Die zeitgenössische spirituelle Ausrichtung des Westens
07.06.2022
Dies ist die schriftliche Bearbeitung eines Online-Vortrags, der im Rahmen des internationalen Forums "Europa-Asien: Dialog der Zivilisationen" am Donnerstag, den 26. Mai 2022 in Perm, Russland, gehalten wurde. Der Vortrag war Teil des Panels "Spirituelle Aspekte des eurasischen Dialogs" des Forums. Ich veröffentliche hier eine längere Version auf Französisch, gefolgt von einer kürzeren Version meines Vortrags auf Englisch. Der gekürzte englische Beitrag wurde während des Forums ins Russische übersetzt.
In einer Zeit, in der die internationale Ordnung Störungen unterliegt, die in der zeitgenössischen Geschichte beispiellos sind, ist es meiner Meinung nach von grundlegender Bedeutung, das Studium der internationalen Beziehungen mit einem metapolitischen Ansatz anzugehen. Das heißt, ein Ansatz, der das einbezieht, was Graf Joseph de Maistre (1753-1821) als "Metaphysik der politischen Ideen" [1] bezeichnete.
Dieser metaphysische Ansatz der politischen Ideen befasst sich mit dem, was man als Ontologie der Zivilisationen und Kulturen und damit auch der gegenwärtigen Akteure im zeitgenössischen System der internationalen Beziehungen beschreiben könnte.
Wenn wir versuchen, die Ontologie einer Kultur oder Zivilisation zu erfassen, sind wir natürlich gezwungen, nach dem spirituellen Kern zu suchen, der sie begründet. Denn es gibt keine Völker, Nationen, Kulturen oder Staaten, die nicht durch einen spirituellen Kern strukturiert werden, selbst wenn dieser säkularisiert ist. Selbst der rationalistische Atheismus, der mittlerweile zur gemeinsamen kulturellen Norm der westlichen Völker geworden ist [2], hat seine Wurzeln in einer Reihe von nicht-rationalen und in der Tat "parareligiösen" Ideen und Vorstellungen. Ideen, die seit der Renaissance unterirdisch entstanden sind und sich seit der Aufklärung als diffuse Ideologie der westlichen Eliten durchzusetzen begannen. Schon der Begriff "Aufklärung" verweist auf den Illuminismus und die freimaurerische Esoterik.
Ausgehend von dieser Tatsache kann die Suche nach einem Dialog und einem gegenseitigen Verständnis zwischen den Kulturen auf einer eurasisch-kontinentalen Ebene nur auf der Grundlage einer tiefen Kenntnis des spirituellen Kerns jedes Teilnehmers an diesem Dialog erfolgen. Dies ist ein wahrhaft universeller Ansatz, da er über das Besondere, d.h. über die spirituelle Persönlichkeit jeder menschlichen Gruppe, die Möglichkeit eines Dialogs überhaupt erst schafft.
Darüber hinaus ist Europa zwar geographisch gesehen ein Teil Eurasiens, aber derzeit ist Europa nicht unabhängig und politisch ein Teil des Westens.
Wenn wir über die Aufnahme eines spirituellen Dialogs auf eurasischer Ebene sprechen, müssen wir uns daher im Vorfeld die Frage stellen, welche spirituellen Vorstellungen die politischen oder kulturellen Akteure haben, die an diesem Dialog teilnehmen würden. Dies kann in einer einfachen Frage zusammengefasst werden: Wie verstehen sie die Natur des Geistes? [3].
Im Westen hat sich nach einem langen historischen Prozess [4] schließlich die Vorstellung durchgesetzt, dass die Materie Vorrang vor dem Geist hat und dass der Geist letztlich nur ein subtiles und besonders hoch entwickeltes Stadium der Materie ist. Nach dieser Vorstellung entwickelt sich die Materie kontinuierlich aus sich selbst heraus und ohne jegliches Eingreifen von außen, bis sie so komplex wird, dass Bewusstsein und Geist spontan entstehen. In dieser evolutionären Vision einer Existenz ohne eine wirkliche erste geistige Ursache - ohne Arkhe (ἀρχή) - sind Leben, Bewusstsein und Geist nur aufeinanderfolgende Stadien ein und derselben selbstgeschaffenen und selbstorganisierten Materie.
Eine Form der permanenten noetischen Autopoiesis der Materie und der gesamten Realität, die daher als ein umgekehrtes pantheistisches Kontinuum gesehen wird. Umgekehrt, weil hier die Materie dem Geist vorausgeht und nicht die Materie aus dem Geist hervorgeht, wie in der Emanationismushypothese des Plotinianischen oder Brahmanischen Typs, oder gar der Geist die Materie ex nihilo erschafft, wie in der Kreationismushypothese der abrahamitischen Offenbarungsreligionen. Systeme, in denen der Schöpfer und die Schöpfung radikal unterschiedliche und getrennte Essenzen haben (in unterschiedlichem Ausmaß, je nach Tradition und Denkschule dieser theologischen Systeme).
Diese umgekehrte monistische spirituelle Auffassung, die den Geist als ein "entwickeltes" Stadium der Materie ansieht, liegt den meisten zeitgenössischen westlichen intellektuellen, technisch-wissenschaftlichen, politischen und sozialen Orientierungen zugrunde.
Die Gründerpersönlichkeiten des heutigen globalen Regierungssystems, das den Westen beherrscht, sind oder waren von dieser philosophischen Orientierung geprägt. Unter vielen Beispielen sei hier der einflussreiche und prominente britische Biologe Julian Sorell Huxley (1887-1975) (im Bild) genannt, der erste Generaldirektor der UNESCO, ein überzeugter Eugeniker und Darwinist, der der Vater des Begriffs Transhumanismus war. Sein Großvater, Thomas Henry Huxley, ein Freund und enger Vertrauter Darwins, hatte bereits im 19. Jahrhundert den Begriff des Agnostizismus geprägt, gerade im Kontext der intellektuellen Konfrontation zwischen dem aufkommenden darwinistischen Evolutionismus und der etablierten spirituellen Ordnung der Zeit.
Wenn wir einen spirituellen Dialog mit dem westlichen Teil Eurasiens, nämlich Europa, führen wollen, müssen wir uns vor Augen halten, dass die spirituelle Orientierung der westlichen Eliten nunmehr von diesem monistischen spiritualistischen Materialismus gebildet wird.
Es ist diese spirituelle Orientierung, die den philosophischen Hintergrund für die meisten der großen gesellschaftlichen Orientierungen bildet, die der Westen derzeit verfolgt: ökologische Planung und erzwungene Dekarbonisierung der Wirtschaft, globale medizinische Planung, geplante Reduzierung der Weltbevölkerung etc. Diese sind nicht unbedingt alle schlecht (z.B. die, die mit der Sanierung der Umwelt zu tun haben), aber sie werden ohne Alternativen oder Diskussionen durchgesetzt und vor allem von denselben Kräften, die im Allgemeinen die Ursache für die globalen ökologischen Störungen sind [5].
Nach außen hin mag der Westen weiterhin als "christlicher Club" wahrgenommen werden, aber dies ist nicht mehr zutreffend, da seine Eliten im Wesentlichen Transhumanisten sind. Der politische und strategische Westen ist nunmehr post-christlich und transhumanistisch. Dieser interne Paradigmenwechsel des Westens - der in den zivilisatorischen Sphären außerhalb des Westens nicht immer richtig verstanden und bewertet wird - führt zu Problemen der Instabilität, die sich auf die gesamte Sicherheit der gegenwärtigen Weltordnung auswirken.
Denn dieser spirituelle Kurswechsel des Westens geht - wie immer in der Geschichte - mit einem strategischen und politischen Kurswechsel einher, der versucht, diese integrale materialistische Weltsicht sowohl außerhalb des politischen Westens als auch innerhalb des Westens den im Westen lebenden Menschen aufzuzwingen. Bevölkerungen, die - zum Teil - noch an der säkularisierten christlichen Wertebasis festhalten, die bis vor kurzem noch das europäische Kollektivwesen strukturierte. Dies führt zu internen politischen und sozialen Störungen, die in der zeitgenössischen Geschichte des Westens seit der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg beispiellos sind. Aber auch außerhalb des politischen Westens hat diese Weltanschauung Auswirkungen, da sie versucht, sich bei allen geostrategischen Akteuren durchzusetzen. Wenn diese materialistisch-transhumanistische Weltanschauung nicht den direkten Weg des offenen Krieges geht, nutzt sie dazu das gesamte technisch-politisch-administrative Gerüst dessen, was euphemistisch als "Global Governance" bezeichnet wird, aber in Wirklichkeit ein System der planetarischen Verwaltung der Menschheit durch nicht gewählte über- und parastaatliche Instanzen darstellt.
Der klassische europäische christliche Humanismus bricht innerlich unter dem Druck des Transhumanismus zusammen, der von den technisch-wissenschaftlichen Eliten des Westens getragen wird. Diese Eliten, die den Westen weiterhin zu einer Festung des Transhumanismus machen, versuchen auch die gesamte internationale Ordnung umzugestalten, indem sie die Macht des politischen Westens ausnutzen.
Diese post-humanistische und post-christliche Ausrichtung der heutigen westlichen Eliten wird durch den Lauf der Zeit und die zunehmende Entfernung von der hellenisch-christlichen Quelle, die die spirituelle Wurzel des Westens darstellt, noch verstärkt. Sind die westlichen Eliten, die geistig vom tatsächlichen Erbe der europäischen Zivilisation geschieden sind und nicht einmal mehr einen Dialog mit den Menschen aufnehmen wollen, für die sie theoretisch verantwortlich sind, überhaupt noch in der Lage, einen Dialog mit der Außenwelt zu führen? Und wollen sie das überhaupt?
Der einzige Weg für einen interkulturellen Dialog, der die gegenwärtige kritische Phase der Schrumpfung der Weltordnung überwindet, ist unserer Meinung nach durch:
1/ entweder eine Änderung der Ausrichtung der westlichen Eliten, was wir zum gegenwärtigen Zeitpunkt für unwahrscheinlich halten. Es ist vielmehr zu befürchten, dass die westlichen Eliten sich angesichts der zunehmenden geostrategischen Herausforderung von außen durch Russland und China und der politischen Herausforderung von innen durch den geistig noch lebendigen Teil der westlichen Bevölkerung immer mehr verkrampfen werden. Dies ist das, was ich als den "Krisenbogen" des Globalismus bezeichne, d.h. das systemische Risiko einer "Teleskopierung" der internen und externen Anfechtungen des politischen Westens.
2/ oder eine Ersetzung dieser Eliten am Ende eines Prozesses der "Krise-Revolution-Transformation" der gegenwärtigen politischen Form des Westens. Ein extremer Krisenprozess, der nicht ohne Schmerzen und Auswirkungen auf die gesamte internationale Ordnung und in erster Linie auf die westlichen Bevölkerungen selbst ablaufen wird.
Wenn sich die westlichen Eliten ändern, dann wird ein Dialog - auch ein spiritueller - auf eurasischer Ebene wieder möglich sein. Gegenwärtig handelt es sich auf westlicher Seite um einen ununterbrochenen Monolog, der immer wieder die gleichen materialistischen, post-spiritualistischen und imperialistischen Parolen skandiert.
Fussnoten:
[1] "Ich höre, dass die deutschen Philosophen das Wort Metapolitik erfunden haben, um für die Politik das zu sein, was das Wort Metaphysik für die Physik ist. Es scheint, dass dieser neue Ausdruck sehr gut erfunden wurde, um die Metaphysik der Politik auszudrücken, denn es gibt eine solche und diese Wissenschaft verdient die ganze Aufmerksamkeit der Beobachter". Joseph de Maistre, Considérations sur la France, gefolgt von Essai sur le principe générateur des constitutions, 1797.
[2] Ausgenommen Isolate von konservativen Menschengruppen, zu denen wir gehören.
[3] Der Geist, hier verstanden als individueller Geist oder universeller Geist, Geist des Geschöpfes oder Geist des Schöpfers. Zu diesem schwankenden und doch grundlegenden Begriff des Geistes siehe z.B.: "Körper, Seele, Geist. Introduction à l'anthropologie ternaire" (Einführung in die ternäre Anthropologie) Michel Fromaget, 2.
[4] Ein Prozess, der unserer Meinung nach bereits im Mittelalter mit dem Schisma der Kirche und des christlichen Romanismus im Jahr 1054 beginnt.
[5] Zum Beispiel die Rockefeller-Familie, deren Vermögen im 20. Jahrhundert auf Öl und der damit verbundenen imperialen Geopolitik aufgebaut wurde. Die Rockefeller-Stiftung steuert heute einen Großteil der Energieumwandlung in der westlichen Industrie und ist seit 1945 in der Weltordnungspolitik führend in Bezug auf den Bevölkerungsrückgang.
