Bezos' Traum von Unsterblichkeit und die Unausweichlichkeit des Todes

Der Tod ist ein grundlegendes Element des menschlichen Wesens. Aber die Angst vor dem Tod und die Suche nach Möglichkeiten, dem Tod zu entkommen, sind ein Dauerthema in der Geschichte der Menschheit. In der Postmoderne haben sich diese Versuche jedoch mit Technozentrismus und Transhumanismus vermischt. Das Neueste in diesem Bereich sind die Investitionen des milliardenschweren Sklaventreibers Jeff Bezos in lebensverlängernde Technologien.

Wie die MIT Technology Review berichtet, investiert Bezos in ein neues Start-up, das die menschliche Alterung aufhalten will. Es heißt Altos Lab und wird 2021 vom russischen Milliardär Yuri Milner gegründet. Das komplizierte Startup-Unternehmen für Langlebigkeit will eine Technologie entwickeln, die Zellen verjüngt und es den Menschen ermöglicht, mindestens 50 Jahre länger zu leben als der derzeitige Durchschnitt. "Die Philosophie des Unternehmens besteht darin, sich auf neugiergetriebene Forschung zu konzentrieren", erklärte der Forscher Manuel Serrano gegenüber Technology Review. "Durch ein privates Unternehmen haben wir die Möglichkeit, mutig zu sein und alle Dimensionen zu erforschen, die uns helfen können, den Mechanismus der Verjüngung zu verstehen. Die Monetarisierung der Entdeckungen, die wir machen werden, ist eine Hypothese, aber nicht das Hauptziel unserer Arbeit". Neben Serrano, der bereits für seine Arbeit an der Gentechnik für Langlebigkeit bekannt ist, sind an dem Projekt auch Shinya Yamanaka und John Gurdon, der 2012 den Nobelpreis für Medizin für seine Arbeit an der DNA-Reprogrammierung erhielt, der US-Genetiker Steve Horvath, der deutsche Biologe Wolf Reik und der spanische Biochemiker Juan Carlos Izpisua Belmonte beteiligt. Der "Kampf gegen die Zeit" von Bezos, der laut Fachzeitschriften der reichste Mann der Welt ist, ist nicht neu: Mit seiner Investition in Unity Biotechnology, einem auf Anti-Aging spezialisierten Pharmaunternehmen, hatte er bereits vor Jahren erklärt, dass er bereit sei, diesem Forschungsbereich eine Zukunft - oder vielleicht eher eine Zukunft, um ironisch zu sein - zu geben.

Es ergeben sich unweigerlich eine Reihe von Fragen und Überlegungen, von denen die erste sozioökonomischer Natur ist. Ein ordoliberaler technokapitalistischer Tycoon investiert in großem Umfang in einen Sektor, ein Vorläufer des heute bekannten Mechanismus, bei dem eine Entdeckung, sobald sie patentiert ist, an Staaten oder andere Unternehmen verkauft wird, um riesige Gewinne zu erzielen und Paradigmen finanzieller Abhängigkeit und sozialer Kontrolle zu schaffen, wodurch das System der Kommodifizierung des menschlichen Lebens und der damit verbundenen Politiken angeheizt wird. An sich ist die Forschung nicht problematisch, und es ist gut, sie durchführen zu können, aber es ist der Wille, der hinter dem Projekt steht, der bewertet werden muss, vor allem, wenn es sich, wie in diesem Fall, um eine Person handelt, von der bereits bekannt ist, dass sie ein monopolistisches Unternehmen geschaffen hat, in dem die Arbeitnehmer unter prekären und unmenschlichen Arbeitsbedingungen leben, was zu einem unlauteren Wettbewerb auf dem Markt führt und den Trend zu mehr Reichtum, immer auf Kosten der Schwächsten, mit sich zieht.

Eine Frage betrifft den bioethischen Aspekt. Die Beziehung zum Tod ist die uralte, verwurzelte und dem Menschen gemeinsame Beziehung; sie ist Teil seines ontologischen und anthropologischen Status. Eine gute Beziehung zum Tod ist, wenn man die transzendente Öffnung des Daseins in der metaphysischen Ordnung, die uns gehört, wahrnimmt und erfährt, indem man sich nicht mit dem biologischen Körper, sondern mit der Seele, die ihn formt, identifiziert und das Bewusstsein erlangt, dass die existentielle Dimension, in der man Selbsterkenntnis erlangt, nicht die einzige ist, sondern eine und ein Durchgang. Die Angst vor dem Tod hingegen tritt auf, wenn diese individuelle Reifung nicht erreicht wird und in der Materialität des Lebens verankert bzw. stecken bleibt, so dass sie keinen Sinn und keine Vertikalität hat. Der Tod ist unvermeidlich, für beide Arten von Menschen; aber er kommt sowohl zu denen, die ihn erwarten und ihn mit Kontemplation, offenem Herzen und im Bewusstsein des Übergangs, den er darstellt, willkommen heißen, als auch zu denen, die ihn fürchten, ständig vor ihm fliehen und versuchen, ihn mit Gewalt zu vertreiben. Die Absurdität, die sich aus einem Projekt ergibt, das eine vermeintliche "Unsterblichkeit" anstrebt, macht auch unter einem noch subtileren Gesichtspunkt wenig Sinn: Der biologische Körper ist ein Teil unseres inkarnierten Wesens, und "für immer" an ihn gebunden zu bleiben, als wäre er der einzige Zustand, in dem wir existieren können, würde bedeuten, unsere Entwicklung, unsere Reise in eine viel höhere Dimension zu begrenzen. Es ist ein bisschen so, als ob man die Freiheit sucht, indem man sich in ein Gefängnis mit größeren Ketten sperrt.

Es gibt auch einen biomedizinischen Aspekt zu berücksichtigen. Wenn es möglich wäre, das biologische Leben zu verlängern, was würde dann mit unserem Körper geschehen? Genetik und Biologie lehren uns, dass der menschliche Körper ein komplexer Organismus ist, in dem nichts "plötzlich" geschieht, in dem Veränderungen aufgrund von Verhaltens- und Umweltanpassungen einen langen Zeitraum benötigen, um sich dauerhaft im genetischen und damit im erblichen Erbe zu verankern. Die große Entdeckung von Bezos und seinen Kumpanen wäre letztlich ein weiterer Luxus für einige wenige, kein Elixier für Völker und Nationen. Selbst der Weg der Mensch-Maschine-Hybridisierung und der Anwendung der Biotechnologie auf den Körper mit all seinen komplexen ethischen Überlegungen kann die Reise, zu der jede Seele berufen ist, nicht unterbrechen.

Es wäre vielleicht klüger, die gleichen Mittel beispielsweise in die Erziehung zu einem gesunden, aufrichtigen und ausgeglichenen Leben oder in die innere Arbeit, die Selbsterfahrung, das Studium für das Gemeinwohl und die authentische und ganzheitliche Verwirklichung des individuellen und kollektiven Glücks zu investieren. Dies würde eine bessere Lebensqualität, eine Umgestaltung der Gesellschaft und eine radikale Änderung der Richtung, die diese Welt eingeschlagen hat, ermöglichen. Dann wäre der Tod wahrscheinlich nicht mehr der Feind, vor dem wir bis zum unheilvollen und unvermeidlichen Tag fliehen müssen, sondern die Schwester, wie der heilige Franziskus sagte, an die wir uns am Ende unserer Reise in dieser Lebensform brüderlich anlehnen können, bereit, uns in ihre Arme zu nehmen, um bewusst zu neuen Horizonten aufzubrechen.

Quelle: Idea&Azione

https://synergon-info.blogspot.com/2021/12/bezos-traum-von-unsterblichkeit-und-die.html