Eurasianismus in Polen

Wie werden die Ideen des Eurasismus in Polen wahrgenommen? Ich werde mich insbesondere auf Polen konzentrieren, da es Polen ist, das sich nach angelsächsischen Plänen als Hauptarchitekt des geopolitischen Konzepts der Intermarium (in anderen Versionen hiess es das Konzept der drei Meere) hervorhebt, genauer gesagt des 'cordon sanitaire' zwischen Kontinentaleuropa und dem gesamten eurasischen Raum. Ich möchte noch einmal darauf zurückkommen, dass im 19. Jahrhundert im Rahmen der polnisch-russischen politischen Einheit, der slawischen Staatlichkeit und der eurasischen Staatlichkeit des Russischen Reiches jene Ideen geboren wurden, die etwas später als Eurasianismus bekannt werden sollten.

Nehmen wir das Beispiel von Adam Gurowskij. Dieser polnische Aristokrat und Publizist beteiligte sich 1830-31 am antirussischen Aufstand und wechselte dann zu einer radikal slawophilen Position, obwohl seine Slawophilie nicht auf einer ethnischen Vorstellung von den Slawen beruhte. Er bezog sich auf den Osten, der durch das Russische Reich verkörpert wurde, zu dem auch Polen gehörte. Seiner Ansicht nach hatte sich Polen bereits im 10. Jahrhundert, als es das Christentum in seiner westlichen Form annahm, in den Anfängen seiner Staatlichkeit als Feind des Ostens, dessen, was wir Eurasien nennen, definiert. Mit solchen Schlussfolgerungen kam Gurowskij zu einem sehr radikalen Schluss: das polnische Volk hat keine Möglichkeit der weiteren Existenz, aufgrund seiner nationalen Eigenschaften wird es immer den Aufbau des Reiches verhindern, damals war es das russische Reich, aber im Allgemeinen hat der Begriff des Ostens für Gurowskij die gleiche Bedeutung wie die Idee des Großen Eurasiens für die Eurasier.

Natürlich wurde Gurowskij (im Bild) in Polen nicht unterstützt, da er sowohl dem Katholizismus als auch der Zugehörigkeit zum polnischen Volk abgeschworen hatte. Er kommunizierte hauptsächlich mit russischen Denkern und Kaiser Nikolaus, der sich irgendwann für bestimmte zivilisatorische Vorstellungen von Adam interessierte. Da er zu Hause als völlig gegen den polnischen Geist eingestellt galt, zog er zunächst nach Frankreich und dann in die Vereinigten Staaten. Er veröffentlichte sowohl auf Englisch als auch auf Französisch und sprach nicht mehr als Pole, sondern als Mann aus dem östlichen Reich. Ein einzigartiger und origineller Fall des 19. Jahrhunderts.

Bereits nach dem Aufkommen des Eurasianismus nach dem Ersten Weltkrieg schenkten nur wenige polnische Denker in der Zwischenkriegszeit der Entstehung einer neuen Strömung in der russischen Emigration Beachtung, die von einigen polnischen Antikommunisten wahrgenommen wurde, da der Eurasianismus als eine Alternative zum Bolschewismus wahrgenommen wurde, die den polnischen Interessen dienlich war.

Der erste, der das neue Phänomen bemerkte, war Marian Zdechowski (om Bild,oben), Rektor der Universität Vilna, Ideenhistoriker und Philologe, Absolvent der Universität St. Petersburg, der Kontakt zu Trubecki und den Slawophilen hatte. Einerseits war er ein Kritiker des Bolschewismus und des Marxismus als materialistische Ideologie, andererseits ein 'polnischer Spengler', ein traditionalistischer Kritiker der Dekadenzprozesse, die in Europa bereits begannen. Natürlich suchte er nach Berührungspunkten mit den Eurasiern.

Der Eurasianismus ist nach Osten orientiert und bedroht die polnischen Interessen in keiner Weise; außerdem ist er in der Lage, den Bolschewismus mit dem, was wir heute traditionelle Werte nennen, wirksam zu bekämpfen. Er stützt sich hauptsächlich auf bestimmte traditionalistische Elemente der Orthodoxie und kritisiert den Katholizismus.

Im Jahr 1922 wurde in Vilna der erste Bericht über den Eurasianismus als neue alternative Lehre verlesen.

Erwähnenswert ist auch das 1928 veröffentlichte Pamphlet von Marian Uzdowski, ein kleines Buch (70 Seiten) über den Eurasianismus, das größtenteils eine Wiederholung der Thesen Zdechowskis darstellt, wobei jedoch die Ablehnung des geopolitischen Konzepts des Eurasianismus hervorzuheben ist, das als Bedrohung der territorialen Integrität Polens angesehen wurde.

In der Zwischenkriegszeit gab es in Polen viele Philosophen, die vielleicht nicht mit den Hauptwerken des klassischen Eurasianismus vertraut waren oder noch nie davon gehört hatten, die aber dennoch über das Schicksal Russlands und des ehemaligen imperialen Raums nachdachten.

Zu ihnen gehörte Jan Kuchażewski (im Bild, rechts), der als erster vorschlug, die sowjetische Staatlichkeit als eine Fortsetzung des Imperiums zu betrachten. Solche Konstruktionen führten dazu, dass dieser Mann, der dem Lager von Józef Piłsudski nahestand, jede russische Staatlichkeit als expansionistisch und als Bedrohung für Polen ansah.

Dann gab es eine Pause, der Eurasianismus blieb bis in die 1990er Jahre unbemerkt, obwohl Professor Andrzej Walicki, Polens größter Ideenhistoriker, den Eurasianismus in einigen seiner Artikel erwähnte.

Seit 1990 begannen separate Monographien über den Eurasianismus zu erscheinen. Viele Menschen interessierten sich für die Artikel und Werke von Alexander Dugin. Nach einem Interview im Jahr 1998 und mehreren übersetzten Artikeln erwachte das Interesse am klassischen Eurasianismus. Einige der akademischen Schriften über den Eurasianismus fielen einer wissenschaftlich mangelhaften Herangehensweise sowohl an Alexander Dugin als auch an den Eurasianismus und Russland insgesamt zum Opfer. Der Leiter der Polnischen Gesellschaft für Politikwissenschaftler bezeichnet den Eurasianismus unbegründet als totalitäre Ideologie, wobei er neue Begriffe amerikanischer Politikwissenschaftler verwendet und das Wesen des Eurasianismus als Doktrin verzerrt.

Es gibt sogar einige Werke, die den Eurasianismus als eine bestimmte Form des russischen Nationalismus bezeichnen, was konzeptionell falsch ist, da jeder Ethno-Nationalismus eine feindliche Ideologie ist. Auch dies ist eine Folge der falschen Verwendung von Begriffen. Besonders erwähnenswert in diesem Umfeld ist Jaroslaw Bratkewitsch, der Direktor für politische Angelegenheiten im Außenministerium wurde. In diesem Jahr wurde sein Buch veröffentlicht, das die ursprüngliche Idee der Spiegelung zwischen der gegenwärtigen konservativen Regierung Polens und dem Eurasianismus bekräftigt. Der klassische liberale Atlantist Bratkiewicz hat einige Elemente des Eurasianismus in seine polnische Interpretation übernommen. Angesichts der angespannten Beziehungen zwischen den beiden Ländern sorgte dieser Werbegag für einen ziemlichen Skandal.

Infolgedessen ist der klassische Eurasianismus in Polen nicht sehr bekannt.

Übersetzung von Robert Steuckers