Революция и национализм на Кубе

Национализм – это политическая идеология и практика, отличающаяся патриотизмом, верой в свою нацию или в своё государство, продвигающая национальные или государственные интересы. Национализм зародился в эпоху модерна и сейчас может принимать разные формы. Этнический национализм отождествляет нацию с этносом, каким-то конкретным народом и предполагает, что только нация имеет исключительное право на обладание государственностью, а также всеми социальными институтами и всеми видами ресурсов. На практике такое течение национализма может отличаться склонностью к изоляционизму, шовинизму и идеях о культурной исключительности. Гражданский национализм главным образом основан на идее, что граждане данной страны активно участвуют в процессе принятия политических решений; он основан на приоритетности интересов гражданского общества, народном суверенитете. Есть множество других форм национализма, но в данном случае мы сфокусируемся на кубинском национализме, его типологии и характерных чертах.

Куба и национализм

Борьба кубинского народа за независимость и самоопределение берёт своё начало в колониальную эпоху и является выражением борьбы с испанским колониализмом. Иными словами, для Латинской Америки и стран Карибского бассейна (Кубы в том числе) национализм неразрывно связан с национально-освободительной борьбой и освобождением от колониальной зависимости и практически не связан с понятием «национальность». США до середины XX в. оказывали влияние на Кубу, и 26 июля 1953 г. группа повстанцев начали вооружённую борьбу против проамериканского авторитарного режима Фульхенсио Батисты, попытавшись захватить казармы Монкада в провинции Сантьяго-де-Куба. В 1959 г. революционные силы одержали победу, власть на Кубе получило правительство «левой» ориентации во главе с Фиделем Кастро, которое затем склонилось на путь строительства социализма (до сих пор ведутся споры относительно того, произошёл ли переход к марксизму и социализму лишь для сближения с СССР или же изначально Кастро и его ближайшие соратники были нацелены на построение социализма и коммунизма). Первые революционные преобразования начались с национализации. Был принят закон об аграрной реформе, по которой 40% сельскохозяйственной земли перешли государству, а 60% - крестьянам. Кубинские банки, кубинская центральная телефонная компания, предприятия, в том числе и иностранные, подчинявшиеся США, заводы, - всё было национализировано.

Кубинский социализм – это доктрина, сформировавшаяся под глубинным воздействием трёх крупнейших политико-идеологических учений: марксизма, лево-католической Теологии Освобождения и философии Хосе Марти, а точнее общей концепции его трудов и идей.

Хосе Хулиан Марти и Перес – символ борьбы Кубы за независимость от Испании. В возрасте 16 лет он основал собственную газету «La Patria Libre», что в переводе означает «Свободное Отечество», публиковал стихи революционного характера, за что впоследствии был изгнан из Кубы. Он жил в Испании, Мексике, Гватемале, Венесуэле и Соединенных Штатах, продолжая публиковать работы с антиимпериалистической, антиколониальной и демократической направленностью. Он винил Испанию в экономической отсталости Кубы, которая сохранила на острове докапиталистические производственные отношения, жестокую эксплуатацию рабочих латифундистами, т. е. крупными землевладельцами; в то же время он призывал к гуманизации общества, выступал против классового разделения граждан; он мечтал о том, как труд станет радостью для народа, как трудовая деятельность будет облагораживать и одухотворять людей. Говоря более сжато, радикальные взгляды Марти сводились к следующему: Куба должна стать автономной страной, свободной от эксплуатации и социального неравенства. В своём известном эссе 1891 г. «Наша Америка» поэт призвал латиноамериканцев ценить свою культурную и историческую уникальность и дистанцироваться от европейских и американских традиций (хотя он во многих аспектах восхищался США).

Марти внедрил идеи государственности и культурной просвещённости. В 1892 г. Марти стал делегатом Кубинской революционной партии и начал разрабатывать планы вторжения на Кубу. Марти объединил свои силы с двумя генералами-националистами из «Десятилетней войны» (1868-1878 гг.), Месимо Гомесом и Антонио Масео, и собрал средства от кубинских эмигрантов и политических организаций. Марти был убит испанскими войсками в Рио Кауто 19 мая 1895 г. Война за независимость Кубы (1895-1898 гг.) продолжилась без великого деятеля, зато увенчалась успехом. Марти был чрезвычайно популярен среди эмигрантской общины в США, однако мало известен на Кубе. Его имя было малознакомо кубинцам до создания Кубинской Республики в 1902 г. Лишь потом он приобрёл политическую и литературную известность, посмертно став в глазах кубинцев героем революции, который погиб на поле боя, сражаясь за свободу и права своей Родины.

Теология освобождения – это радикальное движение, зародившееся в Латинской Америке в 1950-х гг. для борьбы за права бедных слоёв населения. С точки зрения приверженцев идей Теологии освобождения, Библию следует читать и рассматривать со стороны бедных, Церковь должна помогать бедным и тем самым строить справедливое общество. Критика устройства современного общества направлена на пробуждение сострадания.

Согласно теологии, наиболее угнетающая идеология мира – это капитализм; данная идеология воспринимается как христианский социализм.

Основополагающий текст движения «Теология де ла либерасьон» (1971 г.), был написан Густавом Гутьерресом, перуанским священником и богословом. Среди других лидеров движения были бразильский священник бельгийского происхождения Хосе Комблин, сальвадорский архиепископ Оскар Ромеро, бразильский богослов Леонардо Бофф, иезуитский ученый Джон Собрино и архиепископ Бразилии Хеллер Камара.

По словам Исабель Монал Родригес, кандидата философских и педагогических наук, уроженки Кубы, марксизм не был превзойдён любой другой существующей социально-экономической теорией. По словам кубинской интеллектуалки, восточноевропейское падение коммунистического блока не нанесло разрушительный удар по марксистской теории, а лишь показало, что в теории есть ещё некие пробелы. «Куба, например, внесла свой вклад, создав новую систему, новый тип демократии, которая не является совершенной, но она является новой и открывает путь для развития», - говорит Изсабель Монал.

Тем не менее, нужно сказать, что среди 82-х сторонников Кастро, тайком приплывших к берегам Кубы на яхте «Гранма» и высадившихся в провинции Орьенте 2 декабря 1956 г. был всего лишь один коммунист – аргентинец Эрнесто Гевара де ля Серно. Таким образом, группу Кастро составляли сторонники революционного национального освобождения, левые национал-революционеры, а не марксисты. Важно помнить, что Фидель Кастро после окончания университета состоял в «Партии ортодоксов» (Партии кубинского народа), основанную Эдуардо Чивасом, которая осуждала коррупцию и бандитизм правительства Прио Сокарраса, а также выступала против американского засилья. Так, можно предположить, что марксизм всё же появился в контексте кубинской истории чуть позже – после начала 1960-х гг.