkulierende Ware gewährleistet wird.

Die Umweltzerstörung, die das Technokapital durch seine "Seinsvergessenheit" und seinen Machtwillen für unermessliches Wachstum nach seinem eigenen Bilde erzeugt, wird dank der grünen Wirtschaft tatsächlich zu einem Phänomen, durch das die List der kapitalistischen Vernunft einerseits neue Profitquellen erfindet ("Elektroautos", "Bioprodukte" usw.). Und andererseits sichert sie sich mit einer apotropäischen Funktion gegenüber einem echten Umweltbewusstsein ab, d.h. einem, das sich dem allgemeineren Kampf gegen den kapitalistischen Widerspruch als solchem anschließt. Kurzum, den Strategen der herrschenden Ordnung gelingt es, die Botschaft zu vermitteln, dass die vom Kapital verursachten Umweltprobleme nicht durch eine Änderung des Entwicklungsmodells, sondern durch eine Umgestaltung des bestehenden Modells in grüner Farbe gelöst werden können. Selbst auf einer streng logischen Ebene ist dies ein echter non sequitur: als ob man die Auswirkungen ändern könnte, indem man ihre Ursachen weiter kultiviert.

Dass es ein Umweltproblem gibt, ist offensichtlich und wird durch eine Flut von wissenschaftlichen Studien zu diesem Thema belegt: nulla quaestio also zur Unhaltbarkeit der sogar verallgemeinerten Positionen derjenigen, die die Nichtexistenz des Problems behaupten. Die Frage ist jedoch, wie man das Problem konkret angehen und hoffentlich lösen kann. Wenn das Technokapital im Wesentlichen auf der unbegrenzten Nutzbarkeit der Einheit angesichts der unermesslichen Stärkung des Willens zur Macht beruht, folgt daraus, dass es in jedem Fall eine Produktionsform ist, die dazu bestimmt ist, ihr eigenes Ende herbeizuführen: entweder, weil sie mit ihrer Verwüstung der Erde schließlich das Ende aller Dinge (und damit auch ihrer selbst) herbeiführen wird, oder weil sie, um diesen Epilog zu vermeiden, aufhören und damit auch in diesem Fall ihr eigenes Verschwinden bestimmen muss. Angesichts dieser beiden Möglichkeiten versucht das Technokapital, eine dritte, grüne Möglichkeit zu verfolgen, die auf Technologie und Geoengineering basiert.

In Wirklichkeit ist diese Möglichkeit zutiefst widersprüchlich und schlägt in Wahrheit nur wieder - vielleicht zeitlich verschoben - die erste Perspektive vor, die des Endes aller Dinge, das durch dieses System - Kapitalismus genannt - herbeigeführt wird, das wie ein Krebsgeschwür den Körper, der es beherbergt, vernichtet. Und doch scheint sie heute die vorherrschende Sicht der Dinge zu sein, auch aus den bereits teilweise erläuterten Gründen, die die einzige vernünftige Position zu einer Minderheit machen: diejenige, die als einzigen Ausweg die radikale Veränderung eines sozioökonomischen Modells vorschlägt, d.h. die Überwindung des Kapitalismus. Die Tatsache, dass die neue Linke die Gründe für die grüne Wirtschaft heiratet und einmal mehr den Weg des Antikapitalismus verlässt, ist ein weiterer Beweis für unsere These, dass sie in die Spiralen des Turbokapitalismus zurückfällt. Das quid proprium der neoliberalen Linken ist die Verlagerung des Schwerpunkts von der Frage der sozialen Rechte auf die Frage der Bürgerrechte und des Umweltschutzes.

Der Vormarsch der grünen Linken, von Deutschland bis Kalifornien, ist ein weiteres überzeugendes Beispiel für das linke Wesen des progressiven Neoliberalismus und die Metamorphose der Linken selbst. Einerseits lenkt die grüne Sensibilität mit ihrem Bedürfnis, die Umwelt zu schützen, den Blick von den sozioökonomischen Widersprüchen und der Notwendigkeit, die Arbeiter und die schwächeren Klassen zu schützen, ab: Für die "Militanten" der grünen Linken koexistiert die Empörung über "Plastikflaschen" oder "umweltverschmutzende Autos" mit der gleichgültigen Hinnahme der Ausbeutung der Arbeitskraft oder mit den Heeren von Obdachlosen und Obdachlosen, die am Rande der opulenten Metropolen leben.

Quelle: Izquierda verde, economía verde y ambientalismo neoliberal – Adáraga

Übersetzung von Robert Steuckers